يهود الأمازون

اليهود الأمازونيون ( بالبرتغالية : judeus da Amazônia ؛ بالإسبانية : judíos de la Amazonia ؛ بالعبرية : יהודי האמזונס ؛ بالحروف اللاتينية :  yehudei haAmazonas ؛ باللادينو : ג׳ודיוס די אמאזוניה، djudios de Amazonia ) هم يهود حوض الأمازون ، وينحدرون في الغالب من يهود مغاربة هاجروا إلى شمال البرازيل وبيرو في القرنين التاسع عشر والعشرين. وقد انجذب المهاجرون إلى التجارة المتنامية في منطقة الأمازون، لا سيما خلال طفرة المطاط ، فضلاً عن التسامح الديني الذي ترسخ حديثًا . استقروا في مناطق على طول نهر الأمازون ، مثل بيليم ، كاميتا ، سانتاريم ، أوبيدوس ، بارينتينز ، إتاكواتيارا وماناوس في البرازيل، وبعضهم غامر بالوصول إلى إكيتوس في بيرو. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

خلال القرن العشرين، تركز اليهود في المنطقة في المناطق الحضرية، وانتقل بعضهم إلى مدن برازيلية أخرى مثل ريو دي جانيرو وساو باولو ، وانضموا إلى جاليات يهودية أخرى هناك. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وفي القرن الحادي والعشرين، كانت هناك جاليات يهودية كبيرة في شمال البرازيل، تحديدًا في بيليم وماناوس، نشطة في مؤسسات مختلفة، ^{[ 7 ] [ 8 ]} بالإضافة إلى جاليات أصغر في ماكابا وبورتو فيلهو . ^{[ 9 ] [ 10 ]} ومن بين ما يقرب من 120,000 يهودي في البلاد، تشير التقديرات إلى أن حوالي 20% منهم من أصل مغربي، معظمهم من نسل المهاجرين إلى حوض الأمازون. ^{[ 1 ]}

بالتوازي مع المجتمعات اليهودية القائمة، تفرق العديد من المهاجرين الأوائل وتزوجوا من السكان المحليين. ونتيجة لذلك، فإن نسبة كبيرة من سكان منطقة الأمازون لديهم أصول يهودية مغربية جزئية. ورغم أنهم لا يُعتبرون يهودًا بموجب الشريعة اليهودية ، التي تشترط النسب الأمومي اليهودي أو اعتناق اليهودية ، فإن العديد من هؤلاء المنحدرين يعتزون بأصولهم اليهودية، ويحافظ بعضهم على الممارسات اليهودية بدرجات متفاوتة. ^{[ 11 ]} في إيكيتوس، اعتنق معظمهم اليهودية رسميًا وانتقلوا إلى إسرائيل بموجب قانون العودة . ^{[ 4 ]}

في عام 1808، سمحت الإمبراطورية البرتغالية للأجانب بالتجارة والإقامة في مستعمرتها البرازيل ، إلى جانب التسامح مع الممارسة الخاصة للأديان الأخرى غير الكاثوليكية ، وتلا ذلك الإنهاء الرسمي لمحاكم التفتيش البرتغالية في عام 1821 واستقلال البرازيل في عام 1822. ^{[ 12 ]} وبسبب انجذابهم للظروف الاقتصادية والاجتماعية المواتية، بدأ اليهود المغاربة بالهجرة إلى البرازيل في عام 1810. وشملوا مجموعتين: ^{[ 5 ] [ 6 ]}

• ميغوراشيم ، بمعنى "المطرودون": اليهود السفارديم ، أحفاد اليهود الذين طُردوا من إسبانيا والبرتغال في أواخر القرن الخامس عشر، ويتحدثون ^{الإسبانية} والبرتغالية والهاكيتية ، ومعظمهم من المدن المغربية طنجة وتطوان والدار البيضاء ، بالإضافة إلى مدينة سبتة الإسبانية وإقليم جبل طارق البريطاني ؛ ^{[ 11} ]
• توشافيم ، بمعنى "المقيمين": اليهود المغاربة والأمازيغ ، أحفاد اليهود الذين عاشوا في المغرب قبل وصول اليهود السفارديم، ويتحدثون العربية والأمازيغية ، ومعظمهم من المدن المغربية الرباط وفاس ومراكش .

أطلق الميغوراشيم على التوشافيم، بسخرية، لقب " الأجانب". واستمر التنافس بين المجموعتين في المغرب حتى في البرازيل: أسس التوشافيم كنيسًا متواضعًا، هو " إيشيل أبراهام" (شجرة الأثل لإبراهيم)، عام 1824، بينما أسس الميغوراشيم كنيسًا أكثر ثراءً، هو " شعار هاشامايم " (بوابة السماء)، عام 1826، وكلاهما في بيليم ، عند مصب نهر الأمازون . كما بنوا مقبرة يهودية في المدينة عام 1842. ^{[ 5 ] [ 6 ] [ 13 ]} هاجر يهود من أصول أخرى أيضًا إلى منطقة الأمازون بأعداد أقل، مثل اليهود الفرنسيين من الألزاس واللورين ، واليهود الأشكناز من وسط وشرق أوروبا ، ويهود سفارديم ومزراحيين آخرين من الشرق الأوسط . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

كان المهاجرون الأوائل في الغالب من الشباب. وبعد تحقيق قدر من الرخاء، كانوا يعودون غالبًا إلى أوطانهم لزيارة عائلاتهم، والزواج من نساء يهوديات، وإحضارهن إلى البرازيل. وقد شجع رخاؤهم واستمرار تواصلهم مع المجتمعات الأصلية مهاجرين جدد، ممن حظوا بالدعم المالي والاجتماعي من معارفهم في البرازيل. وتمكن المهاجرون اللاحقون من الزواج من نساء ينتمين إلى عائلات يهودية سبق أن قدمت مع آبائهم أو وُلدن بالفعل في البرازيل، وبذلك حافظوا على تقاليدهم الدينية مع أحفادهم في المجتمعات الجديدة. ^{[ 6 ]}

عمل المهاجرون في الغالب كتجار، يبيعون الطعام والمشروبات والأدوية والأقمشة والذخيرة للسكان المحليين، الذين يشترون منهم سلعًا مصنوعة من النباتات والحيوانات المحلية، مثل المطاط والبلسم والفواكه والمكسرات والجلود، لتصديرها إلى بلدان أخرى. وخلال رحلاتهم على طول نهر الأمازون، استقر الكثيرون في مناطق أصغر خارج مدينة بيليم، مثل كاميتا وماكابا وسانتاريم وأوبيدوس وبارينتينس وإيتاكواتيارا ومدينة ماناوس . ووصل بعضهم إلى إيكيتوس في بيرو ، أو ^عبر الأنهار الفرعية إلى مناطق مثل بورتو فيلهو وريو برانكو . ^{[ 5 ] [} 6 ^]

في عام ١٨٦٢، بدأت جمعية التحالف الإسرائيلي العالمي بإنشاء مدارس يهودية في المغرب وعبر منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​والشرق الأوسط. وكانت هذه المدارس حاسمة في تحسين تعليم اليهود المغاربة وإعدادهم لمهنهم وأنشطتهم التجارية المستقبلية. ^{[ ٦ ]} كما أرسل بعض المهاجرين في البرازيل أبناءهم إلى المغرب للدراسة في هذه المدارس. ^{[ ١٤ ] [ ١٥ ]}

حصل العديد من اليهود المغاربة على الجنسية البرازيلية . وعاد بعضهم إلى المغرب بشكل دائم لكنهم احتفظوا بجنسيتهم البرازيلية، متمتعين بالحماية القنصلية البرازيلية هناك. ^{[ 16 ]}

ذراع مطاطي

يُستخرج المطاط الطبيعي من عصارة شجرة المطاط ، التي كانت آنذاك موجودة حصرياً في منطقة الأمازون. وبحلول عام 1880 تقريباً، أصبح المطاط سلعة مطلوبة بشدة لإنتاج إطارات السيارات وغيرها من العمليات الصناعية، مما أدى إلى ازدهار صناعة المطاط في المنطقة، وحقق ازدهاراً اقتصادياً كبيراً، وجذب المهاجرين من مناطق عديدة. ^{[ 17 ]}

في عام ١٨٨٩، أصبحت البرازيل جمهورية ، وفي عام ١٨٩٠، سمحت البلاد بحرية الدين الكاملة، ولم تعد مقتصرة على الأماكن الخاصة كما كان سابقًا. ^{[ ٥ ]} استمر ازدهار تجارة المطاط في ظل النظام الجديد، مما أدى إلى التطور السريع لمدن بيليم وماناوس وإيكيتوس، بما في ذلك توفير المياه الجارية وشبكات الصرف الصحي، والكهرباء (التي كانت جديدة آنذاك)، والمساكن الفخمة، والمباني الراقية، والمسارح، والسكك الحديدية. وشهدت هذه الفترة ذروة الهجرة اليهودية إلى حوض الأمازون. ^{[ ١٣ ]}

كنيس شيل غيميلوت حساديم في ريو دي جانيرو، الذي يديره إلى حد كبير أحفاد اليهود المغاربة من منطقة الأمازون

أحصى التعداد السكاني البرازيلي لعام 2010 وجود 1346 يهوديًا في بيليم، و1183 في ماناوس، و1896 في بقية المنطقة الشمالية من البلاد. ^{[ 20 ]} حافظت الجاليات اليهودية في بيليم وماناوس على معابد ومدارس ومراكز ترفيهية ومجموعات اجتماعية للنساء والأطفال وكبار السن. ^{[ 7 ] [ 8 ]} كما وُجدت معابد في ماكابا وبورتو فيلهو. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

كان كنيس السفارديم في ريو دي جانيرو يُدار بشكل رئيسي من قبل أحفاد اليهود المغاربة الذين غادروا منطقة الأمازون، ليصبحوا جزءًا من الجالية اليهودية الأكبر في المدينة. ^{[ 21 ]} في عام 2014، قُدِّر أن 20% من اليهود في البرازيل، والبالغ عددهم حوالي 120,000، هم من أصل مغربي، ومعظمهم من أحفاد المهاجرين إلى منطقة الأمازون. ^{[ 1 ]} وكان حوالي 300 منهم يعيشون في إسرائيل. ^{[ 2 ]}

من بين المهاجرين اليهود الأصليين، تحدث الميغوراشيم الإسبانية والبرتغالية والهاكيتيا ، والمعروفة أيضًا باسم اللادينو الغربية ، وهي لغة تعتمد في الغالب على الإسبانية القديمة مع ^{تأثيرات} عبرية وعربية ؛ وتحدث التوشافيم العربية والبربرية ؛ وتحدثت مجموعات أصغر الفرنسية والألمانية واليديشية واللادينو الشرقية والعربية. [ ^{6 ]}

بمرور الوقت، تبنى أحفادهم اللغات الرئيسية لبلدانهم، وهي البرتغالية في البرازيل والإسبانية في بيرو. ورغم أن لغة هاكيتيا لم تعد تُستخدم كلغة كاملة، إلا أن العديد من العائلات لا تزال تستخدم كلمات أو تعابير منها في حديثها فيما بينها، للتعبير عن مشاعر مثل المودة، ونفاد الصبر، والفكاهة، والسخرية، أو حتى للشتائم، والأسرار، والأمثال، والتعبيرات الدينية، والأغاني. كما كرّس بعض أفراد المجتمع وقتهم لدراسة اللغة وتوثيقها. ^{[ 6 ]}

بقيت اللغة العبرية هي اللغة الليتورجية . كما يتم تعلمها بدرجات متفاوتة من قبل أفراد المجتمعات في البرازيل وبيرو، وكذلك من قبل أولئك الذين هاجروا إلى إسرائيل. ^{[ 4 ]}

• أين الحاخام؟ (2000)، من تأليف ستيفن نوجنت وريناتو أثياس، والذي يُظهر حياة اليهود في حوض الأمازون. ^{[ 24 ]}
• Eretz Amazônia (أرض الأمازون)، من إنتاج ديفيد سالغادو عام 2004، استنادًا إلى كتاب صموئيل بنشيمول الذي يحمل نفس الاسم والذي نُشر عام 1998، ويتناول موضوع اليهود في شمال البرازيل. ^{[ 25 ]}
• كتاب "النار الكامنة: اليهود في غابات الأمازون المطيرة " (2008)، للكاتبة لوري سالسيدو ميتراني، يتناول قصة أحفاد اليهود البيروفيين في إيكيتوس وجهودهم لإحياء اليهودية والهجرة إلى إسرائيل. ^{[ 4 ] [ 26 ] [ 27 ]}

• جايمي أبن أثار (1883-1951)، طبيب وأستاذ جامعي برازيلي ^{[ 28 ] [ 29 ]}
• دافي ألكولومبري (مواليد 1977)، نائب اتحادي (2003-2015) وعضو مجلس الشيوخ (منذ عام 2015) عن ولاية أمابا ، ورئيس مجلس الشيوخ (2019-2021 ومنذ عام 2025).
• ديفيد أزولاي (1953-2009)، مصمم أزياء برازيلي
• صموئيل بنشيمول (1923-2002)، رجل أعمال واقتصادي وأستاذ جامعي برازيلي
• سول بنشيمول (1934-2022)، رجل أعمال وأستاذ جامعي برازيلي ^{[ 30 ]}
• إسحاق بينسبي (1945–2011)، عمدة ولاية غواخارا ميريم (1983–1988، 1993–1996) ^{[ 31 ]}
• مويسيس بينسبي (مواليد 1935)، النائب الاتحادي لروندونيا (1988–1989، 1996–1999) ^{[ 10 ] [ 32 ]}
• سارة بينولييل (1898-1970)، طبيبة أطفال برازيلية برتغالية وناشطة نسوية
• أبراهام بينتيس (1912-1990)، جنرال في الجيش البرازيلي وعالم لغويات
• إسحاق جاكوب بنزكري (1908-1991)، رجل أعمال وصناعي برازيلي
• إليعازر مويسيس ليفي (1877–1947)، عمدة ماكابا (1932–1936، 1942–1944) وأفوا ^{[ 33 ]}
• يهودا ليفي (1916-2001)، مهندس برازيلي ^{[ 34 ]}
• سلطانة ليفي روزنبلات (1910-2007)، كاتبة برازيلية
• أبراهام ميدينا (1916-1995)، رجل أعمال برازيلي
• شالوم إيمانويل مويال (1875–1910)، حاخام مغربي
• إدواردو بازويلو (مواليد 1963)، جنرال في الجيش البرازيلي، وزير الصحة (2020-2021) ونائب في البرلمان الاتحادي عن ريو دي جانيرو (منذ عام 2023).
• ديفيد خوسيه بيريز (1883-1970)، عالم لغوي وأستاذ جامعي وصحفي برازيلي ^{[ 35 ]}
• إسحاق خوسيه بيريز (1876–1945)، عمدة إتاكواتيارا (1926–1930) ^{[ 36 ]}
• كلارا بينتو (مواليد 1946)، راقصة وسيدات أعمال برازيليات ^{[ 37 ] [ 38 ]}
• إسحاق بينايون سابا (1907-1996)، رجل أعمال برازيلي
• نورا بازويلو سابا (مواليد 1940)، ملكة جمال أمازوناس (1959) ^{[ 39 ] [ 40 ]}
• إسحاق سواريس ( ج. 1924 – 2008)، صحفي برازيلي ونائب عمدة بيليم (1961 – 1964) ^{[ 41 ] [ 42 ]}
• آنا أونغر (مواليد حوالي عام 1963 )، راقصة وسيدات أعمال برازيليات ^{[ 37 ] [ 43 ]}

• تاريخ اليهود في البرازيل
• تاريخ اليهود في بيرو
• اليهود المغاربة
• اليهود السفارديم
• بني موشيه
• كنيس بيت يعقوب/ ربيع مئير
• السكان الأصليون في البرازيل
• الشعوب الأصلية في بيرو
• الشعوب الأصلية في أمريكا الجنوبية

• يستقبل "يهود الغابة" حاخاماً (بالإسبانية)
• إنديانا جونز يلتقي طنجة موشيه - اليهود المغاربة في الأمازون ، موارد يهودية سفاردية
• حياة مويسيس وأبراهام بينتو في غابة الأمازون (1879-1893) كما رواها أبراهام بينتو ، أبراهام كوهين، دار إيرز للنشر، القدس