تشيافانا

كان تشيافانا ( بالسنسكريتية : च्यवन ، بالحروف اللاتينية : Cyavana ) حكيمًا (ريشي) في الهندوسية . وهو ابن بريغو ، المعروف أيضًا باسم بريغو فاروني في الأوبانيشاد ، ويُعرف بقدرته على تجديد الشباب من خلال معجون عشبي خاص (مربى أيورفيدي) أو منشط يُعرف باسم تشيافانابراشام ، [ 2 ] [ 3 ] والذي كان يُعدّه الأشفينيون . [ 4 ] ووفقًا للمهابهاراتا ، كان يتمتع بقوة كافية لمواجهة صاعقة إندرا السماوية ( فاجرا ) ، وكان مسؤولاً عن حصول الأشفينيين على نصيبهم من القرابين. وقد خلق أسورا يُدعى مادا لتحقيق ذلك. [ 5 ]
ذُكر تشيافانا (بتهجئة مختلفة: च्यवान Cyavāna) أيضًا في الريجفيدا ، حيث وُصف بأنه رجل مسنّ وضعيف استعاد شبابه وقوته التوأمان أشفين (الريجفيدا 7.68:6). [ 6 ] ووفقًا للريجفيدا 10.61:1-3، [ 7 ] يُعتبر تشيافانا خصمًا ضعيفًا لتورفايانا، عابد إندرا وملك باكتا ، لأن الأول كان أقرب إلى أشفين. [ 8 ]
بحسب إحدى الروايات، تزوج من أروشي، ابنة فايواسفاتا مانو ، وأنجبا ابناً اسمه أورفا . وبحسب رواية أخرى، تزوج من سوكانيا ، ابنة الملك الفيدي شرياتي وحفيدة فايواسفاتا مانو، وأنجبا ولدين: أبنافانا وداديتشا. [ 9 ] ويُعتبر أيضاً والد هاريتا وأودالاكا فاروني. [ 5 ]
أسطورة
الولادة
بحسب رواية وردت في الملحمة الهندية " المهابهاراتا" ( آدي بارفا ، الفصلان 5-6)، عندما كانت زوجة بريغو، بولوما، حاملاً وتعيش في خلوتها، هاجمها أحد الشياطين . انزلق طفل بولوما من رحمها، وهو ما يُعرف في السنسكريتية بـ"تشيوتا" (الولادة المبكرة)، ومن هنا جاء اسمه تشيافانا . أطلق الشياطين سراح الأم بعد أن رأى الطفل يسقط، [ 10 ] لكنه تحول فوراً إلى رماد.
درس تشيافانا الفيدا من والده، ثم اكتسب معرفة الفيدا من براهما . وأصبح فيما بعد براهمارشي .
التقشف والتجديد
تُوجد أقدم رواية عن ممارسة تشيافانا للتقشف واستعادة شبابه لاحقًا في البراهمانا . وتُوجد رواية لاحقة لهذه القصة في الماهابهاراتا . كما توجد روايات لاحقة أخرى في البهاغافاتا بورانا والبادما بورانا . [ 11 ]
البراهمة
في رواية وردت في كتاب ساتاباثا براهمانا (IV.1.5.1-13)، يُذكر تشيافانا كأحد أحفاد بريغو. وبينما كان بقية آل بريغو غائبين، كان تشيافانا، وقد أنهكه الخرف، يعيش في معبده . ذات مرة، جاء الملك شرياتي، ابن مانو، للصيد بالقرب من معبد تشيافانا (أو خلوته) برفقة جيشه. وكان أبناء شرياتي معه. ذهبوا إلى معبد تشيافانا ريشي، حيث كان الحكيم في حالة تأمل. وبينما كان النمل الأبيض يغطي جسده، لم يكن يظهر منه سوى عينيه. أهان النمل تشيافانا، فغضب الحكيم ولعنهم. تسببت لعنته في حدوث خلاف بين أفراد عائلة شرياتي. عندما اكتشف شرياتي سبب مصيبته، عرض ابنته سوكانيا للزواج من تشيافانا، لكي ترعى القديس الجليل.
لاحقًا، جاء الأشفينيون إلى معبده وحاولوا إغواء سوكانيا. رفضت سوكانيا ترك زوجها، وطلبت من الأشفينيين إعادة شباب تشيافانا. وبناءً على نصيحتهم، استعاد تشيافانا شبابه من خلال ثلاثة علاجات. وُضعت أعشاب معينة في بركة، وطُلب من الحكيم الاغتسال فيها. [ 12 ] جُهز معجون عشبي لوضعه على جسد الحكيم، وكان ذلك جزءًا من طقوس " كاياكالبا ". كما جُهز معجون عشبي خاص، يُسمى " تشيافانابراشام " ، ليتناوله الحكيم كدواء.
في المقابل، حصل آل أشفينا على نصيب من القرابين في كوروكشيترا بناءً على اقتراحها. وفي كتاب أيتاريا براهمانا (8.21.4)، يُقارن تنصيبه لشارياتا بتتويج إندرا . [ 8 ]
الملحمة الهندية ماهابهاراتا
بحسب الرواية الواردة في فانا بارفا (الفصول ١٢٢-١٢٥) من الملحمة الهندية ماهابهاراتا، كان تشيافانا منغمسًا في ممارسة الزهد والتقشف على ضفاف بحيرة، حتى غطى النمل الأبيض جسده بالكامل، ولم يبقَ منه سوى عينيه. وفي إحدى المرات، زار شرياتي المكان مع جيشه وأهل بيته. رأت سوكانيا ، ابنة الملك شرياتي، عينين براقتين فقط فيما بدا وكأنه تل نمل، فوخزتهما بعصا. شعر تشيافانا بألم شديد وغضب غضبًا شديدًا، ومنع جنود شرياتي من قضاء حاجتهم. ولم يرضَ إلا بعد أن زوّجه الملك ابنته. [ ١٣ ] بعد ذلك، جاء الأشفينيون إلى معبد تشيافانا، فرأوا سوكانيا وهي تستحم، وحاولوا إقناعها برفض تشيافانا العجوز القبيح، وقبول أحدهم زوجًا لها. وعدوا أيضًا بإعادة شباب تشيافانا أولًا لتتمكن من الاختيار بموضوعية بينه وبين أحدهم. رفضت سوكانيا عرضهم وأخبرت تشيافانا. لاحقًا، وبناءً على طلب تشيافانا، طلبت سوكانيا من الأشفين القيام بذلك. اغتسل الثلاثة في البحيرة وخرجوا بنفس المظهر الإلهي الشاب. طلب كل منهم من سوكانيا أن تكون عروسه، لكنها تعرفت على تشيافانا واختارته. عرفانًا منها، أكد تشيافانا للأشفين أنه سيضمن حصولهم على نصيبهم من القرابين. [ 14 ] وبناءً على ذلك، أثناء قيام تشيافانا بدور كاهن شرياتي في قربان سوما ، قدم نصيب القربان للأشفين. اعترض إندرا على ذلك، مصرحًا بأنهم، بصفتهم مجرد خدام للآلهة، ليس لهم الحق في تلقي قربان عصير سوما. عندما تجاهل الحكيم رأيه، حاول إلقاء فاجرا (صاعقة) باتجاه تشيافانا، لكن تشيافانا شلّ ذراعيه قبل أن يتمكن من ذلك. وبفضل طاقته الزهدية، خلق تشيافانا أسورا ضخمًا يُدعى مادا، بأربعة أنياب. [ 15 ] كان مادا على وشك التهام إندرا، عندما شعر بالخوف، وقبل أخيرًا بحق الأشفينيين في الحصول على نصيب من القرابين. [ 16 ]
تشيافانا وكوشيكا

في رواية وردت في أنوشاسانا بارفا (الفصول 52-56) من الملحمة الهندية ماهابهاراتا، فرض تشايفانا العديد من الأعمال الدنيئة على الملك كوشيكا ومليكته لمدة 21 يومًا. لاحقًا، أعجب بإخلاصهما وكافأهما ببناء قصر سحري من الذهب، وتنبأ بميلاد حفيدهما فيشواميترا ، الذي يتمتع بطاقة هائلة، والذي سيبلغ مرتبة البراهمة . [ 5 ] [ 17 ]
هيرميتاج
بحسب بادما بورانا (باتالا خاندا، الفصل 8)، كان معتكفه في سلسلة جبال ساتبورا ، بالقرب من نهر بايوشني . ووفقًا لرواية أخرى، كان معتكفه في تل دوسي في ولاية براهمفارتا الفيدية ، بالقرب من نارنول في مقاطعة ماهيندراغار . [ 18 ]
انظر أيضاً
مراجع
- ^ "ريشي شيافانا يعبد التانترا روبا لاكشمي (سلسلة تانترا ديفي) | فن الهند الغريب" . www.exoticindiaart.com . تم الاسترجاع 16 أبريل 2025 .
- ↑ سيفاراجان، في في؛ بالاشاندران، إنديرا (1994). الأدوية الأيورفيدية ومصادرها النباتية . دار النشر الدولية للعلوم. ص 28. ISBN 978-1-881570-21-9.
- ^ www.wisdomlib.org (6 أبريل 2020). "Cyavanaprasha، Cyavanaprāśa، Cyavana-prasha: 5 تعريفات" . www.wisdomlib.org . تم الاسترجاع في 31 أكتوبر 2022 .
- ↑ ماهابهاراتا
- 1 2 3 داوسون، جون (2004). قاموس كلاسيكي للأساطير الهندوسية، والدين، والجغرافيا، والتاريخ . دلهي: خدمات التعليم الآسيوية. ص 73-75 . ISBN 978-81-206-1786-5.
- ↑ الريجفيدا : أقدم الشعر الديني في الهند . جاميسون، ستيفاني دبليو، بريرتون، جويل بي، 1948-. نيويورك. 2014. ص 968. ISBN 9780199370184. OCLC 849801119 .
{{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط ) - ↑ الريجفيدا : أقدم الشعر الديني في الهند . جاميسون، ستيفاني دبليو، وبريرتون، جويل بي، 1948-. نيويورك. 2014. ص 1475. ISBN 9780199370184. OCLC 849801119 .
{{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط ) - 1 2 ماكدونيل، آرثر أنتوني؛ كيث، آرثر بيريديل (1985) [1912]. فهرس الأسماء والمواضيع الفيدية . المجلد 1. دلهي: موتيلال بانارسيداس. الصفحات 264-265 . ISBN 81-208-1332-4.
- ↑ بارجيتر، إف إي (1922، طبعة مُعاد طباعتها 1972). التقاليد التاريخية الهندية القديمة ، دلهي: موتيلال بانارسيداس، ص 193-197
- ↑ أوفلاهيرتي، ويندي دونيجر (1988). أصول الشر في الأساطير الهندوسية . دلهي: موتيلال بانارسيداس. ص 304. ISBN 81-208-0386-8.
- ↑ ويلسون، هوراس هايمان (مترجم) (1840). فيشنو بورانا . لندن: جون موراي. ص 354 حاشية 29.
- ↑ أوفلاهيرتي، ويندي دونيجر (1981). شيفا، الزاهد الشهواني . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد. ص 57-61 . ISBN 0-19-520250-3.
- ^ جانجولي، كيساري موهان (1883–1896). "الفصل CXXII". ماهابهاراتا: الكتاب 3: فانا بارفا أرشيف النصوص المقدسة.
- ^ جانجولي، كيساري موهان (1883–1896). "الفصل CXXIII". ماهابهاراتا: الكتاب 3: فانا بارفا أرشيف النصوص المقدسة.
- ^ جانجولي، كيساري موهان (1883–1896). "الفصل CXXIV". ماهابهاراتا: الكتاب 3: فانا بارفا أرشيف النصوص المقدسة.
- ^ جانجولي، كيساري موهان (1883–1896). "الفصل.CXXV". ماهابهاراتا: الكتاب 3: فانا بارفا أرشيف النصوص المقدسة.
- ^ جانجولي، كيساري موهان (1883–1896). "الفصل". المهابهاراتا: الكتاب 13: أنوساسانا بارفا أرشيف النصوص المقدسة.
- ^ بهارجافا ، سودهير (20-22 نوفمبر 2009). يعد موقع نهر براهمافارتا ودريشادواتي أمرًا مهمًا للعثور على أقرب محاذاة لنهر ساراسواتي. نهر ساراسواتي – منظور. نظمته: ساراسواتي نادي شوده سانستان، هاريانا. كوروكشترا: جامعة كوروكشترا. ص 114-117
- ريشيس
