وشاح سيدة جبل الكرمل

يُعدّ وشاح سيدة جبل الكرمل (المعروف أيضًا بالوشاح البني ) جزءًا من زيّ كلٍّ من الرهبنة الكرملية والرهبنة الكرملية الحافية ، واللتان تتخذان سيدة جبل الكرمل شفيعةً لهما. ^{[ 1 ]} ويحظى هذا الوشاح، بنسخته المصغّرة، بشعبية واسعة بين الكاثوليك ، ويُعتبر النموذج الأصلي لجميع الأوشحة التعبدية. ويرتبط عيد سيدة جبل الكرمل، الموافق 16 يوليو، ارتباطًا وثيقًا بتكريس هذا الوشاح.

بحسب دائرة العبادة الإلهية في الفاتيكان ، فإن الوشاح البني هو "علامة خارجية للعلاقة الأبوية القائمة بين مريم العذراء المباركة، أم وملكة جبل الكرمل، والمؤمنين الذين يثقون تمامًا بحمايتها، والذين يلجؤون إلى شفاعتها الأمومية، والذين يدركون أولوية الحياة الروحية وضرورة الصلاة". ^{[ 2 ]}

في أصلها كزي عملي، كانت الإسكابولار نوعًا من مآزر العمل، شائعة الاستخدام بين الرهبان ، وتتألف من قطعتين كبيرتين من القماش، أمامية وخلفية، متصلتين فوق الكتفين بشرائط من القماش. وهي جزء من زي بعض الرهبانيات، بما في ذلك الكرمليون . [ ^{3 ] يُعتقد} أن أول النساك الكرمليين الذين عاشوا على جبل الكرمل في الأراضي المقدسة في القرن الثاني عشر كانوا يرتدون سترة بحزام وعباءة مخططة، وهي زي نموذجي للحجاج؛ وعندما انتقل الكرمليون إلى أوروبا في القرن الثالث عشر وأصبحوا رهبانًا متسولين ، تبنوا زيًا جديدًا يتضمن سترة بنية اللون بحزام، وإسكابولارًا بنيًا، وقلنسوة، وعباءة بيضاء. ^{[ 4 ]}

في العصور الوسطى، كان الزي الرهباني جزءًا أساسيًا من هوية أعضاء الرهبانيات. وكان خلع الزي الرهباني بمثابة مغادرة الحياة الرهبانية. ^{[ 4 ]} وينص دستور الكرمل لعام 1369 على الحرمان الكنسي التلقائي للكرمليين الذين يقيمون القداس بدون رداء شفوي، بينما يعتبر دستورا عامي 1324 و1294 النوم بدون رداء شفوي خطأً جسيمًا. ^{[ 5 ]}

كان من المعتاد أن يرتدي العلمانيون المنتمون إلى الأخويات أو الجمعيات أو الرتب الثالثة التابعة للرهبانيات رمزًا للعضوية، وغالبًا ما كان هذا الرمز مستمدًا من الزي الرهباني، كالحبل أو الرداء أو الإسكابولار. ^{[ 3 ]} وخلال جزء من تاريخهم، ارتدى العلمانيون المنتسبون إلى الكرمليين الرداء الأبيض الذي كان يرتديه الرهبان، أو حتى الزي الرهباني الكامل. ^{[ 4 ]} وبدأ جيوفاني باتيستا روسي، الرئيس العام للكرمليين من عام 1564 إلى عام 1578، في الترويج للإسكابولار البني الصغير، وما يحمله من وعد مريم بالخلاص لمن يرتديه، بين العلمانيين بالشكل الذي نعرفه اليوم. ^{[ 6 ]}

كان ارتداء الإسكابولار الكرملي شائعًا في الدول الأوروبية في نهاية القرن السادس عشر. توجد العديد من الكتب التي تتضمن صيغًا للبركة لمن يرتدي الإسكابولار. لحظة استلام الإسكابولار رسميًا لها دلالة خاصة، وكذلك ساعة الوفاة. ^{[ 3 ]}

في الوثائق الحالية التي أعدها رؤساء الرهبنة الكرملية ووافق عليها رئيس أساقفة واشنطن العاصمة، يجب أن يتكون الرداء الكتفي من قطعتين من القماش البني، تُعلق إحداهما على صدر الراهب والأخرى على ظهره. وترتبط هاتان القطعتان بحزامين أو خيطين يتداخلان على كل كتف - ومن هنا جاءت كلمة "الرداء الكتفي" ( من لوح الكتف ). ويمكن تطريز صور أو رموز دينية عليه، وإن لم يكن ذلك ضروريًا؛ وقد بدأ هذا التقليد في القرن الثامن عشر. كما أقرت التعاليم الدينية بأن الرداء الكتفي كان يُشترط سابقًا أن يُصنع من الصوف الخالص (وهو شرط أُلغي لاحقًا)؛ وذكرت كذلك أن أزياء الرهبان الكرمليين تُصنع الآن عادةً من مواد أخرى أقل تكلفة وأكثر عملية. ^{[ 8 ]}

نظرًا لتلف الصوف السريع في المناخات الاستوائية، يُسمح منذ عام ١٩١٠ للمنتسبين إلى الأخوية بارتداء ميداليات سكابولار مباركة تحمل صورة السيد المسيح مع قلبه الأقدس على أحد جانبيها وصورة مريم العذراء على الجانب الآخر. ^{[ ٣ ] [ ٩ ]} ويُسمح بارتداء ميدالية سكابولار معدنية، شريطة أن يتم تنصيب الشخص أولًا بميدالية سكابولار قماشية. ^{[ ١٠ ] [ ٩ ]}

بخلاف الأدوات الدينية التقليدية، لا تُبارك الأوشحة الإسكابولارية فحسب، بل تُمنح لمرتديها في طقس يقوده كاهن. ويجوز لأي كاهن كاثوليكي أن يمنح الأوشحة الإسكابولارية البنية للمعمدين الكاثوليك. وتتوفر أحدث نسخة من طقوس مباركة الأوشحة الإسكابولارية وتسجيلها، والتي أقرتها مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة عام ١٩٩٦، في كتيب. ^{[ ١١ ]}

الصيغة المختصرة للتنصيب هي كما يلي: ^{[ 12 ] [ 13 ] [ 14 ]}

تَوَقَّعُوا هذا الإسكابولاري، رمزًا لعلاقتكم الخاصة بمريم العذراء، والدة يسوع، التي تتعهدون بالاقتداء بها. لعلّه يكون تذكيرًا لكم بكرامتكم كمسيحيين، في خدمة الآخرين والاقتداء بمريم. ارتدوه كعلامة على حمايتها وانتمائكم إلى عائلة الكرمل، مُطيعين طواعيةً مشيئة الله ومُكرِّسين أنفسكم لبناء عالمٍ يلتزم بخطته القائمة على الجماعة والعدل والسلام.

بحسب بيان عقائدي صدر عام ١٩٩٦ وأقرته مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة ، فإن "التعبد لسيدة جبل الكرمل مرتبط بتاريخ وقيم رهبنة إخوة مريم العذراء المباركة لجبل الكرمل، ويتجلى من خلال الرداء الكنسي. وبذلك، يصبح كل من يتلقى الرداء الكنسي عضواً في الرهبنة، ويتعهد بالعيش وفقاً لروحانيتها بما يتناسب مع خصائص حالته في الحياة".

على غرار الرهبانيات المتسولة الأخرى كالفرنسيسكان ، أسس الكرمليون رهبنة ثالثة للعلمانيين (الرهبنة الأولى تضم الرهبان ، والثانية تضم الراهبات )، سواء كانوا متزوجين أو عازبين، ممن يرغبون في الانخراط بعمق في روحانية الرهبنة ورسالتها، مع الحفاظ على حياتهم المدنية. يُعرف المنتمون إلى فرع "الطقوس القديمة" (O.Carm) من الكرمليين اليوم بالكرمليين العلمانيين ، بينما يُعرف المنتمون إلى فرع "الحفاة " (OCD) بالكرمليين العلمانيين . ينتمي أعضاء كلا الفرعين إلى جماعات تجتمع بانتظام للصلاة والتكوين الروحي. يُعدّ الرداء البني الصغير الزي الرسمي لهؤلاء العلمانيين الكرمليين، بينما يُرتدى رداء احتفالي أكبر عادةً فوق الملابس في اجتماعات الجماعة والمناسبات الرسمية.

توجد أيضًا أخوية الوشاح البني. ووفقًا لنسخة عام ١٩٩٦ من طقوس الانضمام، فإن "أخوية الوشاح في الكرمل هي رابطة للمؤمنين الذين يسعون إلى كمال المحبة في العالم بروح الرهبنة الكرملية، ويشاركون في حياة الرهبنة وفوائدها الروحية في شركة فكرية ومُثل وأعمال وثيقة مع مريم". علاوة على ذلك، ترد القواعد الحالية (المُعتمدة عام ١٩٩٦) لتأسيس أخوية محلية مُعترف بها:

يُعدّ رئيسُ الرهبنة الكرملية السلطةَ المختصةَ بتأسيسِ الأخويةِ بشكلٍ قانوني. بالنسبة للكنائس التابعة للرهبنة، فإنّ موافقةَ الأسقف على التأسيس القانوني للدير تُعتبر ساريةً أيضاً على التأسيس القانوني للأخوية. أما في الكنائس أو الأماكن الأخرى، فيُشترط الحصولُ على موافقةٍ خطيةٍ من الأسقف لتأسيس الأخوية. ... يلتزم الأعضاء بتخصيص وقتٍ منتظمٍ للصلاة، والمشاركة المتكررة في القداس الإلهي، وتلاوة إحدى ساعات القداس أو بعض المزامير أو المسبحة الوردية أو غيرها من الصلوات المماثلة يومياً. ويجتمعون دورياً، إن أمكن، لتعزيز روح الأخوة، ودراسة روح الكرمل، ورعاية الإخوة والأخوات المحتاجين، كل ذلك في وحدةٍ مع مريم. يجوز لهم الحصول على الغفرانات الكاملة، شريطة أن يستوفوا الشروط المعتادة، في اليوم الذي ينضمون فيه إلى الأخوية وفي الأعياد التالية: مريم العذراء المباركة من جبل الكرمل (16 يوليو)، القديس إيليا النبي (20 يوليو)، القديس سيمون ستوك (16 مايو)، القديسة تريزا الطفل يسوع (1 أكتوبر)، القديسة تريزا ليسوع (15 أكتوبر)، جميع قديسي الكرمل (14 نوفمبر)، والقديس يوحنا الصليب (14 ديسمبر) … ^{[ 15 ]}

في أوروبا قديمًا، كانت هناك غالبًا أخوية محلية تجتمع للتواصل والتكوين الروحي. أما اليوم، على الأقل في أمريكا الشمالية، فإنّ من يُسجّلهم كاهن في أخوية الرداء البني لا ينتمون عادةً إلى جماعة ظاهرة، ولا تُحفظ سجلات مكتوبة بشأن عضويتهم. ^{[ 16 ]} وقد دعا البعض إلى العودة إلى ممارسة الأخويات المنظمة، وإلى إعادة إحياء الوعي بصلّة الرداء بالروحانية الكرملية. ^{[ 17 ]}

كما يسمح طقس التسجيل الحالي في الوشاح البني للأشخاص بالتسجيل في الوشاح دون الانضمام إلى مجموعة. ^{[ 18 ]}

لخص الباحث الكرملي كيران كافانو الموقف الرسمي للكنيسة الكاثوليكية بشأن الوشاح البني: ^{[ 8 ]}

فيما يتعلق بالوشاح كرمز تقليدي ومقدس، تدخلت الكنيسة في مراحل مختلفة من التاريخ لتوضيح معناه والدفاع عنه وتأكيد امتيازاته. ومن خلال هذه الوثائق الكنسية، يتضح جلياً طبيعة ومعنى وشاح الكرمل.

1. الرداء الإسكابولاري هو زي أو لباس مريمي. ^{[ 19 ]} وهو علامة وعهد في آن واحد. علامة على الانتماء إلى مريم؛ وعهد بحمايتها الأمومية، ليس فقط في هذه الحياة بل وبعد الموت.
2. كعلامة، فهي علامة تقليدية تدل على ثلاثة عناصر مرتبطة ارتباطًا وثيقًا: أولًا، الانتماء إلى عائلة دينية مكرسة بشكل خاص لمريم، ومحبوبة بشكل خاص لمريم، وهي الرهبنة الكرملية؛ ثانيًا، التكريس لمريم، والإخلاص والثقة في قلبها الطاهر؛ ^{[ 20 ]} ثالثًا، الحث على أن نصبح مثل مريم من خلال تقليد فضائلها، وعلى رأسها التواضع والعفة وروح الصلاة.

هذا هو الربط الرسمي الذي أقرته الكنيسة بين العلامة وما تدل عليه.

لم يُذكر شيء عن رؤية القديس سيمون ستوك أو رؤية البابا يوحنا الثاني والعشرين فيما يتعلق بامتياز السبت ، الذي يعد بتحرير المرء من المطهر في أول سبت بعد الموت. ^{[ 21 ]}

تنص أقدم صيغة لوعد الإسكابولار ببساطة على أن مرتدي الإسكابولار البني، وهو الزي الكرملي، سينالون الخلاص. في الأصل، كان هذا يشير إلى الرهبان الكرمليين الذين ظلوا أوفياء لدعوتهم. لاحقًا، أصبح الإسكابولار البني الصغير شائعًا بين عامة الناس كطقس ديني .

تم وصف طبيعة العون الروحي المرتبط بالوشاح البني بمزيد من التفصيل والتحديد. إحدى الصيغ التقليدية لوعد الوشاح هي: "خذ هذا الوشاح. من يموت وهو يرتديه لن يعاني من النار الأبدية. سيكون علامة للخلاص، وحماية من الخطر، وعهدًا بالسلام." ^{[ 22 ]}

يعتبر من يرتدون الوشاح البني أنفسهم مكرسين لمريم العذراء. في عام 1951، كتب البابا بيوس الثاني عشر في رسالة رسولية إلى الكرمليين بمناسبة الذكرى السنوية السبعمائة لرؤية سيمون ستوك ، أنه يأمل أن يكون الوشاح "علامة لهم على تكريسهم لقلب العذراء الطاهرة الأقدس". ^{[ 23 ]}

• الأسئلة الشائعة حول الوشاح البني: 36 سؤالاً وجواباً شائعاً حول الوشاح البني.
• معجزات الإسكابولار البني : كتاب صوتي عن معجزات الإسكابولار البني، تم تجميعه من مصادر عديدة.
• مقال "التعبد الصامت" المنشور عام 2008 عبر خدمة زينيت الإخبارية بقلم الأب كيران كافينو، الراهب الكرملي، يناقش التعبد للتعبد الصامت، ووجود مشكلات تاريخية، والممارسة الرعوية.
• التعليم المسيحي وطقوس ارتداء وشاح سيدة جبل الكرمل - كتيب يتضمن معلومات تعليمية وشكل مراسم الانضمام إلى الوشاح البني، معتمد من قبل رؤساء مقاطعات أمريكا الشمالية للرهبنة الكرملية؛ ويمكن قراءة قسم التعليم المسيحي عبر الإنترنت هنا.
• البيان العقائدي للوشاح البني لسيدة جبل الكرمل "طقس مباركة وتسجيل ارتداء وشاح مريم العذراء المباركة لجبل الكرمل" كما أصدرته وأقرته مجمع العبادة الإلهية ونظام الأسرار المقدسة، 29 نوفمبر 1996
• الذكرى السنوية الـ 750 لمنح الإسكابولار، رسالة الإسكابولار مع مريم العذراء والدة يسوع صادرة بشكل مشترك عن الرهبنة الكرملية الأرثوذكسية والرؤساء العامين للرهبنة الكرملية الأرثوذكسية
• الوشاح البني لسيدة جبل الكرمل - يتضمن مراسم ما قبل المجمع الفاتيكاني الثاني للتبريك والتنصيب في أخوية الوشاح البني
• الوشاح البني لسيدة جبل الكرمل - رمز للإيمان والالتزام المسيحي
• تصريحات لوسيا من فاطمة حول الإسكابولار البني - في الرؤى الخاصة التي وردت في فاطمة، البرتغال، أشارت العذراء مريم إلى نفسها باسم "سيدة جبل الكرمل" وحثت على ارتداء الإسكابولار البني
• الكتف البني
• قصص من جبل الكرمل، تاريخ وروحانية عبادة الإسكابولار البني بقلم تيريزا بولك، بما في ذلك مناقشة المشكلات التاريخية المتعلقة ببعض الادعاءات
• جامعة دايتون - دليل مجموعة الأوشحة التعبدية المريمية