أغاني النقاد

الأغاني الأكريتية ( باليونانية : Ακριτικά τραγούδια ، وتعني حرفيًا " أغاني حراس الحدود " ) هي قصائد ملحمية ظهرت في الإمبراطورية البيزنطية على الأرجح حوالي القرن التاسع. احتفت هذه الأغاني بمآثر الأكريتاي ، حراس الحدود الذين دافعوا عن الحدود الشرقية للإمبراطورية البيزنطية. وكانت الخلفية التاريخية لهذه الأغاني هي الحروب العربية البيزنطية شبه المتواصلة بين القرنين السابع والثاني عشر. وفي خضم هذه الخلفية، أُنتجت العديد من الروايات، أشهرها رواية ديجينيس أكريتاس ، التي يعتبرها البعض إيذانًا ببدايات الأدب اليوناني الحديث .

تتناول الأغاني الأكريتيكية، المكتوبة باليونانية في العصور الوسطى ، الأعمال البطولية ( باليونانية : ανδραγαθίες ) لرجال الحدود ( ἀκρίτες )، وهم المحاربون الذين عاشوا قرب الحدود العربية وحاربوا العدو. وقد ألهمت حالة الحرب المستمرة في المنطقة والمواجهات المتكررة مع العرب الشعراء لتدوين حكايات الفروسية استجابةً لرغبة المجتمع في معرفة تفاصيل، سواء كانت حقيقية أو خيالية، عن المغامرات الناجمة عن غزوات العدو أو عن شجاعة أبناء وطنهم الذين طردوا العدو. كما يُعد مصير المدنيين المحليين - الذين كانوا يواجهون بعد كل غزو فقدان أفراد أسرهم بالإضافة إلى آلامهم الخاصة - موضوعًا رئيسيًا في هذه الأغاني.

الغزو والرد عليه، والكراهية للمُحتل، والرغبة في الثأر، ومصير السجينات والجهود المبذولة لإنقاذهن، كلها تُلهم الشاعر الذي، استنادًا إلى روايات مباشرة من شهود عيان، يُنظم ويُطور هذا الكم الهائل من المعلومات والمشاعر في لغة حية ذات أبيات شعرية سهلة الحفظ. كما يروي الشاعر، إما في إنشاد أو بوتيرة بسيطة متكررة يسهل تعلمها، قصص الاستعباد والمبارزات والمذابح والهروب وإطلاق سراح الأسرى، وغالبًا ما يروي روابط المودة بين الخاطفين والنساء التي أدت إلى الزواج والمصالحة.

يرجع معظم الأكاديميين أصول الرواية الفروسية الأكريتية البيزنطية إلى الشعر الملحمي الشفوي في القرنين التاسع والعاشر. ويؤرخ الباحث اليوناني سقراط كوياس ( باليونانية : Σωκράτης Κουγέας ) أقدم إشارة إلى الملاحم الشفوية في القرن العاشر إلى خطاب ألقاه الأسقف أريثاس القيصري يدين فيه شعراء بافلاغونيا المحليين ( الأيرتي ، المقابل اليوناني للتروابادور ) لتمجيدهم أعمال العنف بدلًا من القديسين والله. وقد لاحظ كوياس بحق أن أريثاس يشير إلى تقليد نشأ في ذلك الوقت تحديدًا في وسط الأناضول ، التي كانت مهد الأدب الأكريتي. ويُثبت حفظ هذه الأغاني الشفوية المهمة في آسيا الصغرى حتى عام 1922، عندما أُخليت المنطقة بأكملها من اليونانيين ، صحة فرضية كوياس.

ربما كان هؤلاء المغنون الشعبيون محترفين، أو شبه محترفين تركوا وظائفهم مؤقتًا ليغنوا أغانيهم مقابل أجر. ولا يزال هذا التقليد قائمًا حتى اليوم في قبرص مع المنشدين الذين يغنون بانتظام في المهرجانات والأعياد.

تُشير إحدى النظريات الشهيرة للمختص رودريك بيتون إلى أن قصيدة ديجينيس أكريتاس كُتبت لأول مرة في العاصمة القسطنطينية خلال القرن الثاني عشر، مستخدمةً عناصر من الطبقة الأرستقراطية العسكرية المالكة للأراضي، والتي كانت في الأصل من المقاطعات الآسيوية للإمبراطورية. وقد لجأت هذه الطبقة إلى العاصمة بعد تأسيس سلطنة الروم في منتصف القرن الحادي عشر.

لقد ألفوا الأغاني للحفاظ على ثقافتهم حية، مع إيلاء الاهتمام للمهارات في الحرب، والشرف الشخصي والشجاعة، وأسلوب الحياة الأرستقراطي.

مع الفتوحات الإسلامية المبكرة، حلّت حياة الحرب على سكان أقصى شرق آسيا. فاحتُلت سوريا عام 640، ومنذ ذلك الحين، دأب السراسنة على غزو آسيا الصغرى كل عام، آخذين معهم أسرى في طريق عودتهم. وعادةً ما كان الجيش البيزنطي يستعيد المدن ، باستثناء طرسوس وأضنة اللتين بقيتا تحت الاحتلال حتى القرن العاشر؛ ولكن بعد رحيل الغزاة، كان ألم ومعاناة السكان يلازمانهم كل عام، إلى جانب يأسهم على أحبائهم المفقودين. وقد مهّدت هذه الحرب المستمرة الطريق لظهور الشعر الأكريتي.

بطل هذه القصائد، الأكريتيس ( Akritis )، هو تجسيد لجميع الجنود البيزنطيين الذين حرسوا تلك الأراضي . منذ عهد الإمبراطور ألكسندر سيفيروس ، مُنح الجنود أراضي تنتقل إلى أبنائهم مقابل خدمتهم في الجيش. قام جستنيان الأول بتوحيد هذه الأراضي وإعفائها من الضرائب، ويصف بروكوبيوس مالكيها بـ"الليمتاني" ( limitanei ). مع إنشاء نظام الثيمات البيزنطي ، مُنح ملاك الأراضي امتيازات إضافية، شملت إعفاء البحيرات من الضرائب. خلال عهد قسطنطين السابع ، مُنع بيع أراضي الأكريتيس، حتى بموافقة المالك. كان هذا ضروريًا للحفاظ على سلاح الفرسان الذي كان مهمًا في التعامل مع اللصوص ( الأبيلاتيس ). بعد النجاحات البيزنطية ضد العرب بعد القرن العاشر، استقرت المناطق الحدودية، وهدأت التوترات بينهما، وتم تحويل الانتباه من الشؤون الخارجية إلى المخاطر الداخلية.

لم تنجُ معظم القصائد من الاحتلال العثماني لليونان ، ولم يتبقَّ سوى جزء ضئيل من الأعمال الأصلية، إلا أن ما بين أيدينا اليوم كان من الشهرة بمكانٍ كافٍ لوجود نسخٍ عديدةٍ منه. أما أشهر الأغاني الشفوية، فقد دُوِّنت ونُسِخَت بأعدادٍ كبيرة، ولعلّ أبرز مثالٍ على ذلك هو ديجينيس أكريتاس ، الذي اشتهر حتى في أوروبا الغربية ، خارج الإمبراطورية البيزنطية.

أهم الروايات الرومانسية التي كتبها النقاد هي:

• ديجينيس أكريتاس (Διγενής Ακρίτας)
• جواد أندرونيكوس (Ο Ανδρόνικος και ο Μαύρος του)
• ابن أندرونيكوس (Ο υιός του Ανδρόνικου )
• أغنية أرموريس (Το άσμα του Αρμούρη)

تُعدّ أكريتيس، بوصفها تمثيلاً للشعر الأكريتي، ذات تأثير بالغ في الأدب اليوناني الحديث . فإلى جانب نثرها ذي اللغة الشعبية الذي أثّر في اللغة اليونانية الحديثة وشكّلها، اتسمت القصائد نفسها بطابع قومي جعلها رمزاً للاستمرارية اليونانية. وقد اتسعت وتعمقت النزعة القومية البيزنطية خلال فترة تأسيس الدولة اليونانية وفي عصر " الفكرة العظيمة " الجديدة. وكان كوستيس بالاماس ، أحد أعظم الشعراء اليونانيين، يُعدّ نسخته الخاصة من ديجينيس أكريتيس قبل وفاته. ويستمد التاريخ البيزنطي، كجزء من التاريخ اليوناني الأوسع، من المؤرخ قسطنطين باباريغوبولوس، وهو ما ألهم بالاماس في إحدى قصائده (" اليامبس والأنابيستس " ) ليمدح بطل ديجينيس أكريتيس باعتباره حلقة الوصل بين اليونان في الحروب اليونانية الفارسية والثورة اليونانية عام 1821 .

مع هزيمة اليونان في الحرب اليونانية التركية (1919-1922)، التي مثّلت نهاية "الفكرة العظيمة"، ومع التبادل السكاني الذي أدى إلى نزوح اليونانيين من الأناضول ، خفت بريق أسطورة أكريتاس، وإن لم تُمحَ تمامًا. بعد الحرب العالمية الثانية ، خطط نيكوس كازانتزاكيس لكتابة قصيدته الخاصة التي تتمحور حول أكريتاس، الذي لن يكون هذه المرة تجسيدًا لأمة، بل رمزًا للنضال الروحي الأسمى والمتواصل للإنسان. ولن يكون سياقها التاريخي بيزنطيًا.

• ألكسيو مارغريت (2002). ما بعد العصور القديمة: اللغة اليونانية، الأسطورة، والاستعارة . مطبعة جامعة كورنيل. ISBN 978-0-8014-3301-6.
• ديماراس كونستانتينوس (1972). تاريخ الأدب اليوناني الحديث . مطبعة جامعة ولاية نيويورك. رقم ISBN 978-0-87395-071-8.
• سلطان نانسي (1999). المنفى وشعرية الفقد في التراث اليوناني . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-8476-8752-7.