قتلة أندرو

في الرواية التوراتية لمذبحة الأبرياء ، تم اختيار صبية دون سن الثانية ليتم إعدامهم من قبل مملكة هيرودس في يهودا .

الإبادة الجماعية للرجال هي القتل المنهجي للرجال بسبب جنسهم . قد تحدث الإبادة الجماعية للرجال أثناء الحروب أو الإبادة الجماعية . ربما يعود ذلك إلى استهداف المدنيين الذكور في كثير من الأحيان خلال الحروب كوسيلة للتخلص ممن يُعتبرون مقاتلين محتملين ، وأثناء الإبادة الجماعية كوسيلة لتدمير المجتمع بأكمله. [ 1 ] [ 2 ]

أصل الكلمة

يُشتق الجذر الاشتقاقي للكلمة الهجينة من مزيج من البادئة اليونانية andro التي تعني " رجل " أو صبي ، [ 3 ] مع اللاحقة اللاتينية cide ، التي تعني القتل. [ 4 ]

الأسباب

قد يكون قتل الرجال متعمداً، على سبيل المثال، لإضعاف القدرات الهجومية للخصم. [ 5 ] وقد تكون مجازر الرجال والفتيان من هذا النوع. فعلى سبيل المثال، خلال حرب كوسوفو ، اتُهمت القوات اليوغسلافية بقيادة سلوبودان ميلوسيفيتش بارتكاب مجازر بحق العديد من الرجال الألبان في سن القتال، لاعتقادهم أنهم يشكلون تهديداً. [ 6 ]

قد تكون إبادة الرجال جزءًا من إبادة جماعية أوسع نطاقًا . وقد يُعامل الجناة الضحايا من الذكور والإناث بشكل مختلف. فعلى سبيل المثال، خلال الإبادة الجماعية للأرمن ، أُعدم رجال النخبة علنًا. وبعد ذلك، قُتل الرجال والفتيان العاديون جماعيًا، ورُحّلت النساء والأطفال الصغار من مجتمعاتهم. وتعتبر منظمة "مراقبة الإبادة الجندرية"، وهي منظمة مستقلة لحقوق الإنسان، هذا العمل إبادة جندرية ضد الرجال. [ 7 ] ومع ذلك، لم تكن هذه المعاملة الجندرية للضحايا منتشرة في كل مكان؛ ففي العديد من المناطق، تعرضت النساء والفتيات أيضًا للمجازر. [ 8 ]

يرى نشطاء حقوق الرجال، مثل بول ناثانسون، مؤلف كتاب " استبدال كراهية الرجال: تاريخ ثوري للرجال" ، أن التجنيد الإجباري شكل من أشكال إبادة الرجال . ففي العديد من البلدان، يخضع الرجال فقط للتجنيد العسكري، مما يجعلهم أكثر عرضة لخطر الموت أثناء الحروب مقارنة بالنساء. [ 9 ] وعلى الصعيد العالمي، يشكل الذكور 79% من جرائم القتل غير المرتبطة بالنزاعات [ 10 ] وغالبية وفيات النزاعات المباشرة. [ 11 ]

كما كان قتل الرجال سمة من سمات الأدب في الأساطير اليونانية القديمة [ 12 ] وفي المواقف الافتراضية التي يوجد فيها خلاف بين الجنسين. [ 13 ]

الحرب

عمومًا، تقوم المؤسسات العسكرية بتجنيد الرجال قسرًا للقتال في الحروب، مما يؤدي حتمًا إلى خسائر بشرية فادحة بين الرجال عند مواجهة رجال من الجانب الآخر. [ 9 ] يشكل الرجال غير المقاتلين غالبية ضحايا المجازر الجماعية في الحروب. [ 14 ] يحدث هذا لأن الجنود ينظرون إلى الرجال الخصوم، سواء كانوا مقاتلين أم لا، على أنهم منافسون وتهديد لتفوقهم. أو ربما يخشون أن يحاول هؤلاء الرجال الرد بالمثل وقتلهم لأسباب عديدة، منها الانتقام والخوف المتبادل والدفاع عن النفس. لذا، قد يلجؤون إلى القتل الاستباقي في محاولة لمنع هذا الاحتمال. [ 15 ]

أمثلة

في الحرب

  • كان جنكيز خان من بين العديد من أمراء الحرب الذين لجأوا في كثير من الأحيان إلى القتل الجماعي العشوائي للرجال والفتيان الذين شعروا بالتهديد منهم، بغض النظر عما إذا كانوا جنودًا أو مدنيين أو حتى مجرد عائق في طريقهم. ففي عام 1202، وبعد تحالفه مع أونغ خان لغزو التتار، أمرا بإعدام كل رجل وفتى تتري يزيد طوله عن طول عمود الدوران ، واستعبدا نساء التتار لأغراض جنسية. وقد تم ذلك كعقاب جماعي على تسميم والد جنكيز خان، يسوجي ، الذي اتهم المغول التتار بارتكابه، وفقًا لكتاب "التاريخ السري للمغول" . [ 16 ] وبالمثل، في عام 1211، خطط جنكيز خان لقتل عدد كبير من الذكور انتقامًا للثورة ضد ابنته ألاخاي بخي ، إلى أن أقنعته بمعاقبة قتلة زوجها فقط، وهو الحدث الذي أشعل فتيل الثورة. [ 17 ]
  • بعد الثورة الهايتية (1791-1804)، وهي ثورة العبيد الوحيدة في تاريخ العالم التي أسفرت بنجاح عن تأسيس دولة مستقلة ( هايتي[ 18 ] أمر الجنرال الهايتي الأسود، جان جاك ديسالين، الذي نصّب نفسه ملكًا، جنوده بقتل كل فرنسي متبقٍ في هايتي. كان الدافع وراء ذلك هو الخوف من غزو جديد وإعادة ترسيخ العبودية، وهو ما حاول الجيش الاستعماري الفرنسي فعله سابقًا، فضلًا عن الانتقام من استعباد الفرنسيين للأفارقة وتعذيبهم. [ 19 ] استهدفت مذبحة هايتي عام 1804 الذكور الفرنسيين فقط. لم يكن الجنود عمومًا على استعداد لقتل النساء الفرنسيات، ولم يحدد ديسالين استهدافهن. فقط عندما جادل مستشارو ديسالين بأن الفرنسيين لن يُستأصلوا تمامًا إذا تُركت النساء الفرنسيات يلدن رجالًا فرنسيين، أمر بمذبحة النساء الفرنسيات أيضًا، في مرحلة لاحقة. لم ينجُ من المذبحة إلا من وافقن على الزواج من رجال هايتيين سود. [ 20 ]
  • خلال الحرب العالمية الثانية ، قتل الجنود الألمان ملايين الأسرى الروس الذكور عن طريق التجويع، أو التعرض للعوامل الجوية، أو التعرض للأمراض في معسكرات أسرى الحرب المكتظة، أو الإعدام المباشر. [ 21 ]
  • خلال حرب كوسوفو في الفترة 1998-1999، قتل رجال سلوبودان ميلوسيفيتش العديد من الشباب الألبان لأنهم اعتبروهم تهديدات أو إرهابيين محتملين. [ 22 ]

سريبرينيتسا

ضحايا المذبحة الذين تم استخراج جثثهم

جريمة حرب تنطوي على عناصر إبادة جماعية، قُتل فيها أكثر من 8000 رجل وفتى بوسني في محيط مدينة سريبرينيتسا في أعقاب الحصار ، خلال حرب البوسنة . ارتكبت هذه المجازر وحدات من جيش جمهورية صربسكا بقيادة راتكو ملاديتش .

كجزء من الإبادة الجماعية

  • خلال الإبادة الجماعية لليزيديين على يد إمارة سوران (1832-1834)، قتلت قوات مير محمد جميع الذكور الذين وقعوا في أيديها، سواء كانوا رجالاً أو صبية أكبر سناً. [ 23 ] بينما اختُطفت النساء والأطفال اليزيديون وبِيعوا في الأسواق . [ 24 ]
  • خلال الإبادة الجماعية للأرمن في عشرينيات القرن العشرين، ارتكبت ميليشيات تركية مجازر بحق الرجال الأرمن. كان الرجال هم رؤساء الأسرة تقليديًا، لذا فإن قتلهم كان يعني أن بقية المجتمع أصبحوا عُزّلًا بلا قيادة. ثم تعرضت النساء للاغتصاب والاستعباد الجنسي والاختطاف والإجبار على تغيير الدين والزواج القسري. [ 25 ] [ 26 ] ورغم أن الرجال كانوا يُقتلون عادةً أولًا، إلا أن النساء تعرضن أيضًا للمجازر أو لقين حتفهن خلال مسيرات الموت . [ 27 ] وقد ساهم كل من قتل الرجال والعنف الجنسي ضد النساء في تعزيز خطة إبادة السكان الأرمن. [ 28 ]
  • يُظهر تحليل التقديرات الحالية لوفيات الإبادة الجماعية في كمبوديا أن الرجال شكلوا 81% من إجمالي الوفيات الناجمة عن العنف و67% من إجمالي الوفيات الزائدة خلال تلك الفترة. [ 29 ] وقد أدى مقتل ما بين 50 و70% من الرجال في سن العمل في كمبوديا إلى تغيير في المعايير المتعلقة بتقسيم العمل بين الجنسين، ويرتبط ذلك بمؤشرات التقدم الاقتصادي للمرأة في الوقت الحاضر وزيادة تمثيلها في المناصب المنتخبة على المستوى المحلي. [ 30 ]
  • أسفرت مجزرة الأنفال عام 1988 عن مقتل ما بين 50,000 و182,000 كردي وآلاف الآشوريين خلال المراحل الأخيرة من الحرب العراقية الإيرانية . قاد هذه المجزرة علي حسن المجيد ، بأوامر من الرئيس صدام حسين . بدأت الأنفال رسمياً عام 1988، وامتدت على ثماني مراحل في ست مناطق جغرافية. اتبعت كل مرحلة النمط نفسه: توجيه المدنيين إلى نقاط قرب الطريق الرئيسي، حيث تستقبلهم قوات الجاش وتنقلهم إلى نقاط تجمع مؤقتة. بعد النقل، يتم فصلهم إلى ثلاث مجموعات: الفتيان والرجال، والنساء والأطفال، وكبار السن. اختفى الرجال والفتيان إلى الأبد. أما النساء والأطفال وكبار السن من كلا الجنسين، فقد أُرسلوا إلى معسكرات؛ وجُرّد الرجال من ملابسهم فوراً، ولم يبقَ عليهم سوى الشروال ، ثم أُعدموا. وتعتبر منظمة مراقبة الإبادة الجماعية هذه القضية أيضاً إبادة جماعية ضد الرجال. [ 31 ] [ 32 ] قُتل العديد من الرجال والفتيان الأكراد للحد من فرص ردّهم على القتال. وقد افترض بول ناثانسون أن الرجال يقتلون بعضهم بعضًا لحماية أراضيهم وصدّ الهجمات. [ 9 ]
  • تسببت الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 في مقتل مئات الآلاف من التوتسي . كان الرجال الهدف الرئيسي للقتل، بينما كانت النساء الهدف الرئيسي للاغتصاب والتشويه. ولهذا السبب، يصف مرصد الإبادة الجندرية الإبادة الجماعية في رواندا بأنها إبادة جندرية ضد الرجال، على الرغم من أن الرجال لم يكونوا الضحايا الوحيدين؛ فقد قُتلت نساء التوتسي أيضًا. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]

النباتات

فيما يتعلق بالنباتات، قد يشير مصطلح "إبادة الذكور" إلى الجهود المبذولة لتوجيه التلقيح من خلال إخصاء بعض المحاصيل. [ 36 ]

في زراعة القنب ، يتم التخلص من النباتات الذكرية بمجرد تحديدها لمنع تخصيب النباتات الأنثوية، وذلك لأن النباتات الأنثوية غير المخصبة تنتج ثمارًا بكرية .

الأساطير

في الأسطورة اليونانية القديمة لحرب طروادة ، والتي تُعدّ رواياتها في معظمها أسطورية، قتل اليونانيون جميع رجال وفتيان طروادة بعد غزوها. حتى الرضع وكبار السن لم يُستثنوا؛ إذ أراد اليونانيون منع أي تمرد أو انتفاضة طروادية مستقبلية. أما نساء طروادة، فقد اغتُصبن واستُعبدن بدلًا من قتلهن. [ 37 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. جونز 2000 ، ص 199.
  2. جونز 2000 ، ص 205.
  3. دانر، هوراس (2013). معجم جذور الكلمات الطبية . ص  17.
  4. غرين، تمارا (2014). الجذور اليونانية واللاتينية للغة الإنجليزية . ص 51. 
  5. سينوت، أنتوني (2012). إعادة التفكير في الرجال: الأبطال والأشرار والضحايا . دار نشر أشغيت. رقم ISBN 9781409491958.
  6. جونز 2000 ، ص. 1.
  7. "دراسة حالة: الإبادة الجماعية للأرمن، 1915-1917" . gendercide.org . منظمة مراقبة الإبادة الجماعية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2020 .
  8. بيترسون، ميريل د. (2004). "الأرمن الجائعون": أمريكا والإبادة الجماعية للأرمن، 1915-1930 وما بعدها . مطبعة جامعة فرجينيا. ص 41. ISBN  9780813922676.
  9. 1 2 3 ناثانسون، بول؛ يونغ، كاثرين ك. (2015). استبدال كراهية الرجال: تاريخ ثوري للرجال . دون الإشارة بالطبع إلى إبادة الرجال التي فرضتها العديد من المجتمعات في مرحلة لاحقة من دورة الحياة في شكل التجنيد العسكري.
  10. جيبونز، جوناثان (2013). "دراسة عالمية عن جرائم القتل" (ملف PDF) . www.unodc.org . المكتب الوطني للأمم المتحدة المعني بالمخدرات والجريمة (فيينا).
  11. أورمهاوغ، كريستين (2009). "ضحايا النزاعات المسلحة مصنفة حسب الجنس" . www.prio.org . معهد أبحاث السلام الدولي (أوسلو).
  12. سكيمبيس، ماريوس (2014). الجغرافيا، والطبوغرافيا، والمناظر الطبيعية: تكوينات المكان في الملاحم اليونانية والرومانية . ص 172. 
  13. مورغان، روبن (1977). تجاوز الحدود: السجل الشخصي لنسوية . ص 3. 
  14. HSR (2005)، " الاعتداء على الضعفاء "، في HSR، محرر (2005). تقرير الأمن البشري 2005: الحرب والسلام في القرن الحادي والعشرين . نيويورك: أكسفورد: نُشر لصالح مركز الأمن البشري، جامعة كولومبيا البريطانية، كندا، بواسطة مطبعة جامعة أكسفورد. ص 111. ISBN  9780195307399.نقلاً عن جونز (2000)، " الإبادة الجنسية والإبادة الجماعية" مؤرشفة في 2018-06-18 في Wayback Machine " ص. 186.
  15. سريفاستافا، الولايات المتحدة (1980). مجلد الاحتفال باليوبيل الذهبي، 1980. ص 51. 
  16. التاريخ السري للمغول: ترجمة وتعليق ومقدمة بقلم أورغونج أونون (2001). الصفحات 53-54، 57، 61، 111-135، 205
  17. ويذرفورد، جاك (2010). التاريخ السري لملكات المغول: كيف أنقذت بنات جنكيز خان إمبراطوريته . نيويورك: مجموعة كراون للنشر.
  18. "الفصل السادس - هايتي: السياق التاريخي" . دراسات قطرية . مكتبة الكونغرس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 سبتمبر 2006 .
  19. جيرارد (2005أ) .
  20. جيرارد 2011 ، ص 321-322.
  21. جونز 2000 ، ص 195.
  22. جونز 2000 ، ص 185.
  23. علي، ماجد حسن (2019-01-01). "حملات الإبادة الجماعية خلال العصر العثماني: فرمان مير كورا ضد الأقلية الدينية الإيزيدية في 1832-1834" . دراسات الإبادة الجماعية الدولية : صفحة 84. doi : 10.3138/GSI.13.1.05 .
  24. دينجلي، جيمس؛ موليكا، مارسيلو (23-11-2018). فهم العنف الديني: التطرف والإرهاب في الدين من خلال ست دراسات حالة . سبرينغر. ص 204. ISBN  978-3-030-00284-8.
  25. ديرديريان 2005 ، ص 3.
  26. ديرديريان 2005 ، ص 14.
  27. ديرديريان 2005 ، ص 4.
  28. ديرديريان 2005 ، ص 12.
  29. هيوفلين، باتريك (28 يوليو 2015). "حدود الإبادة الجماعية: تحديد عدم اليقين في عدد القتلى خلال نظام بول بوت (1975-1979)" . دراسات السكان . 69، 2015 (2): 201-218 . doi : 10.1080/00324728.2015.1045546 . PMC 4562795. PMID 26218856 .  
  30. جايكواد، نِخار؛ لين، إيرين؛ زوكر، نوح (15 مارس 2021). "الجندر بعد الإبادة الجماعية: كيف يُشكّل العنف التمثيل السياسي طويل الأمد" . السياسة العالمية . 75 (3). مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 439-481 . doi : 10.2139/ssrn.3801980 . S2CID 238081361. SSRN 3801980. تاريخ الاسترجاع: 22 يونيو 2023 .  
  31. "دراسة حالة: حملة الأنفال (كردستان العراق)، 1988" . gendercide.org . مرصد الإبادة الجماعية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 مايو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2020 .
  32. ليمارشاند رينيه، شومان هاردي. الإبادات الجماعية المنسية: النسيان والإنكار والذاكرة. مطبعة جامعة بنسلفانيا، 2013
  33. "دراسة حالة: الإبادة الجماعية في رواندا، 1994" . gendercide.org . منظمة مراقبة الإبادة الجماعية. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 يونيو 2015. تم الاطلاع عليه بتاريخ 3 فبراير 2020 .
  34. بيرنت، جيني إي. (2012). "تذكر الإبادة الجماعية". الإبادة الجماعية تعيش فينا: النساء والذاكرة والصمت في رواندا . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 107. ISBN  9780299286439.
  35. حياة محطمة: العنف الجنسي خلال الإبادة الجماعية في رواندا وتداعياتها . هيومن رايتس ووتش. 1996. ص 1. ISBN  1564322084تمت أرشفة هذا النص من النسخة الأصلية في 12 ديسمبر 2008.
  36. فيرما، م.م. (1978). "الإيثريل - مبيد للأمشاج الذكرية يمكنه استبدال جينات العقم الذكري في الشعير". يوفيتيكا . 27 (3): 865-868 . Bibcode : 1978Euphy..27..865V . doi : 10.1007/BF00023727 . S2CID 12676427 . 
  37. جونز 2000 ، ص 187.

مصادر

  • ديرديريان، كاثرين (2005). "مصير مشترك، تجربة مختلفة: جوانب خاصة بالجنس في الإبادة الجماعية للأرمن، 1915-1917". دراسات الهولوكوست والإبادة الجماعية . 19 (1): 1-25 . doi : 10.1093/hgs/dci001 . PMID 20684092 . 
  • جيرارد، فيليب (2005أ). "الإبادة الجماعية في منطقة الكاريبي: الحرب العرقية في هايتي، 1802-1804". أنماط التحيز . 39 (2: الإبادة الجماعية الاستعمارية): 138-161 . doi : 10.1080/00313220500106196 . S2CID 145204936 . 
    أُعيد طبعه في: موسى، ديرك؛ ستون، دان، محرران. (2013). الاستعمار والإبادة الجماعية . هوبوكين: تايلور وفرانسيس. الصفحات 42-65 . ISBN  978-1-317-99753-5.
  • جونز، آدم (2000). "الإبادة الجنسية والإبادة الجماعية" . مجلة دراسات الإبادة الجماعية . 2 (2). تايلور وفرانسيس: 185-211 . doi : 10.1080/713677599 . S2CID 143867857 . 
  • جيرارد، فيليب ر. (2011). العبيد الذين هزموا نابليون: توسان لوفرتور وحرب الاستقلال الهايتية 1801-1804 . توسكالوسا، ألاباما: مطبعة جامعة ألاباما. ISBN 978-0-8173-1732-4.