أزار بيغديلي

يُعرف آزار بشكل أساسي بمختاراته الشعرية الفارسية ( تذكرة ) التي تضم نحو 850 شاعرًا فارسيًا ، والمعروفة باسم " أتاشكاده آزار " (معبد نار آزار)، والتي بدأ كتابتها في عام 1760/1761، والتي يعتبرها الباحث في الدراسات الفارسية جيه تي بي دي بروين "أهم مختارات شعرية فارسية في القرن الثامن عشر". ^{[ 22 ]} عناوين فصولها مستوحاة مجازيًا من كلمة "نار". ^{[ 23 ]} يوضح الباحث في الدراسات الفارسية جلال ماتيني أن آزار اختار هذه العناوين ليؤكد على مهمته في الدفاع عن الشعر الفارسي كعضو في حركة "بازغشت أدب" . ^{[ 24 ]}

يتألف الكتاب من قسمين، أطلق عليهما آزار اسم "مجمهرة " . وينقسم المجمع الأول إلى قسم " شعلة " يتناول شعر الملوك والأمراء والقادة ؛ وثلاثة أقسام "جمر" تتناول شعراء إيران وآسيا الوسطى ( توران ) والهند ( هندوستان )؛ وقسم " نور" يتضمن ملحقًا خاصًا بالشاعرات. ^{[ 25 ]} وتنقسم الأقسام الثلاثة بدورها، بحسب التقسيمات الجغرافية، إلى خمسة وثلاثة وثلاثة شرارات على التوالي، يبدأ كل منها بوصف موجز للمنطقة المعنية. ^{[ 26 ]} كان المرجع الرئيسي لآزار في هذا الجزء من الكتاب مختارات شعرية كتبها الشاعر الصفوي تقي الدين كاشاني (توفي بعد عام 1607/1608)، والمعروفة باسم "خلاصة الأشعار". [27] يتألف المجلد الثاني من جزأين. ^{[ 28 ]} يتناول الجزء الأول شعراء ^{عصر آزار (} الذين كان بعضهم أصدقاءه)، بينما يتألف الجزء الثاني من سيرة آزار ومختارات من شعره. ^{[ 29 ]}

ذُكر جميع الشعراء في كتاب "أتاشكاده آذر" بأسمائهم المستعارة ، ورُتّب الكتاب أبجديًا. ورُتّبت جميع أبيات كل شاعر، التي أُدرجت في الكتاب، وفقًا للقافية المعنية. وتفاوت طول النص الذي كتبه عن كل شاعر؛ فبينما حظي عدد قليل منهم بسير ذاتية مفصلة، ​​خُصص في الغالب سطران أو ثلاثة لكل شاعر، وكان مقتصدًا بنفس القدر في اختياراته من أعمالهم . [ ^{30 ] أهدى} آذر كتاب "أتاشكاده آذر" ، الذي أنجزه قبيل وفاته، إلى الحاكم الإيراني كريم خان زند . وعلى الرغم من أن العمل يتناول الشعراء في المقام الأول، إلا أنه يحتوي أيضًا على معلومات عن تاريخ إيران منذ الغزو الأفغاني عام 1722، وسيرة ذاتية موجزة ، ومجموعة مختارة من قصائد آذر. ^{[ 31 ]}

على الرغم من أن نثر كتاب "أتاشكاده آذر" يُظهر بعض نقاط الضعف الشائعة في الأدب الفارسي في القرن الثامن عشر، إلا أنه في مجمله واضح وبليغ. وتتضمن المقدمة المُفصّلة لسرد قصائد الشعراء المعاصرين عدة مقاطع من النثر الشعري، والتي وصفها ماتيني بأنها مكتوبة بأسلوب جيد. ^{[ 32 ]} ويبدو أن مبدأ آذر في المقاطع التي كُتبت فيها الأعمال الشعرية المعاصرة كان إعطاء الأولوية للأبيات التي سمعها بنفسه مباشرةً من الشعراء المعنيين؛ إلا أن ادعاءه، في اختياره من الشعراء السابقين، بأنه درس ديوانات هؤلاء الشعراء دراسةً وافية، يُدحض من خلال فحص دقيق للذكريات السابقة المتاحة لآذر. ^{[ 33 ]}

نُسخت قصيدة آزار " أتاشكاده" مرارًا بعد كتابتها، وطُبعت بتقنية الطباعة الحجرية عدة مرات في الهند البريطانية خلال القرن التاسع عشر ، بدءًا من عامي 1833/1834. وقدّم الباحث الأنجلو-إيرلندي ناثانيال بلاند وصفًا شاملاً للعمل عام 1843. ونشر بلاند القسم الافتتاحي الأول، الذي يتناول الشعراء الملكيين، في لندن عام 1844 تحت عنوان "أتاش كداه" أو "معبد النار" . وكتب شقيق آزار، إسحاق بك أودري (توفي عام 1771/1772)، نسخة مختصرة من " أتاشكاده " تحت عنوان " تذكرة إسحاق" ، والتي تضم قصائد آزار فقط. أُعيد طبع الطبعة الليثوغرافية لعام 1860/1 من بومباي (مومباي حاليًا) في طهران ، عاصمة إيران، عام 1958. ولا تزال الطبعة المطبوعة المشروحة لحسن سادات ناصري من كتاب أتاسكاده (4 مجلدات، طهران 1957-1999) قيد الإعداد. ^{[ 34 ]}

بدأ أستاذ آذر، مير سيد علي مشتاق أصفهاني (حوالي 1689-1757)، حركة "العودة الأدبية" ( بازغشت أدابي ) إلى المعايير الأسلوبية للشعر الفارسي المبكر. ^{[ 35 ]} وكانت قصيدة "آتشكاده" ، كغيرها من القصائد المعاصرة من أصفهان وشيراز ، مثالًا على حركة "بازغشت أدابي"، التي كان آذر أحد أبرز روادها. ^{[ 36 ]} رفضت الحركة ما اعتُبر " أسلوبًا هنديًا " مفرطًا ( سبك هندي ) في الشعر الفارسي، وسعت، بحسب عالم إيرانيات إحسان يارشاتر ، إلى "العودة إلى شعر الأساتذة القدامى الأبسط والأكثر قوة، بدلًا من الشعر المتكلف والمصطنع الذي انحدر إليه الشعر الصفوي". ^{[ 37 ]} نظرًا لارتباطه بجماعة الأدباء ، يُشيد آذر كثيرًا بالمؤلفين الذين نبذوا الأسلوب الهندي وحاولوا إحياء أسلوب الشعراء الفرس الأوائل. وهو ينتقد الشاعر الفارسي صائب تبريزي (توفي عام 1676)، أحد أبرز شعراء "الأسلوب الهندي" الفارسي، وكذلك أتباعه. ^{[ 38 ]}

عازار يمدح أستاذه مير سيد علي مشتاق الأصفهاني في الاتشكده : ^{[ 39 ]}

بعد أن كسر [أي مشتاق] سلسلة الشعر التي ظلت لسنوات طويلة في قبضة شعراء الماضي غير الجديرين، قام بجهد كبير ومساعٍ لا توصف بإصلاحها. فبعد أن هدم لشعراء عصره أساس الشعر، جدد صرح الشعر الذي بناه القدماء البليغون.

تأثر الشعر الذي شكّل شخصية آزار أيضاً بعمه من جهة الأب، والي محمد خان بيغديلي (توفي عام 1763). ^{[ 40 ]}

بعد زلزال كاشان المدمر عام ١٧٧٨، كتب آذر (وكذلك حاتم وصباحي) قصائد تخليدًا للحدث، لم يكتفوا فيها بالتعبير عن حزنهم الشخصي، بل سعوا أيضًا إلى مساعدة الجمهور على فهم كارثة الزلزال، كما يوضح الأكاديمي المتخصص في الدراسات الفارسية ماثيو سي. سميث، "ضمن سياق تاريخي وروحي ذي مغزى، ولإظهار الطريق نحو المستقبل". ^{[ ٤١ ]} تُبرز هذه القصائد تحديدًا، التي تُقدم نظرة ثاقبة على حركة "بازغشت الأدبي " "بما يتجاوز مجرد تقليد الأساليب السابقة"، انخراط أعضاء الحركة في المجال الاجتماعي الإيراني آنذاك، وأهمية شعرهم للجمهور المعاصر. ^{[ ٤٢ ]} اختار آذر (وحاتم) أسلوب "التربيك بند" ، وهو شكل شعري مقطعي يُستخدم غالبًا في المواضيع الرثائية. ^{[ ٤٣ ]}

يشرح الأكاديميان في الدراسات الفارسية جيه تي بي دي بروين وماتيني أنه بالإضافة إلى ديوان آذر (مجموعة قصائد لمؤلف معين) الذي يضم قصائد ( مدائح )، وغزليات (قصائد غنائية قصيرة من أبيات مستقلة نحويًا)، وقطط (قصائد غنائية حول موضوع واحد)، فقد نُسبت إليه أربعة مثنويات باقية (قصائد في أبيات مقفاة حول أي موضوع): ^{[ 44 ]} يوسف وزليخة (تظهر أجزاء منها في أتاشكاده )؛ مثنوي آذر ، وهي قصيدة حب قصيرة تعكس سوز غوداز ("الاحتراق والذوبان")، وهي قصيدة لآغا محمد صادق تفرشي كانت شائعة في زمن آذر؛ ساقي نامه ("كتاب ساقي")، ومغني نامه ("كتاب المغني"). ربما يكون آزار قد كتب أيضاً كتاب " كنز الحق" (وهو عمل على غرار كتاب " جولستان " لسعدي شيرازي ) وكتاب " دفتر نو آسمان" (وهو مختارات من الشعر المعاصر). ^{[ 45 ]}