سيرسيداس

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان سيركيداس ( باليونانية القديمة : Κερκιδᾶς كيركيداس ؛ عاش في القرن الثالث قبل الميلاد) شاعرًا وفيلسوفًا كلبيًا ومشرعًا لمدينته الأم ميغالوبوليس . وقد عُثر على لفافة بردية تحتوي على أجزاء من سبع من قصائده الكلبية في أوكسيرينخوس عام 1906.

حياة

كان سيرسيداس مُعجبًا بديوجين ، وقد دوّن وفاته في بعض أبيات ميليامب . [ 1 ] وقد ذكره واستشهد به أثينايوس [ 2 ] (الذي استشهد به كمصدر لعبادة فينوس كاليبيجوس ) وستوبايوس . [ 3 ] عند وفاته، أوصى بدفن الكتابين الأول والثاني من الإلياذة معه . [ 4 ] يروي إيليان [ 5 ] أن سيرسيداس مات وهو يُعرب عن أمله في أن يكون مع فيثاغورس الفلاسفة، وهيكاتايوس المؤرخين، وأوليمبوس الموسيقيين، وهوميروس الشعراء، مما يدل بوضوح على تقديره لهذه العلوم الأربعة.

قاد فرقة المشاة في مدينته في معركة سيلاسيا عام 222 قبل الميلاد. ويبدو أنه من نسل سيرسيداس الأركادي، [ 6 ] الذي ذكره ديموستينس من بين اليونانيين الذين استعبدوا دولهم لفيليب الثاني المقدوني بسبب جبنهم وفسادهم .

في كتابه "السفسطائيون والسقراطيون والكلابيون" ، يشير د. رانكين إلى أن سيرسيداس "كان ناشطًا في سياسة مدينته... [و]... عُيّن مفوضًا تشريعيًا، أو "نوموثيتس "، مُكلفًا بصياغة دستور جديد". لكن في شعره، كان ناقدًا لاذعًا للأثرياء، داعيًا إلى العدالة والانتقام منهم (نيمسيس)، ومتضرعًا إلى القدر، متسائلًا: لماذا لا "تُفقر زينون المُبذر وتُعطينا المال الذي يُهدر الآن؟". ويصف الأثرياء المُبذرين بأنهم "مرابون فاسدون" يُسيئون استخدام "ثروتهم النتنة"، وبخلاء، و"تجار خراب". ويتضرع إلى العدالة متسائلًا: لماذا هي - وجميع آلهة أوليمبوس - عميان إلى هذا الحد؟ لكن الأهم من ذلك هو استحضاره لـ"نيمسيس"، "روح الانتقام الأرضي"، لمهاجمة الأثرياء بسبب إسرافهم ولمهاجمة نظام الثروة نفسه، بدلاً من أعمال محددة من الظلم أو عدم المساواة - وهو موضوع عميق لدى الكلبيين.

شِعر

اكتُشفت بردية من أوكسيرينخوس بعنوان " قصائد سيرسيداس الكلبي المليامبية " ( باليونانية : Κερκίδα κυνός μελίαμβοι ) عام ١٩٠٦. [ ٧ ] الشعر المليامبي، وهو أسلوب شعري خاص بسيرسيداس، يجمع بين الوزنين اليامبي والسداسي . تزخر قصائده بمواضيع أخلاقية كالتوزيع غير العادل للثروة والنتائج المؤسفة للحياة المترفة. [ ٨ ] توجد سبع مقاطع شعرية تُنسب إلى سيرسيداس. أطولها يتضمن نقاشًا حول طبيعة الآلهة والعناية الإلهية ، حيث يُعلن سيرسيداس أن المعتقدات السائدة لا تتوافق مع حقائق الحياة.

[لماذا لم] يختار الله ذلك الغراب الجشع الذي يحمل ثروة طائلة؟

ذلك الزينون ذو الرائحة العطرة الخارج عن السيطرة، اجعله رجلاً فقيراً بائساً، وانقل إلينا نحن المستحقين الفضة التي تتدفق الآن بلا فائدة؟ ما الذي يمنع الله - لنفترض أنك سألته هذا السؤال - بما أن الله، مهما كان ما يخطر بباله، يستطيع بسهولة أن يفعل كل شيء، إذا كان الرجل مرابياً حقيراً، بخيلاً متعطشاً للمال يبدد كل شيء، هو سبب هلاك ثروته، فلماذا لا يجرد الله هذا الرجل من ثروته، ويعطيها لشخص هزيل يأكل من وعاء عادي؟

كل هذه النفقات اللعينة للرجل؟ هل غضّت عين العدالة الطرف عن الحقيقة؟ [ 9 ]

يُكمل سيرسيداس شرحه قائلاً إنه يُفضّل ترك الآلهة للمنجمين ، وعبادة التمجيد المُجرّب، أي الإحسان للمُبتلين جسديًا أو روحيًا، والعقاب للمُذنبين. قصيدة أخرى ذات طابع إيروتيكي ، تُعلّم طريق الحب السهل والرخيص. مقطع آخر، يبدو أنه سيرة ذاتية، يُعبّر عن رضا الشاعر بأنه كرّس حياته لخدمة ربات الإلهام .

إضافةً إلى هذه القصائد، توجد أيضًا بعض شظايا البردي لمختارات أخلاقية مع مقدمة مكتوبة بالخط الكولياميبي ، والتي يمكن تأريخها إلى القرن الثالث قبل الميلاد. من المحتمل أن يكون سيرسيداس هو من جمع هذه المختارات، لكن هذا الأمر مشكوك فيه لأن جودة الشعر الكولياميبي في المقدمة أقل بكثير من جودة شعره الميلياميبي. [ 10 ]

ملحوظات

  1. ^ ديوجين لايرتيوس، السادس. 76.
  2. ↑ أثينايوس، 8، 12.
  3. ^ ستوبايوس، رابعا. 43، الثامن. 10.
  4. ^ بطليموس هيفايستوس، ا ف. فوتيوس ، سمك القد. 190.
  5. ^ ايليان، فاريا هيستوريا ، الثالث عشر. 20.
  6. ↑ ويليامز، ف: "سيرسيداس: الرجل والشاعر"، ما وراء المدونة = هيلينيستيكا جرونينجانا 11. صفحة 345. بيترز، لوفين ISBN 978-90-429-1813-9
  7. ↑ بردية أوكسيرينخوس، رقم 1082.
  8. ^ كلايمان، د.، (1980)، Callimachus’ Iambi ، صفحة 69. بريل.
  9. ↑ سيرسيداس، الجزء 2، مقتبس في: غراهام شيبلي، العالم اليوناني بعد الإسكندر، 323-30 قبل الميلاد ، صفحة 184. روتليدج.
  10. ↑ AD Knox, (1923), First Greek Anthologist , Cambridge.

مراجع

  • سيرسيداس من ويليام سميث، قاموس السير والأساطير اليونانية والرومانية (1870).