آرثر براير

الموسوعة الحرة

آرثر نورمان براير
آرثر براير في ويكفيلد 1959
سابقا في عام 1959
وُلِدّ( 1914-12-04 )4 ديسمبر 1914
ماسترتون ، نيوزيلندا
مات6 أكتوبر 1969 (1969-10-06)(54 سنة)
تروندهايم ، النرويج
تعليمجامعة أوتاجو (بكالوريوس الآداب، 1935؛ ماجستير الآداب، 1937) [1]
الزوجات
  • كلير هانتر
  • ماري ويلكنسون
الأقاربإيان براير (الأخ غير الشقيق)
مدرسةالفلسفة التحليلية
المؤسساتكلية جامعة كانتربري
المستشارين الأكاديميينجيه إن فيندلاي [1]
طلاب الدكتوراهمجموعة ماكس كريسويل
الجميلة
طلاب بارزون آخرونجينيفيف لويد [5]
جوناثان بينيت [5]
ريتشارد روتلي
الاهتمامات الرئيسية
أفكار جديرة بالملاحظة

آرثر نورمان براير (4 ديسمبر 1914 - 6 أكتوبر 1969)، يشار إليه عادةً باسم أ. ن. براير ، كان منطقيًا وفيلسوفًا من مواليد نيوزيلندا . أسس براير (1957) المنطق الزمني ، المعروف الآن أيضًا بالمنطق الزمني ، وقدم مساهمات مهمة في المنطق القصدي ، وخاصة في براير (1971).

سيرة

وُلِد براير في ماسترتون بنيوزيلندا في 4 ديسمبر 1914، وهو الطفل الوحيد لوالدين من مواليد أستراليا: نورمان هنري براير (1882-1967) وزوجته المولودة إليزابيث مونتون روثيساي تيج (1889-1914). توفيت والدته بعد أقل من ثلاثة أسابيع من ولادته ورعته أخت والده. تزوج والده، وهو طبيب ممارس عام، بعد الخدمة الحربية في جاليبولي وفي فرنسا - حيث حصل على الصليب العسكري - مرة أخرى في عام 1920. كان لديه ثلاثة أطفال آخرين: إلين، وعالم الأوبئة إيان براير ، وأوين. نشأ آرثر براير في أسرة ميثودية بارزة . تم إرسال جديه الويسليين، القسين صمويل فاولر براير وهيو هينوود تيج، من إنجلترا إلى جنوب أستراليا كمبشرين في عام 1875. [6] انتقلت عائلة براير لأول مرة إلى نيوزيلندا في عام 1893.

باعتباره ابن طبيب، فكر برايور في البداية في أن يصبح عالم أحياء، لكنه انتهى به الأمر إلى التركيز على اللاهوت والفلسفة، وتخرج من جامعة أوتاجو عام 1935 بدرجة البكالوريوس في الفلسفة. أثناء دراسته للحصول على درجة البكالوريوس، التحق برايور بالمدرسة اللاهوتية في قاعة نوكس اللاهوتية في دنيدن لكنه قرر عدم الالتحاق بالوزارة المشيخية . كان جون فيندلاي، أستاذ الفلسفة في أوتاجو، أول من فتح دراسة المنطق لبراور. [7] في عام 1936، تزوج برايور من كلير هانتر، وهي صحفية مستقلة، وقضيا عدة سنوات في أوروبا، حاولا خلالها كسب لقمة العيش ككاتبين. وبسبب خوفه من احتمال غزو بريطانيا، عاد هو وكلير إلى نيوزيلندا عام 1940. [1] في هذه المرحلة من حياته كان مشيخيًا متدينًا، رغم أنه أصبح ملحدًا في وقت لاحق من حياته. [8] [9]

بعد طلاقه من زوجته الأولى، تزوج مرة أخرى في عام 1943 من ماري ويلكينسون، وأنجب منها طفلين. خدم في القوات الجوية الملكية النيوزيلندية من عام 1943 إلى عام 1945 قبل الشروع في مهنة أكاديمية في كلية جامعة كانتربري في فبراير 1946. كان أول منصب شغله هو محاضرة أصبحت متاحة عندما غادر كارل بوبر الجامعة. [10]

بعد عودته إلى نيوزيلندا بعد عام قضاه في أكسفورد كمحاضر زائر، تولى منصب الأستاذية في عام 1959 في جامعة مانشستر حيث بقي هناك حتى تم انتخابه زميلاً في كلية باليول، أكسفورد في عام 1966 وتم تعيينه قارئًا . واصل ممارسته في مانشستر بقبول أساتذة زائرين. [10]

ذهب آرثر براير لإلقاء محاضرات في الجامعات النرويجية في سبتمبر 1969 وفي 6 أكتوبر 1969، في الليلة السابقة لإلقاء محاضرته هناك، توفي بنوبة قلبية في تروندهايم، النرويج . [10]

الحياة المهنية

تلقى براير تعليمه بالكامل في نيوزيلندا، حيث كان محظوظًا لأنه وقع تحت تأثير ج. ن. فيندلاي ، [1] الذي كتب تحت إشرافه أطروحته للماجستير عن "طبيعة المنطق". [11] وبينما كان براير مغرمًا جدًا بلاهوت كارل بارث ، فإن انتقاده المبكر لالتزام بارث بالمثالية الفلسفية، هو علامة على تأثير فيندلاي على براير. [11]

بدأ تدريس الفلسفة والمنطق في كلية جامعة كانتربري في فبراير 1946، ليشغل المنصب الشاغر الذي خلفته استقالة كارل بوبر . في عام 1951، التقى بريور بـ جيه جيه سي سمارت ، المعروف أيضًا باسم "جاك" سمارت، في مؤتمر فلسفي في أستراليا، وطور الاثنان صداقة مدى الحياة. كانت مراسلاتهم مؤثرة على تطوير بريور لمنطق الزمن . التزم سمارت بنظرية الزمن غير المتوترة ولم يقتنع أبدًا بحجج بريور، على الرغم من أن بريور كان مؤثرًا في جعل سمارت متشككًا في وجهة نظر فيتجنشتاين بشأن العلاقات الزائفة. [12] أصبح أستاذًا في عام 1953. بفضل المساعي الحميدة لجيلبرت رايل ، الذي التقى بريور في نيوزيلندا عام 1954، أمضى بريور عام 1956 في إجازة في جامعة أكسفورد ، حيث ألقى محاضرات جون لوك في الفلسفة. نُشرت هذه المحاضرات لاحقًا باسم الزمن والنمط (1957). هذه مساهمة أساسية في دراسة المنطق الزمني وميتافيزيقيا الزمن ، حيث دافع برايور عن وجهة نظر أتباع نظرية أ القائلة بأن الأنماط الزمنية للماضي والحاضر والمستقبل هي فئات وجودية أساسية ذات أهمية أساسية لفهمنا للزمن والعالم. حذر جيه جيه سي سمارت برايور عدة مرات من جعل المنطق الزمني موضوع محاضراته لجون لوك . كان سمارت يخشى أن يجعل المنطق الزمني برايور "متورطًا في قضايا جانبية، حتى الفلسفة المباشرة، وليس في الأشياء التي ستفيد أكسفورد كثيرًا". [13] ومع ذلك، كان برايور مقتنعًا بأن المنطق الزمني لديه القدرة على إفادة المنطق، وكذلك الفلسفة، وبالتالي اعتبر محاضراته "تعبيرًا عن اقتناع بأن المنطق الرسمي والفلسفة العامة لديهما الكثير ليقدماه لبعضهما البعض أكثر مما يُفترض أحيانًا". [14]

خلال فترة وجوده في أكسفورد، التقى براير ببيتر جيتش وويليام نيل ، وتأثر بجون ليمون ، وتراسل مع المراهق سول كريبكي . كان المنطق في المملكة المتحدة في ذلك الوقت في حالة منخفضة إلى حد ما، حيث كان "خارج الموضة تمامًا وكان ممارسوه معزولين ومحبطين إلى حد ما". [15] رتب براير ندوة منطقية جمعت منطقيين مثل جون ليمون وبيتر جيتش وتشيسلاف لييفسكي وغيرهم. [16] كانت الندوات ناجحة للغاية، جنبًا إلى جنب مع محاضرة جون لوك التي ألقاها براير وزياراته حول البلاد، ساعد في تنشيط المنطق البريطاني. [16] من عام 1959 إلى عام 1966، كان أستاذًا للفلسفة في جامعة مانشستر ، بعد أن قام بتدريس أوزموند ليوري . من عام 1966 حتى وفاته كان زميلًا ومعلمًا في الفلسفة في كلية باليول، أكسفورد . ومن بين طلابه ماكس كريسويل ، وكيت فاين ، وروبرت بول.

كان براير ، الذي تعلم المنطق الشكلي الحديث بنفسه بالكامل تقريبًا ، قد نشر أربع أوراق بحثية رئيسية عن المنطق في عام 1952، [17] عندما كان يبلغ من العمر 38 عامًا، بعد وقت قصير من اكتشافه لعمل جوزيف ماريا بوشينسكي ويان لوكاسيفيتش ، [18] على الرغم من ترجمة القليل جدًا من أعمال لوكاسيفيتش إلى اللغة الإنجليزية. [19] [20] لقد ذهب إلى حد قراءة النصوص البولندية غير المترجمة دون أن يتمكن من التحدث باللغة البولندية مدعيًا أن "الرموز مضيئة للغاية لدرجة أن حقيقة أن النص غير مفهوم لا تهم كثيرًا". [19] واستمر في استخدام التدوين البولندي طوال حياته المهنية. [21] يستخلص براير (1955) الكثير من تعليمه المبكر للمنطق في نيوزيلندا. يوفر عمل براير في المنطق المتوتر دفاعًا منهجيًا وممتدًا عن مفهوم متوتر للواقع حيث يمكن للبيانات القياسية تغيير قيمة الحقيقة بمرور الوقت. [22]

برز برايور بحكم اهتمامه القوي بتاريخ المنطق . وكان أحد أوائل المنطقيين الناطقين باللغة الإنجليزية الذين أدركوا طبيعة ونطاق العمل المنطقي لتشارلز ساندرز بيرس ، والتمييز بين de dicto و de re في المنطق النمطي . قام برايور بتدريس المنطق النمطي والبحث فيه قبل أن يقترح كريبك دلالات العوالم الممكنة له، في وقت لم يكن فيه النمط والقصدية محل اهتمام كبير في العالم الناطق باللغة الإنجليزية، بل تعرضا لهجوم حاد من قبل ويلارد فان أورمان كوين .

يُقال الآن إنه رائد المنطق الهجين . [23] من خلال محاولته (في أحد أقسام كتابه الماضي والحاضر والمستقبل (1967)) الجمع بين المشغلين الزمنيين الثنائيين (على سبيل المثال، "حتى") والأحاديين (على سبيل المثال، "سيكون دائمًا") في نظام واحد من المنطق الزمني ، قام بريور -كنتيجة عرضية- ببناء قاعدة للغات الهجينة اللاحقة.

استكشف عمله "الزمن والنمط" استخدام منطق متعدد القيم لشرح مشكلة الأسماء غير المرجعية .

كان عمل براير فلسفيًا وشكليًا، كما أنه يوفر تآزرًا مثمرًا بين الابتكار الشكلي والتحليل اللغوي. [ بحاجة لمصدر ] وأشار إلى أن اللغة الطبيعية يمكن أن تجسد الحماقة والارتباك بالإضافة إلى حكمة أسلافنا. وكان دقيقًا في عرض آراء خصومه، وقدم العديد من الاقتراحات البناءة حول التطوير الرسمي لوجهات النظر البديلة.

المنشورات

الكتب التالية كتبها إما براير، أو هي عبارة عن مجموعات من المقالات الصحفية والأوراق غير المنشورة التي كتبها بعد وفاته:

  • 1949. المنطق وأساس الأخلاق . مطبعة جامعة أكسفورد ( ISBN  0-19-824157-7 )
  • 1955، 1962. المنطق الشكلي . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • 1957. الزمن والوسيلة . مطبعة جامعة أكسفورد. استنادًا إلى محاضراته التي ألقاها جون لوك عام 1956 .
  • 1962. "التغيرات في الأحداث والتغيرات في الأشياء". جامعة كانساس.
  • 1967. الماضي والحاضر والمستقبل . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • 1968. أوراق حول الزمن والزمن . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • 1971. موضوعات الفكر . تحرير بي تي جيتش وأيه جي بي كيني . مطبعة جامعة أكسفورد.
  • 1976. عقيدة القضايا والمصطلحات . تحرير بي تي جيتش وأيه جي بي كيني. لندن: داكويرث .
  • 1976. أوراق في المنطق والأخلاق . تحرير بي تي جيتش وأيه جي بي كيني. لندن: داكويرث.
  • 1977. العوالم والأزمنة والذات . تحرير كيت فاين. لندن: داكويرث.
  • 2003. أوراق عن الزمن والزمن . الطبعة الثانية الموسعة بقلم بير هاسل، وبيتر أورستروم، وتوربن براونر، وجاك كوبلاند . مطبعة جامعة أكسفورد.

مراجع

  1. ^ abcd آرثر براير (موسوعة ستانفورد للفلسفة)
  2. ^ ماري براير وآرثر براير، "المنطق الإيروتيكي"، المراجعة الفلسفية 64 (1) (1955): ص 43-59 doi :10.2307/2182232.
  3. ^ أندرو بيكون، وجون هوثورن وجابرييل أوزكيانو، "المنطق الحر من الدرجة الأعلى ومفارقة بريور-كابلان"، المجلة الكندية للفلسفة 46 (4-5): 493-541 (2016).
  4. ^ ماكنمارا، بول. "المنطق الأخلاقي". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  5. ^ "شجرة – ديفيد تشالمرز" . تم الاسترجاع في 22 يوليو 2020 .
  6. ^ Adelaide Observer ، 28 أغسطس 1875، ص 7.
  7. ^ كوبلاند، ب. جاك. زالتا، إدوارد ن.؛ نودلمان، أوري (المحررون). "آرثر براير". موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة الشتاء 2022). مؤرشف من الأصل في 6 مارس 2023. تم الاسترجاع 16 مارس 2023 .
  8. ^ كوبلاند، ب. جاك (2020)، "آرثر براير"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 10 مارس 2021 ، كان في هذه المرحلة من حياته مهووسًا بالدين. كان يؤمن بميلاد العذراء وصوت الشيطان، وكان مشيخيًا متدينًا (بريور 1940)... ومع ذلك، في وقت لاحق من حياته، وصف نفسه بأنه "ليس لديه معتقدات دينية" (بريور حوالي عام 1967). في عام 1961، عندما التقى به ماكس كريسويل -الذي كان آنذاك طالب منطق يبلغ من العمر 21 عامًا- لأول مرة، في مانشستر، أعلن بريور: "السيد كريسويل، أليس من المؤسف أن الله غير موجود".
  9. ^ Cohen, LJ (2006). Encyclopedia of philosophy. Donald M. Borchert (2nd ed.). Detroit: Thomson Gale/Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356. وقد تأثر لعدة سنوات باللاهوتي آرثر ميللر، الذي جمع بين الالتزام الصارم بالعقيدة المشيخية ودعم قوي بنفس القدر للاشتراكية ومعارضة القومية. لكن سلمية براير ضعفت، وخدم من عام 1942 إلى عام 1945 في القوات الجوية النيوزيلندية. وتحول التركيز الرئيسي لاهتماماته تدريجيًا - بمساعدة نوبة عرضية من الإلحاد - من اللاهوت إلى الأخلاق والمنطق.
  10. ^ abc Per Hasle The Life of Prior (1914-69). نظرة عامة موجزة، تم الوصول إليه في 8 يونيو 2019
  11. ^ من تأليف ديفيد جاكوبسن (2019): AN Prior و'طبيعة المنطق'، تاريخ وفلسفة المنطق، DOI: 10.1080/01445340.2019.1605479
  12. ^ جاكوبسن، د. (2017) أهمية المراسلات السابقة الذكية لظهور المنطق الزمني. في: هاسل، ب.، وبلاكبيرن، ب. وأورستروم، ب. (المحررون): المنطق وفلسفة الزمن: موضوعات من الماضي. مطبعة جامعة آلبورج: ص. 63-82. (المنطق وفلسفة الزمن: موضوعات من الماضي.
  13. ^ جاكوبسن، د. (2017) أهمية المراسلات السابقة الذكية لظهور المنطق الزمني. في: هاسل، ب.، وبلاكبيرن، ب.، وأورستروم، ب. (المحررون): المنطق وفلسفة الزمن: موضوعات من الماضي. مطبعة جامعة آلبورج: ص 78. aauforlag.dk/UserFiles/file/Logic_and_Philosophy_of_Themes_from_Prior_ONLINE.pdf
  14. ^ Prior, AN, (1957) Time and Modality, Oxford University Press, p. vii
  15. ^ كوبلاند، جيه، (1996) حياة بريور وإرثه، في المنطق والواقع، تحرير كوبلاند، جيه. مطبعة جامعة أكسفورد، ص 6)
  16. ^ ab Copeland, J (1996)، حياة بريور وإرثه، ص 6.
  17. ^ كوبلاند، ب. جاك (2020)، "آرثر براير"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 9 مارس 2021 ، من بين الأوراق الفنية الأربعة التي مثلت البداية المتفجرة لمسيرة براير المهنية كمنطقي شكلي في عام 1952 (1952أ-د)، اثنتان منها تتعلقان بالمنطق النمطي... كان ملاذه الوحيد في مواجهة العزلة هو القراءة، وقد قرأ بالفعل. في المنطق بدأ بالعودة إلى دبليو إي جونسون. بعد ذلك جاءت دراسات وتمارين جيه إن كينز في المنطق الشكلي ثم (بعبارة خاصة به) انغمس في مبادئ الرياضيات. لقد تعلم الكثير عن تاريخ الموضوع من بيرس، الذي وجده "رائعًا بشكل غير متوقع". كان أحد الاكتشافات المهمة في عام 1950 هو كتاب Précis de Logique Mathematique (Bochenski 1949) لـ Bochenski. كان Prior مفتونًا بـ "التدوين الرمزي الأنيق للغاية" الذي قدمه Łukasiewicz، وسرعان ما أدار ظهره تمامًا لتدوين Peano-Russell الأكثر شيوعًا
  18. ^ كوبلاند، ب. جاك (2020)، "آرثر براير"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 9 مارس 2021 ، كانت هذه الورقة بمثابة رفع الستار على الدراسة المكثفة التي أجراها براير لعمل لوكاسيويتز حول النمط، وبعد ذلك قرأ لوكاسيويتز على نطاق واسع... للحكم من خلال مراجعه في الحرفة، لا بد أن تكون لقاءاته الأولى مع المنطق النمطي الرمزي الحديث هي الاستكشافات الرائدة التي قام بها لويس في المنطق الرمزي الخاص به ولانجفورد، وفصل بوتشينسكي "منطق النمط" في كتابه "منطق ثيوفراست"، ومقالة فايس "الأنظمة الرسمية للنمطيات الأرسطية"... اكتشاف مهم، في كان عام 1950 هو عام نشر كتاب "ملخص المنطق الرياضي" لبوشينسكي (Bochenski 1949). كان بريور مفتونًا بـ "التدوين الرمزي الأنيق للغاية" الذي ابتكره لوكاسيويتش، وسرعان ما أدار ظهره تمامًا لتدوين بيانو-راسل الأكثر شيوعًا.
  19. ^ ab Copeland, B. Jack (2020), "Arthur Prior", in Zalta, Edward N. (ed.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University , تم الاسترجاع في 9 مارس 2021 ، كانت هذه الورقة بمثابة الستار على دراسة برايور المكثفة لعمل Łukasiewicz حول النمط، وبعد ذلك قرأ Łukasiewicz على نطاق واسع - حتى المواد باللغة البولندية، قائلاً "الرموز مضيئة للغاية لدرجة أن حقيقة أن النص غير مفهوم لا تهم كثيرًا".
  20. ^ ليجوسكي ، سي. (2006). بورشيرت، ديفيد (محرر). موسوعة الفلسفة (الطبعة الثانية). الولايات المتحدة الأمريكية: مرجع توماس غيل وماكميلان. ص 605-609. رقم ISBN 0028657853... لا بد أنها كانت تحظى بمكانة عالية في تقدير المؤلف نفسه، لأنه بدأ في عام 1995 بترجمتها إلى اللغة الإنجليزية.
  21. ^ كوبلاند، ب. جاك (2020)، "آرثر براير"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقيا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 9 مارس 2021 ، كان براير مفتونًا بـ "التدوين الرمزي الأنيق للغاية" بسبب Łukasiewicz، وبعد فترة وجيزة أدار ظهره تمامًا لتدوين بيانو-راسل الأكثر شيوعًا... المنطق الرسمي غارق في التدوين البولندي والطريقة البديهية، ويجسد عمل براير الناضج.
  22. ^ كوبلاند، ب. جاك (2020)، "آرثر براير"، في زالتا، إدوارد ن. (محرر)، موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة ربيع 2020)، مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد ، تم الاسترجاع في 9 مارس 2021 ، أصبحت فكرة أن القضايا المتوترة من المحتمل أن تكون صحيحة في وقت ما وكاذبة في وقت آخر محورية في فلسفة براير. في ملخص لآرائه، تم تأليفه بعد ما يقرب من عقدين من الزمان، كتب: بالتأكيد هناك حقائق ثابتة، ولكن هناك حقائق متغيرة أيضًا، ومن المؤسف أن يتجاهل المنطق هذه الحقائق، ويتركها ... لـ "الجدليين" غير الرسميين نسبيًا لدراسة الجوانب الأكثر "ديناميكية" للواقع. (بريور 1996أ: 46)
  23. ^ والتر كارنيللي؛ كلاوديو بيزي (2008). الوسائط والوسائط المتعددة. سبرينغر. ص. 181. ISBN 978-1-4020-8589-5.

قراءة إضافية

أقرب شيء إلى سيرة بريور هو:

  • كوبلاند، بي جيه ، 1996، "حياة براير وإرثه"، في المجلد المحرر المنطق والواقع: مقالات حول إرث آرثر براير ، نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (تحتوي الصفحات 519-532 من هذا المجلد على قائمة كاملة ببليوغرافيا لكتابات براير المعروفة حتى تاريخه).

فيما يلي مسح ممتاز لحياة بريور وإنجازاته:

  • أ. ج. ب. كيني 1970، "آرثر نورمان برايور (1914-1969)"، وقائع الأكاديمية البريطانية 56: 321-349.
  • ذكريات الدكتورة ماري براير (1922-2011) عن حياة آرثر براير وعمله

أبحاث مستمرة حول أهمية فلسفة ومنطق براير:

  • المنطق وفلسفة الزمن: مواضيع من بريور.
  • كوبلاند، ب. جاك. "آرثر برايور". في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  • أسس المنطق الزمني موقع الدراسات السابقة على شبكة الإنترنت
  • حول المنطق الزمني لبرايور أرشيف 31 أغسطس 2013 على موقع واي باك مشين بقلم باتريك بلاكبيرن
  • مؤتمر الذكرى المئوية لآرثر براير، كلية باليول، أكسفورد، 21-22 أغسطس 2014 محفوظ في 14 فبراير 2015 على موقع واي باك مشين
  • ناتشلس بريور
  • AN Prior "بعض مشاكل الإشارة الذاتية في جون بوريدان" [محاضرة دوز هيكس 1962] وقائع الأكاديمية البريطانية 48، 1962 (1963)
تم الاسترجاع من "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=آرثر_بريور&oldid=1200583318"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate