كايليستيوس

كان كايلستيوس (أو سيليستيوس) التابع الرئيسي للمعلم المسيحي الهرطقي بيلاجيوس وهرطقة بيلاجيوس ، التي عارضت أوغسطينوس أسقف هيبو ومذهبه حول الخطيئة الأصلية ، والتي أعلنتها المسيحية النيقاوية السائدة لاحقًا هرطقة .

يُعتقد أن سيليستيوس التقى بيلاجيوس في أواخر القرن الرابع في مدينة روما . وقد أكد بيلاجيوس أن الله يطلب من المسيحيين أن يجاهدوا ضد السلوك الشرير باستخدام تعاليم الكتاب المقدس ومثال القديسين المسيحيين (على الرغم من أنه أكد مرارًا وتكرارًا في إجراءات الكنيسة وفي رسالة إلى البابا أن النعمة تساعد الإرادة في جميع الأعمال الصالحة).

لعدة عقود قبل أن تُبلور الكنيسة عقيدة الخطيئة بشكل كامل، أدّى هذا التعليم إلى مناقشات لاهوتية عديدة بينهما وبين عدد من قادة الكنيسة المسيحية حول طبيعة الخطيئة. كان من بينهم أسقف مقاطعة هيبو الرومانية في شمال أفريقيا، أوغسطين (المعروف لاحقًا بالقديس أوغسطين)، واللاهوتي جيروم . وقد بذل أوغسطين، على وجه الخصوص، جهودًا جبارة، أكثر من أيٍّ من آباء الكنيسة الآخرين، في تطوير عقيدة الخطيئة الأصلية ، وذلك في الغالب كرد فعل على مناقشاته مع بيلاجيوس وكايليستيوس، والتي لا تزال آثارها باقية في كتابات أوغسطين العديدة.

تجدر الإشارة عند تقييم التعاليم والأقوال المزعومة لكايليستيوس وبيلاجيوس إلى أن أعمال أي منهما غير موجودة اليوم، على الرغم من أن أجزاء مما يُعتقد أنها كتاباتهما مقتبسة في أعمال أوغسطين وجيروم.

ذهب سيليستيوس أبعد من بيلاجيوس في تأكيده أن خطيئة آدم ، كما وردت في سفر التكوين ، لم تُلحق الضرر إلا به وحده، وليس بالبشرية جمعاء، كما علّم أوغسطين في كتاباته ومواعظه. (اتُهم بيلاجيوس ببدء هذا التعليم، لكنه في الحقيقة حرّم آراء سيليستيوس في مجمع اللد عام 415، وكذلك في رسالة إلى البابا بعد ذلك بفترة وجيزة). وفي عدة كتب تناولت هذا الموضوع، جادل أوغسطين أيضًا بأن بيلاجيوس وسيليستيوس أغفلا نعمة الله . فقد اعتقد أوغسطين أن خطيئة آدم ("السقوط") في جنة عدن قد أفقدت البشر القدرة على عدم ارتكاب الخطيئة ( "non posse non peccare" باللاتينية ) ، وبالتالي، فإن جميع الأعمال الصالحة التي يقوم بها المسيحيون نابعة من تمكين الله لهم من فعل الخير. في المقابل، اعتقد بيلاجيوس أن الله منح جميع البشر، لا المسيحيين فقط، حرية الإرادة، بحيث لا يُجبر أحد على الخطيئة (بل إن أوغسطين كتب ملاحظاتٍ تُشير ضمنًا إلى أن أي فعلٍ قسريٍّ كهذا لن يكون خطيئةً في الواقع). ويبدو أن سيليستيوس قد تجاوز هذا الرأي، فأنكر أن صلاح المسيحيين نابعٌ من النعمة، مُبررًا ذلك بأن هذا يعني ضمنًا أن أي مسيحيٍّ يرتكب خطيئةً إنما هو بسبب قصور نعمة الله؛ وقد لعن بيلاجيوس هذا الموقف مجددًا في مجمع اللد (مع أنه صرّح بأنه لم يقصد الإشارة إلى ما إذا كانت هذه آراء سيليستيوس أم لا).

بعد أن غادروا روما عندما هاجمها القوط الغربيون وأحرقوها في عام 410، واجه بيلاجيوس وكايليستيوس هجمات مستمرة ضد تعاليمهم من قبل أوغسطين وجيروم وأتباعهم، الذين سعوا إلى جعل البابا يعلن أن آراءهم "هرطقية"، أو مخالفة للتعاليم المسيحية.

في عام 411 ميلادي، وهو نفس العام الذي وصلوا فيه إلى شمال إفريقيا، مثل كايليستيوس أمام مجلس في قرطاج للدفاع عن آرائه. وقد ذكر مُتَّهِمُه، الشماس بولينوس من ميلانو ، ستة من أفكار كايليستيوس باعتبارها هرطقات، ولكن تجدر الإشارة إلى أنه لا يوجد تأكيد مُسجَّل على أن كايليستيوس قد حدد آراءه بنفس الطريقة.

1. حتى لو لم يرتكب آدم خطيئة، لكان قد مات.
2. لم تضر خطيئة آدم الجنس البشري بأكمله.
3. يولد الأطفال في نفس الحالة التي ولد فيها آدم.
4. إن الجنس البشري بأكمله لا يموت بسبب خطيئة آدم ولا يخلص من خلال قيامة المسيح .
5. إن الشريعة تمنح الدخول إلى الجنة وكذلك الإنجيل.
6. قبل يسوع، عاش بعض الرجال بلا خطيئة.

يمكن الاطلاع على النصوص المجزأة لهذا المجلس في القسم أدناه بعنوان "الروابط والمصادر ذات الصلة".

رفض سيليستيوس التراجع عن آرائه، وعندما أُدينت النقاط الست المذكورة أعلاه، رفض المجمع الكنسي منحه رتبة كاهن. كان ينوي في البداية الاعتراض والطعن لدى البابا ، لكنه غادر إلى أفسس ورُسِم هناك. طوال مسيرتهما، لاقت تعاليم بيلاجيوس وسيليستيوس ترحيبًا أكبر في الإمبراطورية الرومانية الشرقية مقارنةً بالغرب. ويتفق مع هذا الرأي اللاهوتي البروتستانتي الألماني هانز فون كامبنهاوزن في كتابه "آباء الكنيسة" عند مناقشة علاقة البيلاجية بالقديس أوغسطين ، أحد أبرز دعاة العقيدة الأرثوذكسية . ^{[ 1 ]}

لاحقًا، ورد في السجلات أن بيلاجيوس ادعى في مجمع كنسي أنه لا يتفق مع جميع تعاليم سيليستيوس. وفي قرطاج ، انعقد مجمعان محليان وأدانا بيلاجيوس وسيليستيوس في غيابهما. بعد نفيه من القسطنطينية وإدانته من قبل البابا إنوسنت، رفع سيليستيوس قضيته إلى البابا زوسيموس ، الذي أعجب في البداية باعترافات سيليستيوس الإيمانية. إلا أنه بعد رسالة مجمعية جديدة من المجلس الأفريقي بتاريخ 1 مايو 418 إلى البابا، واتخاذ الإمبراطور هونوريوس إجراءات ضد البيلاجيين، اقتنع زوسيموس بأن كلاً من سيليستيوس وبيلاجيوس هراطقة. فأصدر زوسيموس رسالته "تراكتوريا" التي أدانت فيها البيلاجية ومؤسسيها نهائيًا. ولا تتوفر معلومات أخرى عن سيليستيوس بعد ذلك.

أُدين كايلستيوس مرة أخرى في مجمع أفسس الأول عام 431.

وقد تبنى الأسقف جوليان من إكلانوم (حوالي 386 - 454) تعاليم بيلاجيوس وكايليستيوس.

• كتب غير مسماة من تأليف سيليستيوس
• بيان مكتوب عن المعتقدات من قبل كايليستيوس
• تعريفات كويليستيوس، كما يُقال، ربما من تأليف كويليستيوس

• بيلاجيوس
• البلاجية
• شبه البلاجية

• نصوص من محضر مجمع قرطاج الذي عُقد ضد كويليستيوس عام 411 أو 412 ميلادي
• قوانين من مجمع قرطاج ضد البلاجية، 1 مايو 418
• مذكرة ماريوس مركاتور بشأن كويليستيوس
• انظر كتاب القديس أوغسطين " في فضائل غفران الخطايا".
• مجهول. الخطيئة الأصلية. في الموسوعة الكاثوليكية، المجلد الحادي عشر. تم الاطلاع على النسخة الإلكترونية في 10 يناير 2006.
• مجهول. البلاجية. في الموسوعة الكاثوليكية، المجلد الحادي عشر. تم الاطلاع على النسخة الإلكترونية في 10 يناير 2006.