برزخ

يؤكد بعض علماء المسلمين على أهمية البرزخ، بينما يتجاهله آخرون ببساطة.

• يُقلل المفكرون المسلمون المعاصرون من شأن البرزخ، ويركزون بدلاً من ذلك على حياة الفرد ويوم القيامة . وبناءً على هذا الرأي، يتم تجاوز حالة البرزخ ببساطة بمجرد وفاة الشخص. ^{[ 14 ]}
• لا يزال علماء المسلمين الذين يؤمنون بالبرزخ يتبنون تفسيرات متباينة لهذه الحالة الوسيطة، استنادًا إلى روايات مختلفة. تشير بعض الروايات إلى أن أعمال المرء في حياته تؤثر على تجربته في البرزخ. ففي هذه الروايات، تُعرف الحالة بـ"عزاب القبر"، وهي حالة يُعاقب فيها المرء على أعماله في حياته السابقة. أما من هم في حالة ثانية تُعرف بـ"تنعيم أهل الطاعة في القبر"، فإنهم ينالون بركات الله ونعمه بفضل إيمانهم وأعمالهم الصالحة.
• يقول الغزالي : "بعد النفخة الأولى، تبقى جميع المخلوقات أربعين (لا يُعرف إن كانت سنة أو شهرًا أو غير ذلك) في عالم البرزخ الوسيط. ثم يُحيي الله سرافيل، ويأمره بالنفخة الثانية، كما قال (عز وجل): ثم تُنفخ ثانيةً، وإذا بهم واقفون ينظرون  ، على أقدامهم يشاهدون البعث." ^{[ 15 ]}
• يشرح الزمخشري معنى كلمة برزخ بأنها تعني حيل، "عائق". ويتوافق تفسيره لمعنى الكلمة مع ذكر كلمة برزخ في القرآن 25:53 .
• أشار عبد الله يوسف علي إلى حالة البرزخ بأنها "حالة سكون". تبقى الروح في حالة راحة حتى يوم القيامة .

في التصوف، لا يقتصر البرزخ أو عالم الأعراف على كونه المكان الذي تستقر فيه الروح بعد الموت فحسب، بل هو أيضاً مكان يمكنها زيارته أثناء النوم والتأمل. ^{[ 16 ]}

يُعرّف ابن عربي البرزخ بأنه العالم الوسيط أو "البرزخ". يقع بين عالم الأجساد المادية وعالم الأرواح ، وهو وسيلة للتواصل بين العالمين. فبدونه، ينقطع التواصل بينهما، ويتلاشى كلاهما. يوصف البرزخ بأنه بسيط ومضيئ، كعالم الأرواح، ولكنه قادر أيضاً على اتخاذ أشكالٍ عديدة، تماماً كما هو الحال في عالم الأجساد المادية. وبمعنى أوسع، البرزخ هو "كل ما يفصل بين شيئين". وقد وُصف بأنه عالم الأحلام الذي يكون فيه الحالم في الحياة والموت معاً. ^{[ 17 ]}

يمكن أن تشير كلمة "برزخ" أيضًا إلى شخص. ويقع النبي خالد ، الذي يُعدّ خلافًا بين عيسى ومحمد ، زمنيًا . ويعتبره ابن عربي برزخًا ، أي إنسانًا كاملًا. ويوضح شيتيك أن الإنسان الكامل يعمل كبرزخ أو "برزخ" بين الله والعالم. ^{[ 18 ]}

بحسب ابن عربي، كان خالد نبيًا لم تصل رسالته قط. قبل وفاته، أوصى أبناءه بفتح قبره بعد أربعين يومًا من وفاته لتلقي رسالة البرزخ. إلا أن الأبناء خافوا من الازدراء لفتحهم قبر والدهم، فقرروا عدم استخراجه. وهكذا، لم تصل رسالته. وقد أوضح أحد علماء العثمانيين أن خالدًا كان عليه أن يسافر عبر العوالم المختلفة ليُبلغ معرفة البرزخ، ثم يعود؛ ولأنه لم يُستخرج قبره، لم تُسمع رسالته. ويوضح ابن عربي أن فشل هذه المهمة لا يتعارض مع قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: «أنا أقرب الناس إلى عيسى ابن مريم ، فليس بيني وبينه نبي». ^{[ 17 ]}

لمفهوم البرزخ أهمية في الإسلام الشيعي، وإن كانت تختلف عن أهميته في التصوف. وقد شرح النبي وأئمة الشيعة، ولا سيما الإمام السادس ( جعفر الصادق )، من خلال أحاديث نبوية عديدة، كيفية التعامل مع البرزخ وشروطه ومراحله وتفاصيله الدقيقة الأخرى. ^{[ 19 ]} وفي علم الكلام الشيعي، توجد سبع نقاط في البرزخ. ^{[ 20 ]} أولها الإحسان/ الولاية . ثانيها الصلاة . ثالثها الزكاة أو الخمس . رابعها الصيام. خامسها الحج . سادسها الطهارة. سابعها الحقوق. ويُعتقد أن شروط فهم البرزخ محدودة النطاق والشمول، لأن الشيعة يرون أنه غير قابل للفهم، إلى حد ما، حتى يصل المرء إلى عالم ما وراء عالمنا المادي. ومن التشبيهات الشائعة المستخدمة تشبيه الجنين في رحم أمه. كما لا يستطيع الطفل أن يفهم العالم الخارجي الواسع إلا بعد أن يختبره بنفسه، لا يمكننا أن نأمل في فهم ما ينطوي عليه البرزخ إلا بعد أن نمر به بأنفسنا. ومع ذلك، ورغم هذه العقبة، فقد شرح أئمة الشيعة، كما ورد في أقوالهم، البرزخ شرحاً وافياً مقارنةً بغيرهم من المذاهب الإسلامية. ^{[ 21 ]}

وقد شقّ المصطلح طريقه أيضاً إلى قطاعات معاصرة غير دينية من الحياة. فقد تبنّت ثلاث فرق موسيقية على الأقل اسم "برزخ"، من بينها فرقة بلاك ميتال إندونيسية من جاكرتا، وفرقة أورينتال ميتال تونسية، وفرقة نقاش علي شوكت. واستُخدم اسم " برزخ " عنواناً لفيلم وثائقي صدر عام ٢٠١١، يتناول قصة مواطنين من مجتمع شيشاني مزقته الحرب، يبحثون عن صديق مفقود يعتقدون أنه ربما انتقل من عالمنا المادي إلى عالم برزخ. ^{[ ٢٢ ]}