أنيران

أنيران ( بالفارسية الوسطى ، 𐭠𐭭𐭩𐭥𐭠𐭭 ) أو أنيران ( بالفارسية الحديثة ، انیران ) مصطلح إثني لغوي يُشير إلى "غير إيراني " أو "غير إيراني " (غير آري). وبالتالي، يُشير مصطلح "أنيران" عمومًا إلى الأراضي التي لا تُتحدث فيها اللغات الإيرانية . أما من الناحية الازدرائية، فيُشير إلى "عدو سياسي وديني لإيران والزرادشتية " . ^{[ 1 ]}

يُشتق مصطلح "أنيران" من الكلمة الفارسية الوسطى " أنيران" (anērān) ، والبهلوية "أنيرن " (ʼnyrʼn) ، وهي نقيض كلمة "إيران" ( ērān ) التي كانت تُشير بدورها إما إلى الشعب أو إلى الإمبراطورية الساسانية . ^{[ 2 ]} ومع ذلك، "في الأدب الزرادشتي، وربما في الفكر السياسي الساساني أيضًا، يحمل المصطلح دلالة دينية واضحة. فالشخص " أنير " ليس مجرد شخص غير إيراني، بل هو تحديدًا غير زرادشتي؛ كما يُشير "أنير " أيضًا إلى عابدي " الشياطين" أو أتباع الديانات الأخرى." في هذه النصوص التي تعود إلى القرنين التاسع والثاني عشر، "يُطلق على العرب والأتراك اسم "أنير" ، وكذلك على المسلمين عمومًا، ولكن بشكل غير مباشر." ^{[ 1 ]}

في الاستخدام الرسمي، ورد مصطلح "أنيران" لأول مرة في نقوش شابور الأول (حكم من 241 إلى 272)، الذي لقب نفسه بـ"ملك ملوك إيران وأنيران " . ويعكس ادعاء شابور بأنيران انتصارات الإمبراطور على فاليريان وفيليب ، كما أنه يمثل تحديًا للإمبراطورية الرومانية ، أعداء الدولة الساسانية. ويتجلى هذا أيضًا في نقش شابور الأول في كعبة زرتشوشت ، حيث أدرج الإمبراطور سوريا وكبادوكيا وكيليكيا - وكلها كانت قد سقطت سابقًا في أيدي الرومان - ضمن قائمة أراضي أنيران . ^{[ 1 ]} 

ظلّ لقب "ملك ملوك إيران وأنيران" لقبًا شائعًا بين حكام السلالات الساسانية اللاحقة. بعد ثلاثين عامًا من شابور، أدرج الكاهن الزرادشتي الأكبر كارتير القوقاز وأرمينيا ضمن قائمة أراضي أنيران . في هذا، يتناقض نقش كارتير (الموجود أيضًا في كعبة زرتشوشت ) مع نقش شابور، الذي أدرج المنطقتين نفسيهما ضمن قائمة مناطق إيران . ^{[ 1 ]} يرى جيمس ر. راسل أن الأرمن قبل المسيحية "ربما اعتُبروا منتمين إلى إيران ، لكنهم أصبحوا من أنيران بعد سقوط الأرساسيين البارثيين في إيران وتنصير أرمينيا " . ^{[ 3 ]}

في النصوص الزرادشتية من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر، كان الملك التوراني الأسطوري والقائد العسكري أفراسياب (إلى جانب دهاج والإسكندر ) أكثر الكائنات المكروهة التي وضعها أهريمان (أفستان أنغرا ماينيو ) ضد الإيرانيين ( زند-إي واهمان ياسن 7.32؛ مينوغ-إي خراد 8.29) ^{[ 4 ].}

في الشاهنامة ، يستند مؤلفها الفردوسي إلى النصوص الزرادشتية (مع الإشارة إلى المصدر) ويُبقي على ربط أنيران بالتورانيين. ومن منظور موطن الفردوسي في خراسان ، يتوافق هذا التحديد مع المفهوم الأفيستا (مثلًا فينديداد 7.2، 19.1) بأن أراضي أنغرا ماينيو (بالفارسية الوسطى: أهريمان) تقع شمالًا. إلا أن المصدرين يختلفان في بعض التفاصيل. ففي الأفيستا، لا تُعدّ سغديا (الأفيستا سغدا ، وهي منطقتا سغد وسمرقند الحاليتان ) هي أنيران ، بل هي إحدى الأراضي الست عشرة التي خلقها مازدا، وليست من أراضي أنغرا ماينيو. 

ومع ذلك، يرى الفردوسي أن التقسيم بين إيران وأنيران صارمٌ تمامًا كما هو في الأفيستا : فعندما قسّم الملك البدئي فريدون (الأفيستا: Θraētaona ) مملكته  - العالم بأسره  - بين أبنائه الثلاثة، أعطى الأراضي السامية في الغرب لابنه الأكبر، وأراضي الشمال لابنه الأوسط تور (الأفيستا: Turya ، ومن هنا جاء اسم "التوراني")، وإيران لابنه الأصغر ( الشاهنامة 1.189 ^{[ 5 ]} ). في القصة، يؤدي هذا التقسيم إلى نزاع عائلي يتحالف فيه الابنان الأكبران (اللذان يحكمان أراضي أنيران) ضد قوات الابن الأصغر (الإيرانيين). وينتصر الإيرانيون.

يرى الفردوسي أن التورانيين/الأنيرانيين (يُستخدم المصطلحان غالبًا بشكل متبادل) هم بلا شك الأشرار في هذه الملحمة. ويُشكّل صراعهم مع الإيرانيين الموضوع الرئيسي للشاهنامة، ويشغل أكثر من نصف النص. ^{[ 4 ]} وكثيرًا ما تُنسب وفيات الأبطال والشخصيات الجديرة بالإعجاب إلى التورانيين. فعلى سبيل المثال، يذكر الفصل 5.92 من الشاهنامة ^{[ 6 ]} أن غازيًا تورانيًا يُدعى تور باراتور قتل زرادشت البالغ من العمر 77 عامًا في بلخ .

كان مفهوم "الإيرانيين" (أنيران)، والتمييز المحدد بين الإيرانيين وغير الإيرانيين (أنيران)، مفهومًا أساسيًا في دعاية الإمبراطورية الساسانية. وقد مكّن هذا التصنيف الملوك الساسانيين والنبلاء من تبني نهج أيديولوجي تجاه كل من خصومهم والأقليات العرقية والدينية، مبررين بذلك أفعالهم تجاههم تحت هذا المسمى. كما ساعد الساسانيين على اكتساب شرعية لانتصاراتهم وتوسعاتهم بين الإيرانيين. وكان من الممكن تصوير أي إخضاع للإيرانيين على أنه استمرار للتاريخ والتقاليد الإيرانية. ^{[ 7 ]}

بحسب المؤرخين سكوت ماكدونو وكافيه فاروخ ، كان من المبادئ الأساسية لملكية الإمبراطورية الساسانية حماية المستوطنين الآريين وثقافة المملكة ("الآريون" في إشارة إلى الشعوب الإيرانية). وشمل ذلك دمج وحماية البارثيين وغيرهم من الشعوب الإيرانية . وقد وسّع الساسانيون نطاق الهوية الآرية ليشمل الأرمن الذين كانت تربطهم بالفعل صلات وثيقة بالعالم الإيراني، لا سيما بسبب اختلاطهم بالبارثيين. ولذلك، كان يُطلق مصطلح "غير الإيرانيين" على أي مجموعة أخرى غير آرية/غير إيرانية داخل المملكة. ^{[ 8 ]}