ألفريد ديلب

ألفريد فريدريش ديلب ( بالألمانية: [ ˈalfʁeːt ˈdɛlp ]^{كان ديلب} (15 سبتمبر 1907،مانهايم- 2 فبراير 1945،سجن بلوتزنزييسوعيًاألمانيًاوفيلسوفًا منالمقاومة الألمانية. وبصفته عضوًا فيدائرة كرايساوللمقاومة، يُعتبر شخصية بارزة فيالمقاومة الكاثوليكية ضد النازيةمؤامرة يوليوالفاشلة عام 1944للإطاحةبأدولف هتلر، فاعتُقل وحُكم عليه بالإعدام، ونُفذ فيه الحكم عام 1945.

وُلد ألفريد ديلب في مانهايم ، دوقية بادن الكبرى ، لأم كاثوليكية تُدعى ماريا، واسمها قبل الزواج بيرناور، وأب بروتستانتي يُدعى يوهان آدم فريدريش ديلب. على الرغم من أنه عُمِّد كاثوليكيًا، إلا أنه التحق بمدرسة ابتدائية بروتستانتية، ونال سر التثبيت في الكنيسة اللوثرية عام ١٩٢١، وذلك بتأثير جدته لأبيه. بعد جدال حاد مع القس اللوثري، طلب ألفريد، ونال سرّي المناولة الأولى والتثبيت في الكنيسة الكاثوليكية. أدرك قسّه الكاثوليكي ذكاء الصبي وشغفه بالتعلم، فرتب له الدراسة في مدرسة غوته في ديبورغ . ولعلّ نشأته المزدوجة هذه هي التي جعلته فيما بعد من أشدّ الداعين إلى تحسين العلاقات بين الكنيستين بشكل جذري. ^{[ ١ ]}

بعد ذلك، تأثرت فترة شباب ديلب بشكل رئيسي بحركة الشباب الكاثوليكي في اتحاد ألمانيا الجديدة . فور اجتيازه امتحان شهادة الثانوية العامة (أبيتور) - حيث كان الأول على دفعته - انضم إلى جمعية يسوع عام 1926. بعد دراسة الفلسفة في بولاخ ، عمل لمدة ثلاث سنوات مشرفًا ومدرسًا للرياضة في كلية ستيلا ماتوتينا في فيلدكيرش ، النمسا ، حيث شهد لأول مرة عام 1933 النظام النازي ، الذي أجبر جميع الطلاب الألمان تقريبًا على مغادرة النمسا، وبالتالي كلية ستيلا ماتوتينا ^{[ 2 ]،} من خلال غرامة عقابية قدرها 1000 مارك تُفرض على كل من يدخل النمسا. كان ديلب، برفقة مديره الأب أوتو فالر والبروفيسور ألويس غريم ، من أوائل الواصلين إلى الغابة السوداء ، حيث افتتح اليسوعيون كلية سانت بلاسين لنحو 300 طالب أُجبروا على مغادرة النمسا. ^{[ 3 ]} بعد سانت بلاسين، أكمل دراساته اللاهوتية في فالكنبورغ ، هولندا (1934-1936)، وفي فرانكفورت (1936-1937).

في عام ١٩٣٥، نشر ديلب كتابه "الوجود المأساوي" ، داعيًا إلى النزعة الإنسانية القائمة على الإيمان بالله ^{[ ٤ ]} ، ومُراجعًا في الوقت نفسه فلسفة مارتن هايدغر الوجودية . وفي عام ١٩٣٧، رُسِم ديلب كاهنًا كاثوليكيًا في ميونيخ . كان ديلب يرغب في دراسة الدكتوراه في الفلسفة بجامعة لودفيغ ماكسيميليان في ميونيخ ، لكن طلبه رُفض لأسباب سياسية. ومنذ عام ١٩٣٩، عمل في هيئة تحرير مجلة "أصوات الزمن" اليسوعية ، حتى قمعها النازيون في أبريل ١٩٤١. ثم عُيّن راعيًا لكنيسة القديس جورج، التابعة لرعية الدم المقدس في حي بوغينهاوزن بميونيخ . ^{[ ٥ ]} كان يُلقي عظاته في كلتا الكنيستين، كما كان يُساعد سرًا اليهود الفارين إلى سويسرا عبر المقاومة السرية .

أدت معارضة بعض اليسوعيين الصريحة للنازيين إلى ردود فعل قاسية من المسؤولين الحكوميين، شملت سجن الكهنة في معسكرات الاعتقال. كما أسفر استيلاء الحكومة على ممتلكات الكنيسة، المعروف باسم "كلوسترستورم"، عن فقدان ممتلكات قيّمة مثل ممتلكات صحيفة " شيمين دير تسايت "، وقيد عمل اليسوعيين في ألمانيا. وانخرط رئيس الدير اليسوعي، أوغسطين روش ، رئيس ديلب في ميونيخ، في المقاومة السرية ضد هتلر.

عرّف روش ديلب على حلقة كرايساو . ومنذ عام ١٩٤٢، كان ديلب يجتمع بانتظام مع المجموعة السرية المحيطة بهيلموت جيمس غراف فون مولتكه لوضع نموذج لنظام اجتماعي جديد بعد سقوط الرايخ الثالث. تمثلت مهمة ديلب في شرح التعاليم الاجتماعية الكاثوليكية للمجموعة، وتنسيق الاتصالات بين مولتكه والزعماء الكاثوليك، بمن فيهم رئيس أساقفة برلين كونراد فون بريسينغ ^{[ ٦ ]} والأسقف يوهانس ديتز من فولدا. ^{[ ٧ ]}

بعد فشل مؤامرة اغتيال هتلر في 20 يوليو ، ألقت لجنة خاصة من الجستابو القبض على جميع أعضاء المقاومة المعروفين واستجوبتهم. أُلقي القبض على ديلب في ميونيخ في 28 يوليو 1944 (بعد ثمانية أيام من محاولة كلاوس فون شتاوفنبرغ اغتيال هتلر )، على الرغم من أنه لم يكن متورطًا بشكل مباشر في المؤامرة. ^{[ 8 ]} نُقل إلى سجن تيغل في برلين. أثناء وجوده في السجن، بدأ سرًا بإقامة القداس وكتابة الرسائل والتأملات حول زمن المجيء وعيد الميلاد ومواضيع روحية أخرى، ^{[ 9 ]} والتي هُرّبت من السجن قبل محاكمته. في 8 ديسمبر 1944، زار فرانز فون تاتنباخ اليسوعي ديلب، الذي أرسله روش لتلقي نذوره النهائية للرهبنة اليسوعية. كان من المفترض أن يكون هذا ممنوعًا، لكن رجال الشرطة الحاضرين لم يفهموا ما يجري. ^{[ 10 ]} كتب ديلب في اليوم نفسه: "كان الأمر يفوق طاقتي، يا له من إنجاز! لقد دعوت الله كثيراً من أجله، حتى أنني بذلت حياتي. أصبحت قيودي الآن بلا معنى، لأن الله وجدني جديراً بـ'Vincula amoris' (قيود الحب)". ^{[ 10 ]}

حُوكِمَ، مع هيلموت جيمس غراف فون مولتكه ، وفرانز سبير، ويوجين غيرستنماير ، أمام محكمة الشعب ( فولكسغيريشتشوف ) في الفترة من 9 إلى 11 يناير 1945، برئاسة رولاند فرايسلر . حُكِمَ على ديلب، وفون مولتكه، وسبير بالإعدام شنقًا بتهمة الخيانة العظمى والخيانة . ^{[ 11 ]} أسقطت المحكمة التهمة الموجهة ضد ديلب بشأن علمه بمؤامرة 20 يوليو، لكن تفانيه في دائرة كرايساو، وعمله ككاهن يسوعي، ونظرته المسيحية الاجتماعية للعالم كانت كافية لحسم مصيره. ^{[ 12 ]}

أثناء وجوده في السجن، عرضت الجستابو على ديلب حريته مقابل تركه لليسوعيين، لكنه رفض. كان ديلب، كغيره من السجناء المتورطين في مؤامرة 20 يوليو، مُقيدًا بالأصفاد ليلًا ونهارًا. وكان السجناء الذين يُقتادون إلى الإعدام يُقيدون بأيديهم خلف ظهورهم. ^{[ 13 ]} نُفذ الحكم في 2 فبراير 1945 في سجن بلوتزنسي ببرلين، في نفس وقت إعدام كارل فريدريش غورديلر ويوهانس بوبيتز . ^{[ 14 ]} في اليوم التالي، قُتل رولاند فرايسلر في غارة جوية. أمر هاينريش هيملر بحرق جثث جميع السجناء الذين أُعدموا على خلفية مؤامرة 20 يوليو، ونثر رمادهم في حقول الصرف الصحي. وبناءً على ذلك، أُحرقت جثة ألفريد ديلب ونُثر رماده في مكان مجهول بالقرب من برلين. ^{[ 15 ]}

في سبتمبر/أيلول 1949، كشف رئيس كلية سانت بلاسين، أوتو فالر، عن لوحتين تذكاريتين لديلب وألويس غريم ، وهما معلمان سابقان قُتلا على يد النازيين. وبعد ثلاثين عامًا، أطلقت كلية سانت بلاسين اسم ديلب على قاعة المسرح الجديدة. وفي 2 فبراير/شباط 1965، في الذكرى العشرين لوفاته، تم تدشين كنيسة ألفريد ديلب التذكارية في لامبرتهايم . تحمل العديد من المدارس في ألمانيا اسم ألفريد ديلب، من بينها مدرسة في بريمرهافن . وفي مانهايم وغوتينغن ، سُميت مساكن الطلاب الكاثوليك باسمه. كما يحمل بيت الضيافة في حرم كلية كانيسيوس في برلين اسمه. وفي ديبورغ ، سُمي الطابق العلوي في المدرسة الثانوية ، ومدرسة ألفريد ديلب، والمركز الكاثوليكي، ومنزل الأب ديلب، وشارع باسمه. أطلق الجيش الألماني على ثكناته في دوناوورث اسم ثكنات ألفريد ديلب . وفي عام 1955، أُعيد تسمية شارع فاسربورغرشتراسه، وهو شارع في ميونيخ-بوغينهاوزن حيث أقامت إيفا براون ابتداءً من عام 1935، إلى شارع ديلبشتراسه.

أُدرج اسم ديلب ضمن قائمة تضم ما يقرب من 900 كاثوليكي آخرين ممن لقوا حتفهم بطريقة عنيفة بسبب تمسكهم بالإيمان المسيحي، ونُشرت عام 1999 بعنوان " شهود للمسيح : كتاب شهداء ألمانيا في القرن العشرين " ( Zeugen für Christus. Das deutsche Martyrologium des 20. Jahrhunderts )، والتي أعدها المطران هيلموت مول برعاية مؤتمر الأساقفة الألمان. ^{[ 16 ]}

أرسلت رعية ديلب الأخيرة في ميونيخ وثائق تدعم عملية التطويب إلى رئيس أساقفة برلين، الكاردينال جورج ستيرزينسكي ، في يناير 1990. ^{[ 17 ]} وأعلنت أبرشية ميونيخ وفرايزينغ في يناير 2026 أن عملية التطويب ستبدأ في 2 فبراير. ^{[ 18 ]}

جمع كتاب ديلب " في مواجهة الموت" ، الذي نُشر عام ١٩٥٦، تأملاته وملاحظاته ومقتطفات من يومياته ورسائله التي كتبها خلال فترة سجنه التي دامت ستة أشهر، وقد قُورن بكتاب ديتريش بونهوفر " رسائل وأوراق من السجن" . وهو الجزء الأول من ثلاثية تضم أيضًا " ملتزم بالأرض" و "الإله القدير" . وقد تضمنت الطبعة الأمريكية من "تأملات السجن " (١٩٦٣) مقدمة بقلم توماس ميرتون ، الذي اعتبره متصوفًا ومن بين أكثر الكتاب بصيرةً في عصره. ^{[ ١٩ ]} أما الطبعة الألمانية من أعماله الكاملة (١٩٨٢-١٩٨٨) فقد حررها الأب رومان بليستين اليسوعي في خمسة مجلدات.

يشتهر ديلب بكتاباته التي هُرّبت من السجن. ولأنه سُجن خلال موسم عيد الميلاد، فإن العديد من هذه الكتابات تدور حول موضوع المجيء وميلاد السيد المسيح. ^{[ 20 ]} في إحدى رسائله الأخيرة، كتب ديلب: "...كل الحياة هي مجيء". ^{[ 21 ]} ولا يزال العديد من المسيحيين يقرؤون حياة ديلب وشهادته ويستلهمون منها. ^{[ 22 ]}

• لا يحتاج الله إلى عاطفة جياشة أو أعمال عظيمة، بل يحتاج إلى عظمة القلوب. لا يمكنه أن يحسب بالأصفار ^{[ 23 ]}
• إنه وقت البذر لا الحصاد. الله هو الذي يزرع، وسيحصد يوماً ما. سأحاول أن أفعل شيئاً واحداً على الأقل: أن أكون بذرةً سليمةً مثمرةً تسقط في الأرض، وفي يد الرب الإله. ^{[ 24 ]}
• من لا يملك الشجاعة لصنع التاريخ، يصبح مجرد أداة فيه. هيا بنا نفعلها! ^{[ 25 ]}
• كثيرٌ مما يحدث اليوم ما كان ليحدث لو كنا نعيش في ذلك الشوق، وذلك القلق الذي ينتابنا حين نواجه الله، وحين ننظر بوضوح إلى الأمور على حقيقتها. لو فعلنا ذلك، لكان الله قد كفّ عن كثيرٍ مما يهزّ حياتنا ويحطّمها الآن. لكنا تصالحنا مع حدود قدراتنا وحكمنا عليها. ^{[ 26 ]}
• عندما نخرج من هنا، سنُظهر أن (المسكونية) أسمى من مجرد صداقة شخصية. سنظل نحمل عبء تاريخ كنائسنا المنفصلة، ​​كإرثٍ وإرث. لكن لن يكون ذلك مُخزيًا للمسيح أبدًا. مثلك، لا أؤمن بوهم الوحدة التامة. لكن المسيح الواحد غير مُنقسم، وعندما يقودنا الحب غير المُنقسم إليه، سنكون أفضل حالًا من أسلافنا ومعاصرينا المُتحاربين. ^{[ 27 ]}
• إذا كان هناك قدر أكبر من النور والحقيقة في العالم من خلال إنسان واحد، فإن حياته ستكون ذات معنى.
• في غضون نصف ساعة، سأعرف أكثر مما تعرفه أنت. ^{[ 28 ]}
• نحن بحاجة إلى أناس يتأثرون بالكوارث المروعة ويخرجون منها وهم على يقين بأن من يلجأ إلى الرب سيحفظه، حتى لو طُردوا من الأرض. ^{[ 26 ]}
• في يوم من الأيام، سيتمكن آخرون من عيش حياة أفضل وأكثر سعادة بفضل موتنا. ^{[ 29 ]}

• وجود مأساوي. فلسفة مارتن هايدجرز ، هيردر، فرايبورغ إم بريسغاو، 1935.
• Gesammelte Schriften (الطبعة الألمانية من كتاباته الكاملة ، حررها رومان بليستين اليسوعي) في خمسة مجلدات:

1. Geistliche Schriften (1982)
2. الفلسفة الفلسفية (1983)
3. Predigten und Ansprachen. (1983)
4. Aus dem Gefängnis. (1984)
5. موجز – نص – Rezensionen (1988)

• اليسوعيون وألمانيا النازية

• الموقع الرسمي لجمعية ألفريد ديلب (بالألمانية) - مؤرشف بتاريخ 22 ديسمبر 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine)
• ترجمة لخطبة ديلب حول رسامته كاهنًا. مؤرشفة بتاريخ 13 أكتوبر 2007 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine).
• تكريم ديلب من قبل مؤسسة راؤول والينبرغ (باللغة الإنجليزية)
• سيرة ذاتية في مركز GDW-Berlin، مركز إحياء ذكرى المقاومة الألمانية (باللغة الإنجليزية)
• ألفريد ديلب اليسوعي: رجلٌ تغيّر، موقع كاثوليك أيرلندا الإلكتروني
• ألفريد ديلب في فهرس المكتبة الوطنية الألمانية
• سيرة ذاتية في المتحف التاريخي الألماني
• تأمل أنجليكاني حول خطب ديلب في زمن المجيء من موقع أنجليكانز أونلاين (باللغة الإنجليزية)
• السيرة الذاتية على موقع Jesuiten-Online (باللغة الألمانية)
• مقال بمناسبة الذكرى الستين لوفاة ألفريد ديلب، مع سيرة ذاتية (باللغة الألمانية)