ضد التفسير

كتاب "ضد التأويل" (يُنشر غالبًا بعنوان " ضد التأويل ومقالات أخرى ") هو مجموعة مقالات صدرت عام ١٩٦٦ لسوزان سونتاغ . يضم الكتاب بعضًا من أشهر أعمالها، بما في ذلك " ملاحظات حول 'الكامب' "، و"حول الأسلوب"، والمقال الذي يحمل عنوان الكتاب "ضد التأويل". في هذا المقال الأخير، تجادل سونتاغ بأن المنهج الجديد في النقد وعلم الجمال يُهمل التأثير الحسي للفن وجدّته، ويُقحم الأعمال في تأويلات فكرية مُسبقة ، مع التركيز على "مضمون" أو "معنى" العمل. وقد وصل الكتاب إلى القائمة النهائية لجائزة الكتاب الوطني في فئة الفنون والآداب . ^{[ ١ ]}

"ضد التأويل" هي مقالة سونتاغ المؤثرة ضمن كتابها " ضد التأويل ومقالات أخرى"، والتي تناقش الفروقات بين نوعين مختلفين من النقد الفني والنظرية الفنية: التأويل الشكلي والتأويل القائم على المضمون. تُبدي سونتاغ نفورًا شديدًا مما تعتبره تأويلًا معاصرًا، أي المبالغة في التركيز على مضمون العمل الفني أو معناه، بدلًا من الانتباه إلى جوانبه الحسية وتطوير مفردات وصفية لكيفية ظهوره ووظيفته. وتعتقد أن لتأويل الأسلوب الحديث أثرًا "مُقيدًا" خاصًا: فهو يُقلل من حرية الاستجابة الذاتية ويفرض قيودًا أو قواعد معينة على المُتلقي. وتكره سونتاغ الأسلوب الحديث في التأويل بشكل خاص مقارنةً بالأسلوب الكلاسيكي السابق الذي سعى إلى "تحديث الأعمال الفنية"، ومواكبة الاهتمامات المعاصرة، وتطبيق قراءات رمزية . بينما كان يُنظر إلى هذا النوع من التفسير على أنه يحل الصراع بين الماضي والحاضر من خلال إعادة صياغة العمل الفني والحفاظ على مستوى معين من الاحترام والتقدير، تعتقد سونتاغ أن أسلوب التفسير الحديث قد فقد حساسيته، ويسعى بدلاً من ذلك إلى "التنقيب... والتدمير" في العمل الفني. ^{[ 2 ] : 7}

تؤكد سونتاغ أن الأسلوب الحديث ضارٌّ بالفن وبالجمهور على حدٍّ سواء؛ إذ يفرض تأويلاتٍ مُضلِّلة ومعقدة تُحيط بالعمل الفني، لدرجة أن تحليل المحتوى يبدأ بالتدهور والتدمير. وتطمح سونتاغ إلى العودة إلى تجربة فنية أكثر بدائية وحسية، تكاد تكون سحرية؛ مع أن ذلك مستحيلٌ عمليًا بسبب طبقات التأويل المُتراكمة التي تُحيط بتفسير الفن والتي باتت تحظى بالاعتراف والاحترام. وتتحدى سونتاغ النظريات الماركسية والفرويدية ، واصفةً إياها بأنها "عدوانية وغير تقيّة". ^{[ 2 ] : 13}

تشير سونتاغ أيضًا إلى العالم المعاصر بوصفه عالم " الإفراط في الإنتاج ... الوفرة المادية"، حيث تبلدت الحواس الجسدية وتلاشى تأثيرها بفعل الإنتاج الضخم والتفسير المعقد، لدرجة فقدان تقدير الشكل الفني. ^{[ 2 ] : 11} ترى سونتاغ أن الحداثة تعني فقدان التجربة الحسية، وهي تعتقد (تأكيدًا لنظريتها حول الطبيعة المدمرة للنقد) أن متعة الفن تتضاءل بسبب هذا الكم الهائل من الحواس. وبهذا، تؤكد سونتاغ أن أسلوب التفسير الحديث يفصل حتمًا بين الشكل والمضمون بطريقة تضر بالعمل الفني وبتقدير الفرد الحسي له.

على الرغم من أنها تزعم أن التأويل قد يكون "خانقًا"، مما يجعل الفن مريحًا و"قابلًا للتحكم" وبالتالي يُقلل من شأن النية الأصلية للفنان، إلا أن سونتاغ تقدم حلًا مماثلًا للمعضلة التي تراها في وفرة التأويلات على المحتوى. أي، التعامل مع الأعمال الفنية مع التركيز بشدة على الشكل، و"الكشف عن السطح الحسي للفن دون العبث به". ^{[ 2 ] : 14}

نُشرت المقالة لأول مرة في المجلد الثامن، العدد 34 من مجلة إيفرغرين ريفيو في ديسمبر 1964. وقد جادل الناقد الأدبي بنجامين ليبمان بأن مقالة "ضد التأويل" كانت إعادة صياغة لحجج مماثلة مناهضة للتأويل طرحها الروائي الفرنسي الجديد آلان روب غرييه في خمسينيات القرن العشرين. وقد ظهر دعم روب غرييه لـ"شعرية الحضور" على حساب الأدب التأويلي في سلسلة من المقالات التي جُمعت لاحقًا في مجلد واحد بعنوان " من أجل رواية جديدة" عام 1963. ^{[ 3 ]}

تنقسم المقطوعات الست والعشرون في كتاب "ضد التفسير" إلى خمسة أقسام. ^{[ 2 ] : xiii–xiv}

أنا.

• "ضد التفسير" (1964)
• "عن الأسلوب" (1965)

ثانياً.

• "الفنان كمثال للمعاناة" (1962)
• "سيمون ويل" (1963)
• " دفاتر كامو " (1963)
• " رجولة ميشيل ليريس " (1964)
• "عالم الأنثروبولوجيا كبطل" (1963)
• "النقد الأدبي لجورج لوكاتش" (1965)
• "سان جينيه لسارتر " (1963)
• "ناتالي ساروت والرواية" (1963؛ تمت مراجعتها عام 1965)

ثالثًا.

• "يونسكو" (1964)
• "تأملات حول النائب " (1964)
• "موت المأساة" (1963)
• "الذهاب إلى المسرح، إلخ." (1964)
• "مارات / ساد / أرتود" (1965)

رابعاً.

• "الأسلوب الروحي في أفلام روبرت بريسون" (1964)
• جودار فيفر سا في (1964)
• "خيال الكارثة" (1965)
• " مخلوقات جاك سميث المشتعلة (1964)"
• "مورييل رينيه " (1963)
• "ملاحظة حول الروايات والأفلام" (1961)

الخامس.

• "التقوى بلا مضمون" (1961)
• "التحليل النفسي وكتاب نورمان أو. براون " الحياة ضد الموت " (1961)
• "الأحداث: فن التناقض الجذري" (1962)
• " ملاحظات حول 'المعسكر' " (1964)
• "ثقافة واحدة وحساسية جديدة" (1965)

في مراجعة معاصرة للكتاب، أشاد بنجامين ديموت من صحيفة نيويورك تايمز بكتاب " ضد التأويل" واصفًا إياه بأنه "جزء حيوي من التاريخ الحيّ هنا والآن، وفي نهاية الستينيات، قد يُصنّف ضمن أهم السجلات الثقافية لتلك السنوات". وخلص إلى القول: "لقد كتبت الآنسة سونتاغ كتابًا عميقًا، نابضًا بالحياة، حيويًا بشكلٍ جميل، وأمريكيًا بشكلٍ مذهل". ^{[ 4 ]} وفي وقت لاحق، لاحظ براندون روبشو من صحيفة الإندبندنت : "هذه المجموعة الكلاسيكية من المقالات والنقد من ستينيات القرن الماضي تُرضي ذكاء القارئ دون أن تُرهبه". وأضاف: "...المقالات مُحفزةٌ بلا شك. ورغم أنها تحمل بصمة عصرها، إلا أن سونتاغ كانت تتمتع برؤية ثاقبة؛ فمشروعها في تحليل الثقافة الشعبية والثقافة الراقية، وفرقة ذا دورز ودوستويفسكي، أصبح الآن ممارسة شائعة في أوساط المثقفين. والفنانون والمثقفون الذين تناولتهم في نقاشاتها - نيتشه، وكامو، وغودار، وبارت، وغيرهم - يُظهرون أنها كانت تعرف أي الأفكار تُناسبها." ^{[ 5 ]}

في مقدمتهما لكتاب "النقد وما بعد النقد" (2017)، تجادل ريتا فيلسكي وإليزابيث إس. أنكر بأن المقالة الرئيسية من مجموعة سونتاغ قد لعبت دورًا مهمًا في مجال ما بعد النقد ، وهو حركة داخل النقد الأدبي والدراسات الثقافية تحاول إيجاد أشكال جديدة للقراءة والتفسير تتجاوز أساليب النقد والنظرية النقدية والنقد الإيديولوجي . ^{[ 6 ]}

• صفحة "ضد التفسير" على موقع سونتاغ الرسمي
• لويز نورلي، مقال بعنوان "مع وضد التفسير" رداً على كتاب سوزان سونتاغ " ضد التفسير".
• استخدام نظريات سونتاغ لتقييم الأدب والدراما ^{[ 1 ]}