مصباح المذبح

مصباح المذبح ، المعروف أيضًا بمصباح الحرم ، هو مصباح يُضاء في حرم الكنيسة (قدس الأقداس) في مختلف الكنائس المسيحية. في الكنائس الكاثوليكية الرومانية ، والكاثوليكية القديمة ، واللوثرية، والأنجليكانية ، يُضاء مصباح الحرم أمام خزانة القربان أو خزانة الأسرار المقدسة ، أو يُعلق ببساطة في الحرم، للدلالة على الإيمان بالحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس . ^{[ 1 ] [ 2 ]} كما يُرى مصباح الحرم في الكنائس الأرثوذكسية الشرقية . وتُضيء طوائف مسيحية أخرى المصباح للدلالة على حضور الله في الكنيسة، وكرمز لنور المسيح الذي يضيء دائمًا في عالمٍ مُظلم بالخطيئة. ^{[ 3 ]}

تتأثر هذه الممارسة أيضًا باليهودية في العهد القديم؛ ففي سفر الخروج ، أمر الله موسى أن يُضاء مصباح مملوء بالزيت النقي باستمرار في خيمة الاجتماع. وهذا هو الأساس لعادة الكنيسة الكاثوليكية، وكذلك بعض الطوائف اللوثرية والأنجليكانية ، في إضاءة شمعة (دائمًا) أمام خيمة الاجتماع - البيت الذي يُحفظ فيه جسد المسيح الإفخارستي تحت قفل ومفتاح. ^{[ 4 ]} في الممارسة اليهودية، يُعرف مصباح المذبح هذا باسمه العبري، نير تاميد (العبرية: "اللهب الأبدي أو النور الأبدي"). ^{[ 5 ]} لدى العديد من الكنائس المسيحية مصباح واحد على الأقل مضاء باستمرار، غالبًا أمام خزانة أو خيمة الاجتماع، ليس فقط كزينة للمذبح، ولكن لغرض العبادة. على سبيل المثال، تنص التعليمات العامة للقداس الروماني في الكنيسة الكاثوليكية (في عام 316). "وفقًا للعادات التقليدية، يجب إبقاء مصباح خاص مضاءً بالقرب من خيمة الاجتماع، يعمل بالزيت أو الشمع، للإشارة إلى حضور المسيح وتكريمه."

غالبًا ما تُطلى مصابيح المذبح أو خيمة الاجتماع باللون الأحمر، مع أن ذلك ليس منصوصًا عليه قانونًا. ويُستخدم هذا اللون لتمييزها عن مصابيح النذور الأخرى داخل الكنيسة. في الكنيسة الكاثوليكية والكنائس اللوثرية، يُستخدم اللون الأحمر على نطاق واسع. ^{[ 2 ] [ 6 ]} أما استخدام عدة مصابيح، دائمًا بأعداد فردية (ثلاثة، خمسة، سبعة، أو أكثر)، بدلًا من مصباح واحد، فقد أصبح نادرًا، مع أنه لا يزال يُرى في بعض الكنائس الكاثوليكية القديمة والكنائس المسيحية الشرقية. يُمكن تعليق المصباح بحبل أو سلسلة فوق خيمة الاجتماع أو بالقرب من مدخل المذبح، أو تثبيته على جدار. كما يُوضع أحيانًا على رف بجانب خيمة الاجتماع أو على حامل فردي موضوع على الأرض. ويُمكن استخدام مصابيح الزيت أو الشموع.

في العصر الحديث، انصبّ الاهتمام بشكل رئيسي على المصباح الذي كان يضيء باستمرار أمام القربان المقدس، وقد جرت العادة عند العديد من الكتّاب (انظر على سبيل المثال كوربليه، "تاريخ سرّ القربان المقدس"، الجزء الثاني، ص 433 وما يليها، وثالهوفر، "الطقوس الدينية"، الجزء الأول، ص 670) على تصوير هذا الأمر كتقليد قديم جدًا. إلا أن الشهادات التي بُني عليها هذا الرأي، في كثير من الأحيان، غير موثوقة (انظر "الشهر"، أبريل 1907، ص  380 وما يليها). ويبدو أن القديس بولينوس النولي يتحدث عن مصباح فضي يضيء باستمرار في الكنيسة.

باولو كروسيس أنتي ديكوس دي ليمين إيديم

إن Continuum Scyphus هو فضي بارع للاستخدام.

لا يوجد ما يشير إلى أن هذا كان له أي صلة بالقربان المقدس. بل يبدو من السياق أنه كان بمثابة ضوء للمراقبة وحماية من اللصوص. لم يُقدَّم حتى الآن دليل قاطع على أن عادة تكريم القربان المقدس بإشعال ضوء أمامه باستمرار أقدم من أواخر القرن الثاني عشر. ومع ذلك، فقد كان من المعتاد بلا شك، لعدة قرون قبل ذلك، إشعال الأنوار أمام الآثار المقدسة والمزارات كعلامة على التكريم. تُعد الشموع التي أشعلها الملك ألفريد العظيم أمام رفاته، والتي استخدمها لقياس الساعات، مثالًا شهيرًا على ذلك، وقد يكون هذا التقليد قد امتد عمومًا إلى المكان الذي يُحفظ فيه القربان المقدس. ويُشير الارتباط الدائم بين الأنوار والكأس المقدسة في روايات الكأس المقدسة إلى ذلك.

لا شك أن الحركة العظيمة لتوفير مصباح دائم أمام المذبح تعود جذورها إلى موعظة أوستاس، رئيس دير فلوري (؟)، في فرنسا وإنجلترا حوالي عام 1200 ميلادي. يقول والتر من كوفنتري ، متحدثًا عن زيارته لإنجلترا: "لقد نصّ أوستاس أيضًا على أنه في لندن وفي العديد من الأماكن الأخرى، يجب أن يكون في كل كنيسة، حيثما أمكن، مصباح مضاء أو أي ضوء دائم آخر أمام جسد الرب". بعد ذلك بوقت قصير، بدأت المراسيم الكنسية تُلزم بهذا الأمر (كما في ووستر عام 1240، وفي سومور عام 1276، وما إلى ذلك)، ولكن كقاعدة عامة، أقرت هذه التوجيهات السابقة بأنه نظرًا لتكلفة الزيت والشمع، كان من الصعب تلبية هذه المتطلبات في الكنائس الفقيرة.

لم يُعترف بضرورة إبقاء مصباح مضاءً، أينما حُفظ القربان المقدس، كواجبٍ مُلزم إلا في القرن السادس عشر. وينص "الطقوس الرومانية" الرسمية (الباب الرابع، الفصل الأول) حاليًا على أنه "يجب أن يضيء مصباحان أو أكثر، أو مصباح واحد على الأقل، باستمرار أمام القربان المقدس ليلًا ونهارًا"، وتقع مسؤولية ضمان ذلك على عاتق كاهن الرعية. كما يُنص على أن يكون الزيت المستخدم زيتًا نباتيًا، ويُفضل زيت الزيتون لما له من رمزية.

استثناءً، نتيجةً للفقر أو لأي سبب آخر، يجوز استخدام زيت معدني، كالبترول، بإذن من الأسقف. قد يوحي نصّ " Caeremoniale Episcoporum" (الجزء الأول، الفصل الثاني عشر، الفقرة 17) بسهولة بأنه ينبغي إضاءة أكثر من مصباح واحد، على الأقل في الكنائس الكبيرة، ولكن دائمًا بعدد فردي، أي ثلاثة مصابيح على الأقل أمام المذبح الرئيسي، وخمسة أمام مذبح القربان المقدس. مع ذلك، يبدو أن هذا التوجيه الوارد في "Caeremoniale" ينطبق فقط على الأعياد الكبرى.

• مصباح الملاذ

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " المصابيح والمصابيح ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.