النداء والاستجابة

يُعدّ أسلوب النداء والاستجابة شكلاً من أشكال التفاعل بين المتحدث والجمهور، حيث تتخلل عبارات المتحدث ("النداءات") استجابات من المستمعين، ^{[ 1 ]} كما هو الحال في التجمعات والمسيرات الاحتجاجية ، حيث تُشكّل نداءات مثل "ماذا نريد؟" و"متى نريده؟" وسيلةً للترويج للقضية التي يقوم عليها الاحتجاج. ^{[ 2 ]} ويُستخدم هذا الأسلوب أيضاً في الموسيقى، حيث يندرج تحت فئة التناوب اللحني .

في بعض الثقافات الأفريقية ، يُعدّ أسلوب النداء والاستجابة نمطًا شائعًا للمشاركة الديمقراطية، سواء في التجمعات العامة، أو في مناقشة الشؤون المدنية، أو في الطقوس الدينية، أو في التعبير الموسيقي الصوتي والآلي (انظر: النداء والاستجابة في الموسيقى ). وقد استمرّ العبيد الأفارقة في الأمريكتين في هذه الممارسة على مرّ القرون بأشكال تعبيرية متنوعة، في الشعائر الدينية، والتجمعات العامة، وحتى في أناشيد الأطفال، والأهم من ذلك، في الموسيقى بأشكالها المتعددة: البلوز ، والجوسبل ، والريذم أند بلوز ، والسول ، والجاز ، والهيب هوب ، والجوجو . [ ^{3 ] كما} تتضمن العديد من أغاني العمل التي كان يُغنيها الرجال والنساء المستعبدون في المزارع أسلوب النداء والاستجابة. وقد نقل الأفارقة المستعبدون في أمريكا هذه الممارسة إلى أغاني العمل، حيث كان "القادة" يُنشئون أناشيد عشوائية ليجيب عليها الجميع، مما يُعزز التماسك بين العمال. وتتضمن أغاني عمل النساء الأمريكيات من أصل أفريقي أسلوب النداء والاستجابة، وهو أسلوب يُشجع على الحوار. في طقوس العبادة المعاصرة للأمريكيين من أصول أفريقية، حيث يسود أسلوب النداء والاستجابة، ينادي القس على المصلين لحثهم على التفاعل بحماس. على سبيل المثال: "هل من أحد يقول آمين؟" أو "ارفعوا أيديكم وسبّحوه!"

يستمد أسلوب النداء والاستجابة جذوره من التراث الأفريقي التاريخي الذي شكل أساس التقاليد الثقافية للأمريكيين من أصول أفريقية. وقد أصبح هذا الأسلوب تقليدًا سائدًا في الشتات، وكان جزءًا من جهود الأفارقة والأمريكيين من أصول أفريقية لخلق تقليد جديد وفريد ​​في الولايات المتحدة. ^{[ 4 ]}

رغم تشجيع أسياد العبيد على اعتناقهم المسيحية، إلا أن العبيد الأفارقة استمروا في ممارسة طقوسهم الدينية الخاصة، والتي عُرفت باسم " مسيحية العبيد" . كما كان التناوب الغنائي ، وهو نوع من النداء والاستجابة في العبادة الأنجليكانية، جزءًا من الصلوات الرسمية في الجنوب لقرون. استغل الأمريكيون من أصل أفريقي هذا التقليد، بالإضافة إلى اختيارهم مواضيع من المسيحية تُلامس مشاعرهم. ويمكن الاستفادة منه في مختلف مراحل الحياة.

أغنية ألعاب الفتيات السوداوات هي شكل من أشكال التعبير الموسيقي والتقاليد الثقافية التي نشأت من الشتات الأفريقي ولا تزال تتطور في المجتمع الحديث.

انطلاقًا من تجارب الفتيات والنساء السود، تشمل أغاني ألعابهن طيفًا واسعًا من الممارسات، بما في ذلك التصفيق، والهتافات، وأناشيد القفز بالحبل، وغيرها من أشكال العزف الموسيقي. وفي مساعيهن المرحة، تُظهر الفتيات الأمريكيات من أصل أفريقي تكاملًا جوهريًا للموسيقى السوداء: إيقاعات متناغمة وآلات إيقاعية معقدة تُشعل التصفيق ودق الأقدام؛ وأنماط النداء والاستجابة التي تُحدد التفاعل بين الأداء اللغوي والموسيقي بين أصواتهن وأجسادهن أثناء اللعب الجماعي؛ كما يُلاحظ تركيز قوي على عناصر الإيقاع في غنائهن أو إنشادهن. ^{[ 5 ]} ومن خلال أنشطتهن المرحة، تُمارس الفتيات شكلًا من أشكال سرد القصص المُجسد. ويُعد هذا اللعب بمثابة ممارسة وأداء، أشبه بطقوس التذكر، تُساهم في التطور المستمر للهويات الموسيقية الأمريكية الأفريقية والسوداء.

وقد لاحظ الباحثون أن هذه التعبيرات توفر وسيلة للمجتمع الأسود لمعالجة الإحباطات الاجتماعية وعكس التجارب التاريخية للظلم العنصري. ^{[ 6 ]}

• ميكروفون بشري
• ماركو بولو (لعبة)
• أغنية بحرية