ترنيمة بينيفينتان

ترنيمة بينيفينتو هي مجموعة من الترانيم الليتورجية البسيطة التابعة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وتُستخدم بشكل أساسي في نطاق المراكز الكنسية في جنوب إيطاليا ، وتحديدًا في بينيفينتو ومونتي كاسينو، وهي تختلف عن الترانيم الغريغورية وترتبط بالترانيم الأمبروزية . وقد حلت محلها رسميًا الترانيم الغريغورية للطقوس الرومانية في القرن الحادي عشر، على الرغم من بقاء بعض ترانيم بينيفينتو ذات الأهمية المحلية قيد الاستخدام.

خلال فترة الاحتلال اللومباردي في القرنين السابع والثامن، تطورت في بينيفينتو طقوسٌ ليتورجيةٌ مميزةٌ وتقاليدٌ ترنيميةٌ فريدة . وشملت هذه الطقوس أعيادًا ذات أهميةٍ محليةٍ خاصة، مثل عيد الإخوة الاثني عشر المقدسين في بينيفينتو. في ذلك الوقت، كان يُطلق عليها اسم " كانتوس أمبروزيانوس " (الترنيم الأمبروزي)، على الرغم من أنها تُعدّ تقليدًا ترنيميًا منفصلًا عن ترنيم ميلانو الذي يُسمى أيضًا بالترنيم الأمبروزي . إن شيوع استخدام اسم "كانتوس أمبروزيانوس" ، والتأثير اللومباردي المشترك في كلٍّ من بينيفينتو وميلانو، والتشابهات الموسيقية بين الطقوس والتقاليد الترنيمية في كلتا المدينتين، يُشير إلى وجود تأثيرٍ لومباردي في أصول الترنيم البينيفينتي.

بدأ الترانيم الغريغورية بالانتشار في أوساط البينيفنتانيين منذ القرن الثامن الميلادي. ويبدو أن التقاليدين تعايشتا قرابة قرن من الزمان قبل أن تبدأ الترانيم الغريغورية بالحلول محل الترانيم البينيفنتانية الأصلية. ولا توجد العديد من الترانيم البينيفنتانية إلا كإضافات وتعديلات في كتب الترانيم الغريغورية، وأحيانًا بجانب نظيراتها في المرجع الغريغوري. وقد أدت التأثيرات الكنسية الخارجية، مثل وجود اثنين من رؤساء الأديرة الألمان في مونتي كاسينو خلال القرن الحادي عشر، إلى تزايد الإصرار على الطقوس الرومانية والترانيم الغريغورية بدلًا من التقاليد البينيفنتانية المحلية. وأصبح أحد هذين الرئيسين فيما بعد البابا ستيفان التاسع ، الذي حظر رسميًا الطقوس والترانيم البينيفنتانية عام 1058. واستمر تسجيل بعض الترانيم البينيفنتانية وأداؤها لفترة من الزمن، لا سيما في الأعياد ذات الأهمية المحلية مثل عيد الإخوة الاثني عشر المقدسين، الذي لم يكن له نظير غريغوري. إلا أن ذخيرة بينيفينتان ككل أصبحت مهجورة. وقد خُلّد هذا في أسطورة مسابقة غنائية بين مرتل غريغوري وآخر بينيفينتاني، انتهت بفوز ذخيرة غريغوري عندما أُغمي على مرتل بينيفينتاني من شدة الإرهاق.

يُعرَّف ترنيم بينيفينتان إلى حد كبير بدوره في طقوس بينيفينتان ، التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بطقوس أمبروزيوس أكثر من ارتباطها بالطقوس الرومانية . لم تصلنا طقوس بينيفينتان بصورتها الكاملة، على الرغم من وجود معظم الأعياد الرئيسية والعديد من الأعياد ذات الأهمية المحلية. ويبدو أن طقوس بينيفينتان كانت أقل اكتمالًا، وأقل منهجية، وأكثر مرونة من الناحية الليتورجية من الطقوس الرومانية؛ فقد أُسندت أدوار متعددة للعديد من ترانيم بينيفينتان عند إدراجها في كتب الترانيم الغريغورية، فظهرت على سبيل المثال كترانيم مصاحبة، وتقدمات، ومناولة.

كجميع الترانيم البسيطة ، تُؤدّى ترانيم بينيفينتان بصوت واحد وبدون مصاحبة موسيقية . ووفقًا للتقاليد الكاثوليكية، يُقصد بها في المقام الأول أن يُؤدّى من قِبل الرجال. ومثل غيرها من الترانيم الإيطالية، كالترانيم الرومانية القديمة وترانيم أمبروزيان ، تتميز ألحانها بالزخرفة والتطويل. وتعتمد الحركة اللحنية في الغالب على التدرج، مع نطاق محدود ، مما يُضفي على الترانيم طابعًا سلسًا ومتناغمًا. وعلى عكس ترانيم أمبروزيان، لا تُحدد ترانيم بينيفينتان بشكل واضح ما إذا كان يُقصد بها أن تُؤدّى من قِبل الجوقة أو من قِبل مُغنٍّ مُعين. وتنتهي جميع الترانيم تقريبًا على إحدى نغمتين، إما صول أو لا، وبالتالي لا تتناسب مع النظام الغريغوري ذي المقامات الثمانية .

ما يُميّز ترانيم بينيفينتان هو استخدامها المتكرر والمتكرر لأنماط لحنية قصيرة متنوعة. ورغم أن هذه التقنية تُستخدم في تقاليد ترانيم أخرى، مثل تبسيط الصيغ اللحنية في التراتيل الغريغورية ، إلا أنها تُستخدم بكثرة في ترانيم بينيفينتان أكثر من غيرها من تقاليد الترانيم الغربية البسيطة.

تتضمن العديد من الترانيم البينيفنتية ترانيم مزامير ، ولكن لا يمكن تمييز أسلوب بينيفينتي خاص عن المصادر الغريغورية التي وردت فيها. وخلافًا للطقوس الأمبروزية، لا توجد خدمة خاصة عند حلول الظلام، ولكن يوجد حوالي خمسين ترنيمة باقية وخمسة أناشيد جوابية . ولم يبقَ سوى ترانيم خدمات يوم الأحد. وتتشارك الترانيم والأناشيد الجوابية في الكثير من الألحان.

باستثناءات نادرة، لم يبقَ من القداس إلا الترانيم الخاصة (التي تختلف باختلاف العيد) . وكما هو الحال في الطقس الأمبروزي، كان يُنشد ترنيمة "كيري" ثلاثية على لحن بسيط بعد ترنيمة "غلوريا" ، لكن هذا لم يكن مماثلاً لترنيمة "كيري" الأكثر تعقيداً في الترتيلة الغريغورية.

في طقوس بينيفينتان، تضمنت الصلوات الخاصة بالقداس Ingressa و Alleluia و Offertory و Corporationion ، وفي ستة قداديس موجودة، Gradual .

تُعدّ ترانيم الدخول، كما في الطقس الأمبروزي، أناشيد مُفصّلة تُؤدّى دون آيات من المزامير، وهي تُشابه ترنيمة الدخول الغريغورية . وتظهر ترانيم الهللويا في جميع القداسات باستثناء قداسات أسبوع الآلام، ومعظمها يشترك في لحن واحد. أما ترانيم التقدمة والمناولة فهي أبسط لحنيًا، وبعض القداسات تتضمن ترنيمتين للمناولة. وتظهر بعض ترانيم المناولة في خدمات أخرى كترنيمة للتقدمة، أو كنشيد بسيط.

• أبيل، ويلي (1990). الترانيم الغريغورية . بلومنجتون، إنديانا: مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-20601-5.
• هايلي، ديفيد (1995). الترانيم الغربية البسيطة: دليل . مطبعة كلارندون. ISBN 978-0-19-816572-9.
• هوبين، ريتشارد (1978). موسيقى العصور الوسطى . دبليو دبليو نورتون وشركاه. رقم ISBN 978-0-393-09090-1.
• كيلي، توماس فورست (1989). ترنيمة بينيفينتان . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 978-0-521-34310-7.
• ويلسون، ديفيد (1990). موسيقى العصور الوسطى . دار نشر شيرمر. رقم ISBN 978-0-02-872951-0.

• بعض مقاطع الترانيم البينيفنتية المدونة بنظام التدوين المربع
• كيلي، توماس فورست : "ترنيمة بينيفينتان"، غروف ميوزيك أونلاين ، تحرير ل. مايسي (تم الاطلاع عليه في 7 مايو 2006)، غروف ميوزيك - الوصول باشتراك فقط. مؤرشف في 16 مايو 2008 على موقع Wayback Machine.