تمثال من الكتلة

تمثال من كتلة حجرية لبا-عنخ-رع، ربان السفينة، يحمل تمثالاً لبتاح . العصر المتأخر ، حوالي 650-633 قبل الميلاد، خزانة الميداليات.

التمثال المكعب هو نوع من التماثيل التذكارية ظهر لأول مرة في عصر الدولة الوسطى بمصر . [ 1 ] ازداد انتشار هذا النوع من التماثيل في عصر الدولة الحديثة والفترة الانتقالية الثالثة ، وبحلول العصر المتأخر ، أصبح الأكثر شيوعًا. استُخدمت هذه التماثيل في المعابد، عادةً كنصب تذكارية جنائزية لشخصيات مهمة من غير العائلة المالكة. [ 2 ] تشير المصادر الأولية من عصر الدولة الحديثة إلى أن وضعية التمثال ربما كانت تهدف إلى محاكاة حارس جالس عند مدخل المعبد. [ 3 ] إضافةً إلى ذلك، وفر شكلها البسيط مساحات واسعة لكتابة النقوش والقرابين والابتهالات.

تتكون التماثيل المكعبة من رجل يجلس القرفصاء، وركبتاه مضمومتان إلى صدره، وذراعاه مطويتان فوق ركبتيه. غالبًا ما يرتدي هؤلاء الرجال "عباءة واسعة" تُختزل جسد التمثال إلى شكل مكعب بسيط. [ 4 ] تتركز معظم التفاصيل على رأس الشخص المصوَّر. في بعض الحالات، يحتفظ النحات بنحت الأطراف. [ 5 ] هناك نوعان أساسيان من التماثيل المكعبة: تماثيل تُغطى أقدامها بالكامل بالعباءة، وتماثيل تُكشف أقدامها. [ 6 ]

في عام 1903، اكتشف عالم الآثار الفرنسي جورج ليجران أكثر من 350 تمثالاً من الكتل كجزء من "مخبأ الكرنك". [ 7 ]

تاريخ التمثال المصري المصنوع من الكتل

في مصر، ظهرت تماثيل الكاتب الجالس منذ عهد الأسرة الأولى . تطورت هذه التماثيل عبر الزمن، ودمج بعضها الإله تحوت ، أو القرد (باعتباره إله الكاتب)، في تصميمها. كما تطورت تعقيدات التماثيل المنحوتة من الكتل الحجرية. وشاع استخدام المواضيع المركبة، وتطورت بدورها التماثيل المختصرة (الأبسط والأقل تكلفة، والأكثر تفصيلاً).

تتميز تماثيل سنموت ، التي تعود إلى عهد الملكة حتشبسوت ، بنقوش هيروغليفية مطولة. كما تحمل رأس الطفل نفرتوري على سطحها العلوي. وهي تماثيل متقنة الصنع، ذات جودة متوسطة أو عالية. ويُعد تمثال سنموت، كمثال على التماثيل الخشبية، أحد النماذج النموذجية.

قصة الشخصية المكرمة على السطح الأمامي؛
عرض للفرد، على شكل تمثال (في هذه الحالة مع فرد إضافي أصغر حجماً)؛
موضوع . بالنسبة لسنموت ، يبدو أن موضوعه هو: تكريمه، وقصته الشخصية، والفرد الأقل شأناً الذي كان مسؤولاً عنه.

سحر تاريخي: التمثال الجالس "ينتصب"

بما أن النظام العقائدي المصري القديم احتوى على مفاهيم ضمن عالم من السحر وإطار رسمي للتعبير الفني ، فقد كان للتمثال الحجري غرض سحري. ومن الواضح أن الأفكار تطورت، ولكن في النهاية استقرت فكرة التمثال على أنه ثابت في مكانه، وفي أي لحظة، يستطيع الشخص الوقوف منتصبًا و"الخروج إلى النهار". هذا المفهوم مشابه جدًا لكتاب الموتى ، حيث يكون الشخص:

العودة والدخول..(من/إلى مقبرة نتر-خيرت)..العودة اليومية لأحداث رائعة، إلى المحبوبين، العادات التي خلقوها، (جميعهم)، الجلوس في القاعة، عزف السنيت ... العودة كروح حية ( با )، الفصل السابع، الأسطر 1-3.5. (كتاب الموتى، العنوان الفرعي: الخروج في النهار).

يعود الشخص المصري المتوفى كل يوم ليؤدي واجباته اليومية المعتادة. وهذا يُشابه المفهوم السابق للباب الوهمي ، حيث كانت روحه تعود كل يوم لتجد قربان الطعام.

تمثال من كتلة: أمثلة

R8U36T8S3M17السنة الخامسة،N35
 
V31G29N35Aa1N35M23
كاهن الإله [الأول/الأعلى] لأمون - باكنخونسو بالهيروغليفية
العصر : المملكة الحديثة (1550-1069  قبل الميلاد)

توجد الأمثلة التالية في قسم المراجع الذي يلي:

  • تمثالٌ حجريٌّ لباكنخونسو (باك، إي إن، تشونس ، نسو)، الذي كان "كبير كهنة آمون"، لرمسيس الثاني ، الذي يُحتمل أنه استولى على هذا التمثال الحجري. انظر مرجع رمسيس الثاني.
  • تمثالٌ حجريٌّ لساتيبيهو، من أبيدوس ، من الأسرة الثامنة عشرة . يحتوي على نقوش هيروغليفية واسعة: أفقية في الأمام، وأعمدة رأسية على الجانبين. انظر مرجع ويلكنسون، صفحة 30.
O21(frontO21)،(أيضًا)O18(ناوسO18)
ضريح شائع الشكل (أمامي) أو ناوس (جانبي) في الهيروغليفية

تمثال من قطعة واحدة: (صور)

مراجع

  1. برنارد ف. بوثمر. الفن المصري: مختارات من كتابات برنارد ف. بوثمر. حررته مادلين إي. كودي، بالاشتراك مع بول إدموند ستانويك ومارشا هيل. أكسفورد ونيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد، 2004.
  2. النحت المصري في العصر المتأخر، من 700 قبل الميلاد إلى 100 ميلادي. حررته إليزابيث ريفشتال . نيويورك: شركة جون بي. واتكينز، 1960.
  3. إيان شو. قاموس مصر القديمة. "التمثال الكتلي". نيويورك: هاريس ن. أبرامز، 1995.
  4. بوثمر، 94.
  5. شو، "تمثال الكتلة".
  6. الفترة المتأخرة ، 4-5.
  7. شولز، ريجين، 2011، تمثال الكتلة (ملف PDF). في ويليكي ويندريش (محرر)، موسوعة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لعلم المصريات، لوس أنجلوس.
  8. قراءة الفن المصري، ويلكنسون، ص 212.
  9. قراءة الفن المصري، ويلكنسون، ص 140.
  • فريد، ريتا؛ متحف دنفر؛ منظمة الآثار المصرية. رمسيس الثاني ، الفرعون العظيم وعصره، ريتا إي. فريد، متحف دنفر للتاريخ الطبيعي، (الطبعة الثانية لدنفر)، (طُبع: شركة الطباعة الحجرية، مدينة ممفيس، تينيسي)، حوالي 1987.
  • هاجن، ر. هاجن، ر. مصر: الناس، الآلهة، الفراعنة، روز ماري وراينر هاجن، (Barnes and Noble Books، New York)، ج 2003، (في الأصل: Taschen، GmbH، Koln، ج 2003، 1999)؛ ص. 60؛ ص. 101.
  • ريفز، نيكولاس. مصر القديمة، الاكتشافات العظيمة، سجل سنوي، نيكولاس ريفز، (Thames and Hudson Ltd، لندن)، حوالي 2000. انظر الصفحات 14-17، 1799، حجر رشيد : فك شفرة الهيروغليفية ، 1799 مقبرة أمنحتب الثالث، 1799 بردية دينون .
  • ويلكنسون، ريتشارد. قراءة الفن المصري: دليل هيروغليفي للرسم والنحت المصري القديم ، ريتشارد هـ. ويلكنسون، مع 450 رسمًا توضيحيًا، (Thames & Hudson Ltd، لندن)، حوالي 1992. الاستخدامات: قائمة غاردينر للعلامات ؛ (للهيروغليفية).