مجموعة الخلايا

يشير ديفيد هانسيكر إلى أنه على الرغم من ذكر الكنائس المنزلية في العهد الجديد ، إلا أن تأسيس "كنيسة منظمة وهيكلية جيدة" أدى إلى تراجع الجماعات المنزلية الصغيرة. ^{[ 7 ]}

أُعيد إحياء هذا المفهوم في زمن الإصلاح الراديكالي ، ودفع أولريخ زوينجلي ، دون قصد، أتباع حركة تجديد العماد نحو فكرة الجماعات الصغيرة عندما بدأ لقاءاته مع مجموعة صغيرة من الرجال المهتمين بتعلم اللغة اليونانية للعهد الجديد . ^{[ 7 ]} ثم أُعيد إحياء مفهوم الجماعات الصغيرة مرة أخرى في أواخر القرن السابع عشر على يد أنتوني هورنيك في بريطانيا العظمى وفيليب جاكوب سبينر في ألمانيا. ^{[ 7 ]}

نشر فيليب جاكوب سبينر كتابه "بيا ديزيديريا" عام 1675، وعرض فيه برنامجه لإحياء الكنيسة اللوثرية على الطريقة التقوية ، مؤكدًا على أهمية استخدام المجموعات الصغيرة. واقترح إعادة إحياء "اجتماعات الكنيسة القديمة والرسولية"، التي تُعقد "بالطريقة التي وصفها بولس في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 14: 26-40". ويتابع سبينر اقتراحه قائلًا:

يمكن تحقيق ذلك بسهولة من خلال اجتماع عدد من القساوسة (في المدن التي يقطنها عدد منهم) أو من خلال اجتماع عدد من أعضاء الجماعة ممن لديهم معرفة جيدة بالله أو يرغبون في تعميق معرفتهم، تحت إشراف قس، حيث يتناولون الكتاب المقدس، ويقرؤون منه بصوت عالٍ، ويناقشون كل آية بروح أخوية لاستكشاف معناها البسيط وما قد يكون مفيدًا لبناء الجميع. ينبغي السماح لأي شخص غير راضٍ عن فهمه لمسألة ما بالتعبير عن شكوكه وطلب المزيد من التوضيح. من جهة أخرى، ينبغي منح أولئك (بمن فيهم القساوسة) الذين أحرزوا تقدمًا حرية التعبير عن فهمهم لكل فقرة. بعد ذلك، ينبغي على البقية، وخاصة القساوسة، دراسة كل ما تم تقديمه بعناية، طالما أنه يتوافق مع إرشاد الروح القدس في الكتاب المقدس، وتطبيقه لبناء الاجتماع بأكمله. ^{[ ٨ ]}

تأثر جون ويسلي بالتجمعات اللوثرية التقوية ، فتبنى مفهوم المجموعات الصغيرة، ويُلقب بـ"أبو" مفهوم المجموعات الصغيرة الحديث. ^{[ 9 ]} شجع ويسلي على نشوء أنواع مختلفة من المجموعات الصغيرة، لكي يتلقى كل من قادة وأعضاء الجمعيات الميثودية الدعم والتحدي في إيمانهم. وقد أنشأ اجتماعات صفية "لجمع عدد قليل من الناس (عادةً اثنا عشر شخصًا) للصلاة وقراءة الكتاب المقدس والاستماع إلى المواعظ، ولتشجيع بعضهم بعضًا والاستمتاع بصحبة بعضهم بعضًا". ^{[ 10 ]} وبالتحديد، يُوصف شكل الاجتماع الصفي على النحو التالي: ^{[ 11 ]}

بعد صلاة افتتاحية وترديد ترنيمة، شارك قائد المجموعة حالته الروحية، شاكراً الله على النصر والتقدم، ثم أفصح بصدق عن أي إخفاقات أو تجارب أو صراعات واجهها. بعد شهادة القائد، أجاب كل فرد في المجموعة على السؤال المحوري: "كيف حال روحك؟" أو بصيغة أخرى: "كيف هي علاقتك بالله؟"، وروى أي إخفاقات واجهها في الأسبوع الماضي. كانت الإجابات الصادقة على الأسئلة المباشرة والمحددة مُعدية، إذ توجد روايات عن أعضاء، بعد أن تراجعوا روحياً منذ الاجتماع الأخير، شعروا بتأنيب الضمير وطلبوا المغفرة والعودة إلى الله خلال اجتماع المجموعة. وللحفاظ على سرية وخصوصية الأعضاء، سُمح للزوار بزيارة المجموعة مرتين قبل اتخاذ قرار الانضمام. إذا قرر الزائر عدم الانضمام، يُستبعد من أي اجتماع لاحق. ^{[ 11 ]}

تُعتبر اجتماعات الصفوف، في اللاهوت الميثودي (بما في ذلك حركة القداسة )، وسيلةً لنيل النعمة من أجل تقديس المرء . ^{[ 12 ]} وتكتب لويزا توماس، فيما يتعلق باجتماعات الصفوف الميثودية، ما يلي: ^{[ 11 ]}

كانت اجتماعات الصفوف تُعقد عمدًا على مجموعة صغيرة؛ تتألف من عشرة إلى اثني عشر عضوًا فقط، وتجتمع المجموعة مرة واحدة أسبوعيًا لمدة ساعة بهدف الإشراف الشخصي على نمو المجموعة الروحي. وكان كل عضو يشارك الآخرين بصراحة وصدق انتصاراته وتحدياته. وكانت المجموعات مختلطة من الجنسين، وغالبًا ما كانت تضم مزيجًا فريدًا من الأعمار والمكانة الاجتماعية والنضج الروحي. وكان ويسلي يهدف في كل صف إلى دمج المؤمنين المخضرمين مع المؤمنين الجدد كوسيلة لتعليم وتشجيع المهتدين الجدد. ^{[ 11 ]}

يمكن تلخيص اجتماعات الصف الأول بأنها تجمع أسبوعي للميثوديين الذين "تحدثوا عن تجاربهم، واعترفوا بأخطائهم، وتبادلوا همومهم، وشهدوا على عمل الله في حياتهم، وحثوا بعضهم بعضًا وصلّوا من أجل بعضهم بعضًا". ^{[ 13 ]} وفيما يتعلق بممارسة الاعتراف بين الميثوديين، فإنها تتم "أن يتحدث كل منا بصراحة ووضوح عن الحالة الحقيقية لروحه، مع الأخطاء التي ارتكبها فكرًا أو فعلًا، والتجارب التي شعر بها منذ اجتماعنا الأخير". ^{[ 13 ]}

تستمر اجتماعات الصفوف بين بعض الروابط الميثودية اليوم، مثل مؤتمر نهر لامبر التابع لكنيسة القداسة الميثودية، الذي يعقدها يوم الأحد "للتعليم والتشجيع والنصح الذي سيكون وسيلة نافعة للنعمة لشعبنا". ^{[ 14 ]} يتم فحص قادة الصفوف وتعيينهم من قبل القس؛ بالإضافة إلى تلمذة أعضاء الكنيسة في اجتماعات الصفوف، يوصي قائد الصف (مع القس والمجلس ) بالمتدربين للعضوية في الكنيسة بعد فترة ستة أشهر يتم خلالها "تعليم المتدربين العقائد والقواعد واللوائح" لمؤتمر نهر لامبر التابع لكنيسة القداسة الميثودية. ^{[ 14 ]} تُعقد اجتماعات الصفوف مساء كل جمعة (يوم الصيام التاريخي في المذهب الميثودي) في كنيسة صهيون الأسقفية الميثودية الأفريقية ، حيث يحرص القس وقائد الصف على "تلقّي جميع الأشخاص الخاضعين للاختبار تعليماتٍ حول قواعد ومبادئ كنيسة صهيون الأسقفية الميثودية الأفريقية قبل قبولهم كأعضاء كاملين"، و"يُتوقع من الخاضعين للاختبار الالتزام بقواعد الكنيسة وعاداتها، وإظهار رغبتهم في الانضمام إلى الكنيسة". ^{[ 15 ]} ينص كتاب النظام الخاص بكنيسة صهيون الأسقفية الميثودية الأفريقية على ما يلي: ^{[ 15 ]}

١٠٣. يهدف تنظيم العضوية في مجموعات وعقد اجتماعاتها إلى: ١. إنشاء نظام إشراف رعوي فرعي يصل بفعالية إلى كل عضو في الكنيسة. ٢. عقد اجتماعات دورية للأنشطة الاجتماعية والعبادة، وللتعليم والتشجيع والنصح، بما يُسهم في نشر النعمة بين أبناء الكنيسة. ٣. المساعدة في تنفيذ خطتنا المالية العامة. ٤. المساعدة في تنفيذ النظام المعتمد لدعم الراعي وفقراء الكنيسة. ١٠٤. تتكون المجموعة من اثني عشر إلى عشرين شخصًا. وعندما يصل عدد أفراد أي مجموعة إلى ثلاثين، يتخذ الراعي الترتيبات اللازمة لتقسيمها إلى مجموعتين. ويجوز تقسيمها إلى عدد أقل إذا لزم الأمر. ١٠٥. يُزار الأشخاص الذين يتغاضون عمدًا عن اجتماعات مجموعاتهم من قِبل القائد أو الراعي، ويُبلغون بعواقب هذا التغاضي. وإذا لم يُصلحوا من سلوكهم، يُطردون من الكنيسة. مع ذلك، لا يجوز فصل أي عضو كامل العضوية إلا بعد محاكمة عادلة وإدانة من قبل لجنة مختصة. ¶106. يُحال إلى المحاكمة الأشخاص الذين يتغيبون عن اجتماع الصف ثلاث مرات متتالية ولا يُصلحون من حالهم بعد تنبيههم رسميًا، وذلك للمساءلة عن هذا الإهمال. ¶107. يجوز لصفين أو أكثر الاجتماع معًا، على أن تُدار الاجتماعات وفقًا للخطة المتفق عليها بين القس والقادة. ¶108. يجب الحرص على ألا يقع أعضاء الصفوف في فخ الشكلية من خلال استخدام أسلوب موحد. ليكن الحديث اختياريًا، والخدمات روحانية، ومُجدية، وذات نفع ديني دائم. ^{[ 15 ]}

قبل الاحتفال بعشاء الرب يوم الأحد، يجتمع القس مع قائد الفصل واجتماع الفصل يوم الجمعة السابق "للاستفسار عن أحوال أرواحهم؛ وللحث والتوبيخ والنصح، وما إلى ذلك، حسبما يقتضيه الواجب، استعدادًا لتناولهم عشاء الرب". ^{[ 15 ]}

غالباً ما ينضم أعضاء اجتماعات الصف الذين يتراجعون عن تعاليم الكنيسة إلى جماعات التائبين الميثودية طلباً للمشورة. ^{[ 16 ]}

في الكنيسة الكاثوليكية ، تُعرف المجموعات الصغيرة التي تجتمع للتأمل في الكتاب المقدس باسم الجماعات الكنسية الأساسية . ^{[ 2 ]} وقد شاع استخدامها بعد المجمع الفاتيكاني الثاني . ^{[ 2 ]}

أصبحت مجموعات الخلايا أكثر شيوعًا في القرنين العشرين والحادي والعشرين. ويشير هانسيكر إلى أن مفهوم مجموعات الخلايا "يصبح بارزًا في كل طائفة تقريبًا من البروتستانتية الأمريكية". ^{[ 3 ]}