تشارلز غرانديسون فيني

كان تشارلز غرانديسون فيني (29 أغسطس 1792 - 16 أغسطس 1875) قسًا بروتستانتيًا أمريكيًا وقائدًا في حركة الصحوة الكبرى الثانية في الولايات المتحدة. وقد لُقِّب بـ"أبو الإحياء القديم ". ^{[ 1 ]} كان فيني عضوًا في مدرسة المشيخيين الجدد وجزءًا من حركة القداسة .

اشتهر فيني بكونه واعظًا متحمسًا للإحياء الديني من عام 1825 إلى عام 1835 في منطقة بيرند أوفر في شمال ولاية نيويورك ومانهاتن، ومعارضًا للاهوت المشيخي القديم، ومدافعًا عن الكمال المسيحي ، وكاتبًا دينيًا.

دفعته آراؤه الدينية، إلى جانب عدد من القادة الإنجيليين الآخرين، إلى الترويج لإصلاحات اجتماعية، مثل إلغاء العبودية وتوفير التعليم المتكافئ للنساء والأمريكيين من أصل أفريقي. ومنذ عام 1835، درّس في كلية أوبرلين بولاية أوهايو، التي كانت تقبل الطلاب دون تمييز على أساس العرق أو الجنس. وشغل منصب رئيسها الثاني من عام 1851 إلى عام 1865، وكان أعضاء هيئة التدريس والطلاب فيها ناشطين في مجال إلغاء العبودية، ودعم شبكة السكك الحديدية السرية ، والتعليم الشامل .

وُلد فيني في وارن، كونيتيكت ، في 29 أغسطس 1792، ^{[ 2 ]} وكان أصغر إخوته التسعة. نشأ فيني في عائلة من المزارعين الذين انتقلوا إلى مقاطعة جيفرسون، نيويورك ، بعد حرب الاستقلال الأمريكية ، ولم يلتحق بالجامعة قط. اكتسب فيني شهرة في مجتمعه بفضل قدراته القيادية، وموهبته الموسيقية، وطوله البالغ 1.91 متر ( 6 أقدام و3 بوصات) ، ونظرته الثاقبة. ^{[ 3 ]} كان هو وعائلته يرتادون الكنيسة المعمدانية في هندرسون، نيويورك ، حيث كان الواعظ يُقيم اجتماعات دينية حماسية على غرار الإحياء الديني. وقد أظهر المعمدانيون والميثوديون حماسة دينية في أوائل القرن التاسع عشر. ^{[ 4 ]} درس فيني القانون، وتدرب كمتدرب ليصبح محاميًا على يد بنيامين رايت. ^{[ 5 ]} وفي آدامز، نيويورك ، انضم إلى جماعة جورج واشنطن غيل ، وأصبح مديرًا لجوقة الكنيسة. ^{[ 6 ] : 8} بعد تجربة اهتداء مؤثرة ومعمودية بالروح القدس ، تخلى عن ممارسة المحاماة ليتفرغ للتبشير بالإنجيل . ^{[ 7 ] [ 8 ]} في شبابه، كان فيني عضوًا بارزًا في الماسونية ، لكن بعد اهتدائه، ترك الجماعة لمعارضتها للمسيحية، وانخرط في حركات مناهضة للماسونية . ^{[ 9 ]}   

في عام 1821، بدأ فيني دراسته في سن التاسعة والعشرين على يد جورج واشنطن غيل ، ليصبح قسًا مرخصًا في الكنيسة المشيخية . ومثل أستاذه غيل، تولى مهمة لمدة ستة أشهر في جمعية تبشيرية نسائية، تقع في مقاطعة أونيدا . "ذهبت إلى الجزء الشمالي من مقاطعة جيفرسون وبدأت عملي في إيفانز ميلز ، في بلدة لي راي ." ^{[ 10 ]}

عندما انتقل غيل إلى مزرعة في غرب مقاطعة أونيدا، نيويورك ، رافقه فيني، وعملا معًا، إلى جانب ثيودور دوايت ويلد ، في مزرعة غيل مقابل تلقي دروس دينية، وهو ما كان بمثابة نواة لمعهد أونيدا الذي أسسه غيل . كانت لديه شكوك كثيرة حول العقائد الأساسية التي تُدرَّس في المذهب المشيخي. ^{[ 11 ]} انتقل إلى مدينة نيويورك عام 1832، حيث أصبح قسًا في كنيسة شارع تشاتام ، واتخذ خطوة جريئة بمنع جميع مالكي العبيد وتجارهم من تناول القربان المقدس . ^{[ 12 ] : 29 [ 4 ]} ولأن كنيسة شارع تشاتام لم تكن كنيسة بالمعنى المتعارف عليه، بل مسرحًا تم تجهيزه ليكون كنيسة، فقد بُني له مبنى جديد في برودواي عام 1836، والذي كان "أكبر دار عبادة بروتستانتية في البلاد". ^{[ 13 ] : 22} في عام 1835، أصبح أستاذًا للاهوت النظامي في معهد أوبرلين الجامعي الذي تم إنشاؤه حديثًا في أوبرلين، أوهايو . ^{[ 14 ]}

كان فيني ناشطًا في مجال الإحياء الديني من عام 1825 إلى عام 1835 في مقاطعة جيفرسون، ولعدة سنوات في مانهاتن. وفي عامي 1830 و 1831، قاد حركة إحياء ديني في روتشستر، نيويورك ، والتي يُشار إليها بأنها ألهمت حركات إحياء أخرى ضمن ما يُعرف بالصحوة الكبرى الثانية . ^{[ 15 ]} وقد روى قس بارز في نيويورك، اهتدى في اجتماعات روتشستر، الآثار المترتبة على اجتماعات فيني في تلك المدينة قائلاً: "لقد اهتز المجتمع بأسره. وأصبح الدين محور الحديث في المنازل والمتاجر والمكاتب والشوارع. وحُوِّل المسرح الوحيد في المدينة إلى إسطبل، والسيرك الوحيد إلى مصنع للصابون والشموع. وأُغلقت الحانات، وحُفظ يوم السبت، وامتلأت دور العبادة بالمصلين السعداء، وانطلقت كل الأعمال الخيرية، وانفتحت ينابيع الخير، وعاش الناس حياةً كريمة." ^{[ 16 ]}

اشتهر فيني بابتكاراته في الوعظ وإدارة الاجتماعات الدينية، والتي غالبًا ما أثرت في مجتمعات بأكملها. شملت ابتكاراته السماح للنساء بالصلاة بصوت عالٍ في الاجتماعات العامة المختلطة بين الجنسين، واستحداث "مقعد القلق" الذي كان يجلس فيه من يفكرون في اعتناق المسيحية لتلقي الصلاة، والتوبيخ العلني للأفراد بالاسم في الخطب والصلوات. ^{[ 17 ]} كما عُرف أيضًا بوعظه الارتجالي .

كان لدى فيني "فهم عميق لتعقيدات الانحطاط البشري التي لا تنتهي تقريبًا... لقد أفاض على جمهوره بفيض من محبة الإنجيل. واختصر الطريق إلى قلوب الناس، وحطمت ضرباته القوية حيل الكفر." ^{[ 18 ] : 39}

ومن بين تلاميذ فيني ثيودور ويلد ، وجون همفري نويز ، وأندرو ليت ستون .

إلى جانب كونه مبشراً مسيحياً ذا شعبية واسعة ، انخرط فيني في الإصلاحات الاجتماعية، ولا سيما حركة إلغاء العبودية . وقد ندد فيني بالعبودية مراراً من على المنبر، ووصفها بأنها "خطيئة وطنية عظيمة"، ورفض منح القربان المقدس لأصحاب العبيد. ^{[ 19 ]}

في عام ١٨٣٥، قدّم تاجر الحرير الثري والمحسن آرثر تابان (١٧٨٦-١٨٦٥ ) دعمًا ماليًا لمعهد أوبرلين الجامعي الجديد (كما كانت تُعرف كلية أوبرلين حتى عام ١٨٥٠)، ودعا فيني، بناءً على توصية من المناصر لإلغاء العبودية ثيودور دوايت ويلد (١٨٠٣-١٨٩٥ ) ، لتأسيس قسم اللاهوت فيه. بعد مفاوضات مطولة، وافق فيني بشرط السماح له بمواصلة الوعظ في نيويورك، وقبول الكلية للطلاب السود، وضمان حرية التعبير في أوبرلين. بعد أكثر من عقد، تم اختياره رئيسًا ثانيًا لها، وشغل هذا المنصب من عام ١٨٥١ إلى عام ١٨٦٦. (كان قد شغل منصب الرئيس بالنيابة في عام ١٨٤٩). ^{[ ٢٠ ]} كانت أوبرلين أول كلية أمريكية تقبل النساء والسود كطلاب بالإضافة إلى الرجال البيض. ومنذ سنواتها الأولى، كان أعضاء هيئة التدريس والطلاب فيها ناشطين في حركة إلغاء العبودية. شاركوا مع سكان المدينة في جهود مشتركة بين الأعراق لمساعدة العبيد الهاربين على السكة الحديدية السرية ومقاومة قانون العبيد الهاربين لعام 1850. [ ^{21 ] هرب} العديد من العبيد إلى أوهايو عبر نهر أوهايو من كنتاكي، مما جعل أوهايو منطقة حيوية لعبورهم إلى الحرية.

ترمل فيني مرتين وتزوج ثلاث مرات. في عام ١٨٢٤، تزوج من ليديا روت أندروز (١٨٠٤-١٨٤٧) أثناء إقامته في مقاطعة جيفرسون، وأنجبا ستة أطفال. في عام ١٨٤٨، بعد عام من وفاة ليديا، تزوج من إليزابيث فورد أتكينسون (١٧٩٩-١٨٦٣) في أوهايو. وفي عام ١٨٦٥، تزوج من ريبيكا ألين رايل (١٨٢٤-١٩٠٧)، أيضاً في أوهايو. رافقت زوجات فيني الثلاث في جولاته التبشيرية وشاركنه جهوده في نشر الإنجيل. توفي عام ١٨٧٥ عن عمر يناهز ٨٢ عاماً.

أصبح حفيد فيني الأكبر، والذي يحمل نفس الاسم تشارلز غرانديسون فيني ، مؤلفًا مشهورًا.

كان فيني من أتباع المدرسة الجديدة المشيخية ، وكانت لاهوته مشابهة للاهوت ناثانيال ويليام تايلور . في مجال علم الخلاص ، أنكر عقيدة الفساد الكامل ، مُلمحًا إلى أن البشر قادرون على إرضاء الله دون تدخل نعمته . [ ^{22 ] يعتبر} البعض موقفه من قبيل البلاجية . ^{[ 23 ]} أكد فيني على عمل الروح القدس، الظاهر والباطن، في سياق الخلاص ، وإن كان ذلك بهدف التحفيز فقط. ^{[ 24 ]} لهذا السبب، يُطلق اللاهوتي كريستوفر باوندز على موقفه اسم " شبه البلاجية المعتدلة "، مع إقراره بطبيعته البلاجية البحتة. ^{[ 25 ]}

تجمع نظرية فيني للتكفير بين مبادئ من نظريات تاريخية مختلفة، ولا سيما نظرية التأثير الأخلاقي ، ولكن لا يمكن ربطها حصريًا بأي منهما. ^{[ 26 ]}

كان فيني من دعاة الكمالية، وهي العقيدة التي ترى أن المؤمنين، من خلال الإيمان الكامل بالمسيح، يستطيعون نيل "بركة ثانية من الروح القدس" وبلوغ الكمال المسيحي ، وهو مستوى أعلى من التقديس . بالنسبة لفيني، كان ذلك يعني العيش في طاعة شريعة الله ومحبة الله ومحبة الجار، ولكنه لم يكن كمالًا بلا خطيئة. ففي رأيه، حتى المسيحيون المُقدَّسون عُرضة للإغراء وقادرون على الخطيئة. كان فيني يعتقد أنه من الممكن للمسيحيين أن يرتدوا . ^{[ 27 ]}

كان أحد المحاور الرئيسية لوعظه هو الحاجة إلى ما أسماه " الاهتداء" . كما ركز على مسؤوليات المهتدين في تكريس أنفسهم للإحسان الخالص والعمل على بناء ملكوت الله على الأرض. وقد علّم أن للوعاظ أدوارًا حيوية في إحداث النهضة الروحية، وكتب عام ١٨٣٥: "النهضة الروحية ليست معجزة، ولا تعتمد على معجزة بأي شكل من الأشكال. إنها نتيجة فلسفية بحتة للاستخدام الأمثل للوسائل المتاحة". ^{[ ٢٨ ]}

كانت رؤية فيني لنهاية العالم ما بعد الألفية ، أي أنه كان يعتقد أن الألفية (حكم المسيح على الأرض لمدة ألف عام) ستبدأ قبل المجيء الثاني للمسيح . وكان فيني يؤمن بأن المسيحيين قادرون على تحقيق الألفية من خلال تخليص العالم من "الشرور العظيمة والمؤلمة". وكتبت فرانسيس فيتزجيرالد : "كان تركيزه في عظاته دائمًا على قدرة الإنسان على اختيار خلاصه، والعمل من أجل الصالح العام، وبناء مجتمع جديد". ^{[ 29 ]}

كتب بنجامين وارفيلد ، أستاذ اللاهوت في معهد برينستون اللاهوتي : "يمكن استبعاد الله تمامًا من لاهوت فيني دون تغيير جوهره". ^{[ 30 ]} راجع ألبرت بالدوين دود ، وهو بروتستانتي من المدرسة القديمة ، كتاب فيني الصادر عام 1835 بعنوان "محاضرات في إحياء الدين" . ^{[ 31 ]} ورفضه باعتباره غير سليم لاهوتيًا. ^{[ 32 ]} كان دود مدافعًا عن العقيدة الإصلاحية، وانتقد بشدة وجهة نظر فيني حول عقيدة الفساد الكامل . ^{[ 33 ]}

في قصة تشارلز دبليو تشيسنوت القصيرة " رحيل غرانديسون " (1899)، المنشورة في مجموعة " زوجة شبابه وقصص أخرى عن خط اللون "، يُطلق على البطل المستعبد اسم "غرانديسون"، وهو على الأرجح تلميح إلى المناضل المعروف ضد العبودية. ^{[ 34 ]}

تأسست مدرسة تشارلز فيني في روتشستر، نيويورك ، عام 1992.

تم إدراج فيني كشخصية سياسية في لعبة الفيديو فيكتوريا 3 .

• ماني باين فيرغسون
• ثيودور بولوك فيرغسون
• كيث غرين
• جوشوا هول ماكلفين
• ناثانيال ويليام تايلور

• باوندز، كريستوفر ت. (2011). "كيف يُخلَّص الناس؟ وجهات النظر الرئيسية للخلاص مع التركيز على المنظورات الويسليانية وآثارها" . دراسات ويسلي والميثودية . 3 : 31-54 . doi : 10.5325/weslmethstud.3.2011.0031 . JSTOR 42909800. S2CID 171804441 .  
• فيتزجيرالد، فرانسيس (2017). الإنجيليون: الصراع لتشكيل أمريكا . سيمون وشوستر. ISBN 978-1439131336.
• سميث، جاي إي. (1992). "لاهوت تشارلز فيني: نظام للإصلاح الذاتي" (ملف PDF) . TRINJ . 13 : 61-93 .
• تود، أوبي تايلر (2020). "إعادة النظر في فيني: وجهان لعقيدة تشارلز غرانديسون فيني في الكفارة" (ملف PDF) . مجلة JETS . 63 (2): 332-343 .

• غويلزو، ألين سي. "وريث أم متمرد؟ تشارلز غرانديسون فيني ولاهوت نيو إنجلاند"، مجلة الجمهورية المبكرة، ربيع 1997، المجلد 17، العدد 1، الصفحات 60-94
• هامبريك-ستو، تشارلز إي. تشارلز جي. فيني وروح الإنجيلية الأمريكية (1996)، سيرة أكاديمية رئيسية
• هاردمان، كيث ج. تشارلز غرانديسون فيني، 1792-1875: مُحيي ومُصلح (1987)، سيرة أكاديمية رئيسية
• مارتن، جون هـ. (خريف 2005). "تشارلز غرانديسون فيني. حركة إحياء نيويورك في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر" . مجلة كروكد ليك ريفيو . تاريخ الاسترجاع: 10 أغسطس 2019 .
• جونسون، جيمس إي. "تشارلز جي. فيني ولاهوت الإحياء"، تاريخ الكنيسة، سبتمبر 1969، المجلد 38، العدد 3، الصفحات 338-358 في JSTOR
• بيرسياكانتي، ماريان. استدعاء النار: تشارلز جرانديسون فيني والحركة الإحيائية في مقاطعة جيفرسون، نيويورك، 1800-1840 (2005)
• رايس، سونيا (1992). مربي ومبشر  : تشارلز غرانديسون فيني، 1792-1875 . مكتبة كلية أوبرلين . OCLC 26647193 . 

• شرح ودفاع عن لاهوت سي جي فيني
• "الأعمال الكاملة لتشارلز ج. فيني" ، جمعتها وزارات الحق الإنجيلي
• سيرة تشارلز فيني بقلم جي. فريدريك رايت، مؤرشفة في 13 أبريل 2012، على موقع Wayback Machine (منظور القداسة؛ داعم)
• تبرير أساليب ونتائج خدمة تشارلز فيني (منظور إحياء ديني؛ داعم؛ يجيب على العديد من الانتقادات التقليدية للمدرسة الكالفينية القديمة)
• تشارلز غرانديسون فيني: حركة إحياء نيويورك في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر، بقلم جون هـ. مارتن، مجلة كروكد ليك ريفيو
• مقالات عن فيني (من منظور كالفيني محافظ؛ نقدي)
• كيف دمرت لاهوت تشارلز فيني الحركة الإنجيلية (من منظور كالفيني محافظ؛ نقدي)
• "إرث تشارلز فيني" مؤرشف في 22 مايو 2008، في Wayback Machine بقلم الدكتور مايكل إس. هورتون (منظور محافظ؛ نقدي)
• مركز أوبرلين للتراث - متحف التاريخ المحلي والجمعية التاريخية لأوبرلين، أوهايو، حيث عاش فيني وعمل لعقود.
• محاضرات فيني في اللاهوت لتشارلز هودج (منظور كالفيني محافظ؛ نقدي)
• الكنيسة في أزمة: نظرة نقدية على أساليب فيني الإحيائية وتأثيرها على الكنيسة الحديثة في أمريكا
• "لاهوت أوبرلين"  . الموسوعة الأمريكية . 1920.