أيوريو

شعب الأيوريو (Ayoreode، ^{[ 4 ]} Ayoréo، Ayoréode) هم من السكان الأصليين لمنطقة غران تشاكو . ^{[ 5 ] [ 6 ]} يعيشون في منطقة تحيط بها أنهار باراغواي ، وبيلكومايو ، وبارابيتي ، وغراندي ، وتمتد عبر كل من بوليفيا وباراغواي . ^{[ 7 ]} يبلغ عددهم الإجمالي حوالي 5600 نسمة. ^{[ 7 ]} يعيش حوالي 3000 منهم في بوليفيا، و2600 في باراغواي. [ ^{7 ] كانوا} في الأصل بدوًا رحلًا يعتمدون على الصيد وجمع الثمار ، إلا أن غالبية السكان استقروا في أماكن محددة بفضل جهود المبشرين في القرن العشرين. ^{[ 7 ]} أما القلة المتبقية من الأيوريو الذين لم يتواصلوا مع العالم الخارجي، فهم مهددون بإزالة الغابات وفقدان أراضيهم. ^{[ 7 ]}

يُعرف شعب أيوريو بأسماء عديدة بما في ذلك أيوري، وأيوريودي، وغوارانيوكا، وكورينو، ومورو، وموروتوكو، وبوتريرو، وبيتا يوفاي، وساموكوسيو، وسيراكوا، وتاكرات، ويانايجوا، وزابوكو. ^{[ 8 ] [ 9 ]} في لغة أيوريو، آيوريو تعني "الأشخاص الحقيقيون"، وأيوريودي تعني "البشر". ^{[ 10 ] [ 11 ]}

يتحدثون لغة الأيوريو ، المصنفة ضمن عائلة لغات زاموكوان ، وهي عائلة لغوية صغيرة من باراغواي وبوليفيا. وقد نُشرت قواعد ومعجم لهذه اللغة، و20% من الأيوريو يجيدون القراءة والكتابة. ^{[ 8 ]} تسيراكوا هي لهجة من لهجات الأيوريو. ^{[ 8 ]}

بدأ التواصل مع شعب الأيوريو عندما أنشأ اليسوعيون بعثة سان إغناسيو زاموكو في عشرينيات القرن الثامن عشر لتحويلهم إلى الكاثوليكية. ^{[ 12 ] [ 13 ]} تم التخلي عن البعثة في أربعينيات القرن الثامن عشر، وبقي الأيوريو وشأنهم حتى مطلع القرن العشرين. ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]} أدت حرب تشاكو ( 1932-1935) بين بوليفيا وباراغواي إلى دخول 100 ألف جندي إلى أراضيهم، بالإضافة إلى أمراض جديدة. ^{[ 14 ] [ 15 ]} اعتبرت كلتا الدولتين الأيوريو مشكلة، ومن أربعينيات القرن العشرين وحتى سبعينياته، كان يُمكن تسريح الجنود الباراغوايانيين من الخدمة العسكرية في حال قتل أحدهم من الأيوريو. ^{[ 14 ] [ 15 ]} خلال هذه الفترة، سُرق أطفال من الأيوريو، من بينهم طفل يبلغ من العمر اثني عشر عامًا يُدعى إيكيبي، أُخذ ليُعرض في متحف. ^{[ 14 ] [ 15 ]} في أربعينيات القرن العشرين، تم بناء خط سكة حديد سانتا كروز-كورومبا في أراضي الأيوريو، مما سهّل الوصول إلى تلك الأراضي وسكانها. ^{[ 15 ]}

تواصل المبشرون المسيحيون مع شعب الأيوريو في أواخر أربعينيات القرن العشرين، بدايةً مع المجموعات الشمالية في بوليفيا، ثم مع المجموعات الجنوبية في باراغواي. ^{[ 13 ] [ 15 ]} وكانت هذه المجموعات التبشيرية كاثوليكية ، ومينونايتية ، وإنجيلية ، بما في ذلك بعثة القبائل الجديدة . ^{[ 7 ] [ 13 ] [ 16 ]} استخدم المبشرون القوة والتلاعب لإجبار الأيوريو على مغادرة أراضيهم ونقلهم إلى محطات تبشيرية مختلفة في أواخر خمسينيات القرن العشرين. ^{[ 7 ] [ 16 ]} بعد ذلك، تم شراء الأراضي لتربية الماشية. ^{[ 7 ] [ 16 ]} كما جلب المبشرون أمراضًا مثل الحصبة إلى الأيوريو، مما أدى إلى وفاة العديد منهم. ^{[ 7 ]} وأثناء إقامتهم في المحطات التبشيرية، اضطر الأيوريو إلى تبني نمط حياة مستقر والتخلي عن ثقافتهم، بما في ذلك دينهم، ومظهرهم، وموسيقاهم، ونظامهم الغذائي. ^{[ 7 ] [ 15 ]} أقنع المبشرون أحيانًا شعب الأيوريو المقيمين في البعثات التبشيرية بالبحث عن أفراد من الأيوريو المعزولين في الغابة للاستقرار فيها واعتناق المسيحية. ^{[ 7 ] [ 15 ]} قاد المبشرون البروتستانت هذه المحاولات بين عامي 1979 و1986 للعثور على جماعة توتوبيغوسودي، مما أدى إلى احتجاجات دولية. ^{[ 15 ] [ 16 ]} في ديسمبر 1986، دخلت مجموعة من شعب الأيوريو المتواصلين مع العالم الخارجي الغابة للبحث عن أفراد من الأيوريو المعزولين بهدف التبشير، لكن الحادثة تحولت إلى عنف، مما أسفر عن خمس وفيات. ^{[ 14 ]} كما هاجمت جماعة توتوبيغوسودي مجموعة من العمال في منطقتهم في يونيو 1998. ^{[ 14 ]} في عام 2010، تم تعليق رحلة استكشافية للبحث عن أنواع جديدة من النباتات والحشرات، نظمها متحف التاريخ الطبيعي في لندن، بعد أن أثيرت مخاوف من احتمال مواجهة شعب الأيوريو وإزعاجهم. ^{[ 17 ]}

ينقسم شعب الأيوريو إلى سبع عشائر، لكل عشيرة لقبها الخاص. ^{[ 12 ]} تربط الأيوريو علاقة وثيقة بإيمي ، أرضهم المشتركة. ^{[ 7 ]} هم بدو رحل يعتمدون على الصيد وجمع الثمار، لكنهم يزرعون كميات قليلة من المحاصيل في موسم الأمطار، بما في ذلك الذرة والفاصوليا والقرع. ^{[ 18 ] [ 19 ]} يصطادون آكلات النمل والخنازير والسلاحف والقرود في الغابة، ويجمعون العسل من شجرة الكيبيكوا . ^{[ 7 ] [ 18 ] [ 19 ]} لديهم أيضًا شكل من أشكال الشامانية . ^{[ 16 ]} يمكن أن يكون الشامان من كلا الجنسين، ويُعرفون باسم "ديسدين" . ^{[ 14 ]} الزعماء، الذين يُطلق عليهم اسم "أسوتيس" ، هم رجال فقط، يُختارون لقتلهم أكبر عدد من الناس أو الحيوانات. ^{[ 14 ]} الموسيقى جزء لا يتجزأ من ثقافة مايوريس، وتُتناقل الأغاني عبر الأجيال. ^{[ 19 ]} يميل شعب الأيوريو إلى الزواج الأحادي. ^{[ 14 ]} توجد سجلات لحالات قتل أطفال رُضّع ، حيث يُدفن الأطفال أحياءً لأسباب مختلفة، مثل ولادة طفل لامرأة ليست على علاقة مستقرة. ^{[ 14 ]}

كان شعب الأيوريو مُنظمًا تقليديًا في أكثر من 50 مجموعة محلية تتمتع بالاستقلالية والمرونة. ^{[ 7 ]} المجموعة الأكثر شهرة هي توتوبيجوسود (سكان المنطقة التي كانت حيوانات البيكاري ذات الياقات ترعى في حدائقهم). ^{[ 15 ]} تشمل المجموعات الأخرى غارايغوسود (سكان الأراضي المنخفضة)، وتاشيغوسود (سكان منطقة الأغوطي الوفيرة)، وديريكيدينيغنايغوسود (الوافدون الجدد)، وغيدايغوسود (سكان القرى)؛ ^{[ 7 ] [ 14 ]} ودوكوديغوسود (سكان المقابر)؛ وتيغوسود (سكان النهر) ^{[ 20 ].}

يعاني أفراد مجتمع الأيوريو من الفقر والتمييز، لا سيما في المدن. ^{[ 7 ] [ 11 ]} ونظرًا لقلة فرص العمل، يلجأ الكثيرون إلى العمل كعمال يوميين في البناء أو البستنة. ^{[ 7 ] [ 11 ] [ 18 ]} كما أن فرص الشباب محدودة، مما يستدعي توفير منح دراسية أملاً في أن يُمكّنهم التعليم من الخروج من دائرة الفقر. ^{[ 7 ] [ 18 ]} ويلجأ بعض أفراد هذا المجتمع أحيانًا إلى التسول أو ممارسة الدعارة لتأمين لقمة العيش. ^{[ 11 ] [ 21 ]} وتُعدّ المومسات من الأيوريو أكثر عرضة للإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية، وقد يُخفين حالتهن ولا يسعين للعلاج تجنبًا للتمييز من مجتمعهن. ^{[ 21 ]} غالبًا ما يعيش الأيوريو في تجمعات سكنية مشتركة، مثل تجمع ديغوي في سانتا كروز. ^{[ 7 ] [ 11 ]} إلا أن هذه التجمعات غالبًا ما تكون أحياءً فقيرة ذات ظروف معيشية سيئة، كالمنازل المبنية من الطين والقصب. ^{[ 7 ] [ 11 ]} ينتشر التمييز بشكل خاص في نظام الرعاية الصحية، حيث يضطر شعب أيوريو إلى الانتظار لفترات طويلة قبل تلقي العلاج، مما قد يدفعهم إلى تجنب طلبه. ^{[ 11 ] [ 21 ]} في عام 2010، قررت مجموعة من شعب أيوريو-أتيتاديغوسودي، ممن كانوا على اتصال، العودة إلى أرض أجدادهم للعيش وفقًا لنمط حياة تقليدي، وقد تحذو مجموعات أخرى حذوهم. ^{[ 7 ]}

في عام 2013، بلغ عدد أفراد شعب أيوريو المعزولين عن العالم الخارجي حوالي 100 فرد، موزعين على 6 إلى 7 مجموعات، بما في ذلك مجموعة أيوريو-توتوبيغوسودي. ^{[ 7 ]} وهم القبائل الوحيدة المتبقية في أمريكا الجنوبية التي لم تتواصل مع العالم الخارجي، ولا تسكن منطقة الأمازون . ^{[ 22 ]} تتواجد ثلاث مجموعات منهم في المنطقة الشمالية من غران تشاكو على الحدود بين بوليفيا وباراغواي، في مناطق منتزه ميدانوس ديل تشاكو الوطني ، ومنتزه ديفينسوريس ديل تشاكو الوطني ، وتشوفوريكا . ^{[ 7 ]} أما المجموعات الثلاث أو الأربع الأخرى فتتواجد في المنطقة الجنوبية من الإقليم. ^{[ 7 ]}

تُحدد منظمة UNAP (اتحاد شعب أيوريو الأصلي في باراغواي) ستة تهديدات تواجه شعب أيوريو الذين يعيشون في عزلة طوعية: تربية الماشية وإزالة الغابات، وبيع أراضي أيوريو وتوزيعها، والتنقيب عن النفط، وسعي المبشرين للتواصل معهم، وجمع الموارد من أراضيهم (وهو أمر غير قانوني بموجب القانون الباراغواياني)، وانتهاك أراضيهم من قبل جماعات مختلفة. ^{[ 7 ]} غالبًا ما تكون تربية الماشية وما يتبعها من إزالة للغابات غير قانونية بموجب القانون الباراغواياني، وتدمر الأراضي والموارد كالماء، وتزيد من احتمالية التواصل غير المرغوب فيه. ^{[ 7 ]} تمنح قوانين باراغواي المختلفة شعب أيوريو حق ملكية الأرض التي يعيشون عليها، مما يحظر على الناس دخولها أو بيعها، ومع ذلك لا يزال يتم إعادة توزيع حوالي ثمانية ملايين هكتار. ^{[ 7 ]} غالبًا ما يدّعي الأشخاص الذين يملكون سندات ملكية الأرض وفقًا لقانون باراغواي أنه لا أحد يعيش على أراضيهم، على الرغم من وجود أدلة تثبت عكس ذلك. ^{[ ٧ ]} يُقال إن اختبار النفط في أراضي شعب أيوريو يُزعج السكان المحليين، ويُعرّضهم لخطر الاحتكاك، وينتهك حقهم في التشاور وملكية الأرض. ^{[ ٧ ]} وبمحاولة المبشرين نشر المسيحية بين شعب أيوريو، فإنهم يُخاطرون بنشر الأمراض وانتهاك القوانين الباراغوانية التي تحمي الشعوب الأصلية من الاحتكاك. ^{[ ٧ ]} وتقول منظمة الأمم المتحدة لحماية السكان الأصليين (UNAP) إن جمع الموارد يستنزف احتياجات السكان المحليين، بينما قد يؤدي دخول أراضي أيوريو إلى تهجيرهم، وكلا النشاطين يُشكّل خطرًا للاحتكاك. ^{[ ٧ ]}

تواصل سبعة عشر شخصًا من شعب أيوريو-توتوبيغوسودي مع العالم الخارجي عام ٢٠٠٤ بسبب إزالة الغابات على نطاق واسع في أراضيهم. ^{[ ١٨ ] [ ٢٣ ]} أطلقوا على أنفسهم اسم أريغيدي أوراسادي، أي جماعة أريغيدي. ^{[ ١٠ ]} خلال فترة إقامتهم في الغابة، كافحوا لتجنب التواصل، واضطروا للفرار من أي أثر للغرباء، واضطروا للتواصل بالصفارات حتى لا يُسمعوا. ^{[ ١٠ ]} في بعض الأحيان، كانوا يضطرون للتخييم في البقع الصغيرة المتبقية من الغابة حول مراعي الماشية. ^{[ ١٠ ]} سجل لوكاس بيسير قصة من الفترة التي سبقت التواصل، رواها أحد أفراد أريغيدي أوراسادي واصفًا تجارب مؤلمة.

رأينا آثار أقدام. كوخوني [مصطلح أيوري يُطلق على البيض]، غرباء. أين؟ كان الجو حارًا. ركضنا بعيدًا. بعيدًا جدًا. ألسنتنا منتفخة. بكينا. زحفنا منخفضين. خزان مياه. كان ممتلئًا. كوخوني واحد . سمين. قميص أحمر. دماء في الماء. يرتجف تحته. ركضنا. ^{[ 10 ]}

تواصلت مجموعة أخرى من قبيلة توتوبيغوسودي، التي استقرت في عام 1986 على يد بعثة القبائل الجديدة، مع قبيلة أريغيدي أوراسادي. ^{[ 10 ]} وعندما اندمجت القبيلتان، أُجبر أفراد أريغيدي أوراسادي على التخلي عن ثقافتهم، واعتناق المسيحية، والقيام بأعمال شاقة لصالح مجموعة توتوبيغوسودي الأصلية. ^{[ 10 ]} وقد لوحظت مشاكل صحية خطيرة بين أفراد القبيلة نتيجةً للمعاملة التي تلقوها بعد التواصل. ^{[ 10 ]}

في بوليفيا، يتم تمثيل شعب أيوريو من خلال منظمة CANOB (أيوريا الوسطى ناتيفا ديل أورينتي بوليفيانو). ^{[ 24 ]} يقع مكتب CANOB الرئيسي في سانتا كروز دي لا سييرا. ^{[ 24 ]} لدى CANOB أربعة ألقاب لأراضي المجتمع الأصلي ، والتي يتراوح عدد سكانها من 157 إلى 384 شخصًا. ^{[ 25 ]} في عام 2002، تأسست منظمة أيوريو في باراجواي، UNAP (Unión Nativa Ayoreo del Paraguay أو اتحاد سكان أيوريو الأصليين في باراجواي) ويقع مقرها الرئيسي على الحدود بين منطقتي كامبو لورو وإيبيتوغي. ^{[ 24 ]} ماتيو سوبودي تشيكينوي وياكاماي تشيكينوي هما رئيسان سابقان لـ UNAP وقد كتبا دفاعًا عن أيوريو في عزلة وشاركا قصصهما الشخصية. ^{[ 12 ]} عقدت المنظمتان اجتماعات مشتركة بسبب الطبيعة العابرة للحدود الوطنية لإقليم أيوريو. ^{[ 7 ]} يُمثَّل شعب توتوبيغوسودي بمنظمتهم الخاصة، OPIT (منظمة بايباي إيتشادي توتوبيغوسودي). ^{[ 7 ]} كما توجد منظمة أخرى تُمثل مجتمعات أيوريو حول نهر باراغواي، وهي مجلس قادة ألتو باراغواي. [7] وتدعم منظمات غير حكومية مختلفة منظمات أيوريو، مثل APCOB وGAT (الناس، البيئة، الإقليم)، التي تعمل مع OPIT. ^{[ 7 ] وتقوم UNAP ومنظمة Iniciativa Amotocodie (IA) غير الحكومية بمراقبة أراضي أيوريو للتأكد من} وجود مجموعات معزولة من خلال علامات مثل الثقوب المحفورة في الأشجار لجمع العسل ^{. [ 7 ]}

مجموعات أيوريو المحلية: ^{[ 26 ] [ 27 ]}

• بريمن، فوكر فون (2000). "ديناميات التكيف مع اقتصاد السوق لدى شعب أيوريودي في شمال غرب باراغواي" . في: شفايتزر، بيتر ب.؛ بيزيل، ميغان؛ هيتشكوك، روبرت ك. (محررون). الصيادون وجامعو الثمار في العالم الحديث: الصراع والمقاومة وتقرير المصير . دار بيرغاهن للنشر. الصفحات 275-286 . ISBN  1-57181-101-X.
• بيسير، لوكاس ب. (ربيع 2008). العزلة. مجلة البقاء الثقافي الفصلية، 32، 38-45
• بيسير، لوكاس ب. (2014). انظر إلى التمساح الأسود: سجل لحياة شعب أيوريو. مطبعة جامعة شيكاغو.
• تشيكينوي، م.س. (2013). شعب الأيوريو. في: ب. لامبرت وأ. نيكسون (محرران)، قارئ باراغواي: التاريخ والثقافة والسياسة (342-347). دورهام؛ لندن: مطبعة جامعة ديوك.
• منظمة أصدقاء الشعوب القريبة من الطبيعة (ألمانيا، 2004). غران تشاكو: موت البرية (فيلم وثائقي) (بالألمانية). مؤرشف من الأصل (فيديو قابل للتنزيل والبث المباشر) بتاريخ 10 مايو 2009. تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2009 .
• غلاوسر، ب. (2011). أن تكون من السكان الأصليين: مفهوم الأصالة، حوار مع اثنين من قادة الأيوريو. في: س. فينكاتسوار وإ. هيوز (محرران)، سياسات الأصالة: حوارات وتأملات حول نشاط السكان الأصليين (21-44). لندن؛ نيويورك: زيد.
• غييرموبرييتو، أ. (2008، 07). النظام الجديد في بوليفيا. ناشيونال جيوغرافيك، 214، 88-95، 97-98، 100-103.
• هيندري، د. ل. (2003). شركات النفط متعددة الجنسيات في العصر النيوليبرالي: إنرون، شل، والبيئة السياسية للصراع حول خط أنابيب كويابا في تشيكيتانيا البوليفية
• إنفانتاس، أ. (18 ديسمبر 2012). هنود الأيوريو في بوليفيا، تلتهمهم المدينة. خدمة إنتر برس (IPS).
• مبادرة أموتوكودي (2005-2007). "المجموعة العرقية الأيوريو" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 يوليو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 أبريل 2009 .
• López-Entrambasaguas، OM، Granero-Molina، J. and Fernández-Sola، C. (2013). دراسة إثنوغرافية لفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز بين العاملين في مجال الجنس في أيوريو: العوامل الثقافية وإدراك المخاطر. مجلة التمريض السريري . 22(22-23)، 3337-3348.
• سيسيولي، أ. (2003). باراغواي: "أولئك الذين يعيشون في أرض الخنزير البري". شبكة المعلومات العالمية.
• سيباغ، لوسيان (1965 أ). "Le chamanisme ayoréo" . لوم (بالفرنسية). 5 (1). باريس: 5– 32. دوى : 10.3406/hom.1965.366686 .
• سيباغ، لوسيان (1965ب). "Le chamanisme ayoréo (II)" . لوم (بالفرنسية). 5 (2). باريس: 92-122 . دوى : 10.3406/hom.1965.366715 .
• منظمة سرفايفل إنترناشونال (2009). "أيوريو-توتوبيغوسودي" . منظمة سرفايفل إنترناشونال • حركة من أجل الشعوب القبلية.يحتوي الموقع على أخبار وصور وأغانٍ.
• منظمة سرفايفل إنترناشونال. "قبل الاتصال - أثناء الفرار" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 8 سبتمبر 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 1 مايو 2009 .
• اتحاد السكان الأصليين أيوريو دي باراجواي ومبادرة أموتودي (2013). D. M Rubio وCEF Calvo (محرران)، السكان الأصليون في العزلة الطوعية والاتصال الأولي.
• حركة الغابات المطيرة العالمية (يوليو 2005). "باراغواي: خبران ساران لشعب توتوبيغوسودي وللبشرية" . أرشيف من الأصل بتاريخ 4 يوليو 2008. تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2009 .

• منظمة أصدقاء الشعوب القريبة من الطبيعة (ألمانيا، 2004). غران تشاكو: موت البرية (فيلم وثائقي) (بالألمانية). أرشيف من المصدر الأصلي (فيديو قابل للتنزيل والبث المباشر) بتاريخ 10 مايو 2009. تاريخ الاطلاع: 30 أبريل 2009 .
• رجل من أيوريو يروي أول لقاء له مع جرافة (فيديو مُبثّ) . منظمة سرفايفل إنترناشونال. مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٠ ديسمبر ٢٠٢١.
• "أيوريو-توتوبيغوسودي" . منظمة البقاء الدولية • حركة الشعوب القبلية.يحتوي الموقع على أخبار وصور وأغانٍ.