كريتياس

كريتياس ( باليونانية القديمة : Κριτίας ، كريتياس ؛ حوالي 460-403 قبل الميلاد ) شاعر وفيلسوف وقائد سياسي أثيني قديم . يُعرف اليوم بكونه تلميذًا لسقراط ، وكاتبًا مرموقًا، وبكونه قائدًا للثلاثين طاغية ، الذين حكموا أثينا لعدة أشهر بعد انتهاء الحرب البيلوبونيسية عام 404/403 قبل الميلاد .

كان كريتياس سليل إحدى أعرق العائلات في أثينا. وتأتي الأدلة على نسبه من مصادر متعددة، إلا أن هناك ثغرات عديدة في المعلومات الواردة فيها. ويُعدّ ما ورد في كتاب ديفيز " العائلات الأثينية المالكة" الأكثر موثوقية، إذ يُغطي نقاشه جميع الجوانب المجهولة والافتراضات. ^{[ 1 ]}  ودون الخوض في تفاصيل هذه الشكوك، فبحسب ما نعرفه، كان أسلافه:

كان دروبيدس سلف العائلة، وقد عاش في القرن السابع قبل الميلاد. كان له ابنان: كريتياس الأول ودروبيدس الثاني. وكان الأخير "قريبًا وصديقًا عزيزًا" لسولون ، مشرّع أثينا. ^{[ 2 ]}  كان كلا الرجلين في أوج قوتهما في بداية القرن السادس قبل الميلاد، وشغل دروبيدس منصب الأركون الذي يحمل اسمه بعد فترة وجيزة من تولي سولون هذا المنصب في عام 594/593 قبل الميلاد. ^{[ 3 ]} توفي سولون في أواخر ستينيات القرن السادس قبل الميلاد؛ ويُفترض أن دروبيدس قد توفي أيضًا.

كان دروبيدس الثاني والد كريتياس الثاني، الذي عاش حتى أواخر القرن السادس قبل الميلاد. وكان ابن كريتياس الثاني هو لياديس، الذي لا يُعرف عنه إلا من خلال شقفة فخارية تعود إلى ثمانينيات القرن الخامس قبل الميلاد، والتي ذكرت أن "كريتياس الثالث ابن لياديس" هو المذنب المستحق للنفي. وقد اكتُشفت هذه الشفرة في بئر بالقرب من طريق جنوب غرب الأغورا الأثينية عام ١٩٣٦. ^{[ ٤ ]} وكان لكريتياس الثالث بدوره كالايشوس، والد كريتياس الرابع، الطاغية.

كان للعائلة تاريخ طويل ومجيد (وإن كان مثيرًا للجدل في بعض الأحيان) في السياسة الأثينية. فبالإضافة إلى صلتهم بسولون، كانوا مرتبطين بعائلة أفلاطون ، التي كانت تتمتع بمكانة مرموقة بين النخبة الأثينية، وكذلك بعائلة الخطيب أندوكيدس . ^{[ 5 ]}

لا يُعرف الكثير عن سنوات كريتياس الأولى. ذكر أثينايوس أنه كان عازفًا ماهرًا على آلة الأولوس . ^{[ 6 ]}  اشتهر كريتياس كشاعر، وله العديد من الأشكال الشعرية: السداسي التفعيلة، والمراثي، والمسرحيات. من بين المسرحيات التي نُسبت إليه مبدئيًا: تنس ، ورادامانثيس ، وبيريثوس ، ومسرحية سيزيف الساخرة . مع ذلك، فقد اختلف الباحثون القدماء والمعاصرون حول هذه الأعمال، مع ترجيح أن يكون يوريبيدس هو المؤلف البديل. ^{[ 7 ]} (يُفترض أن " مقطع سيزيف " مأخوذ من المسرحية الساخرة - المنسوبة أيضًا إما إلى كريتياس أو يوريبيدس).

كتب كريتياس أيضًا نثرًا. ومن أهم أعماله سلسلة من "الكومنولثات"، وهي رسائل تتناول أنظمة الحكم في مختلف المدن-الدول. وقد ورد ذكر أثينا، وإسبرطة، وثيساليا تحديدًا في المصادر القديمة. ^{[ 8 ]}  وتشمل أعماله الأخرى "الأمثال" ، و"المحاضرات" ، و "في طبيعة الرغبات أو الفضائل" ، و "المقدمات " (التمهيدات) للخطابة العامة . ^{[ 9 ]}

كان يعتقد أن للدين دورًا هامًا في تحقيق الطاعة للدولة. ^{[ 10 ]} ووفقًا لما ذكره بلوتارخ الزائف ، كان من بين من انتقدوا المؤرخ أنطيفون ، ^{[ 11 ]} مع أن الأدلة شحيحة على مشاركته (أو مشاركة أنطيفون) في السياسة الأثينية خلال فترة نشاط الأخير (العقدين الثالث والرابع الميلاديين). وما ورد من أدلة قليلة قدمه شيشرون ، الذي ذكره كخطيب، إلى جانب ليسياس وثيرامينيس .

لقد واجهوا (الخطباء بريكليس وألكيبيادس وثوسيديدس [وليس المؤرخ]) كريتياس وثيرامينيس وليسياس . وقد دوّن ليسياس الكثير، وبعض الأمور دوّنها كريتياس؛ ونسمع عن ثيرامينيس. ^{[ 12 ]}

أما من حيث الأسلوب، فقد وُصف بأنه "مفعم بالعاطفة، ومتكبر أيضاً"، و"مهيب، يشبه إلى حد كبير أنطيفون، وجليل، يكاد يصل إلى حد العظمة، ويقول الكثير في الجانب السلبي، ومع ذلك فهو نقي إلى حد ما في أسلوبه". ^{[ 13 ]}

يبدو أنه عموماً قد بقي بعيداً عن الأضواء، أو ربما على هامش السياسة الأثينية، مكتفياً بالخوض فيها بدلاً من الانخراط فيها بشكل كامل. بدأ كل هذا يتغير في عام 415 قبل الميلاد.

أدى فشل الحملة الصقلية عام 413 قبل الميلاد، والتي قُتل أو أُسر فيها عشرات الآلاف من الجنود الأثينيين، إلى زعزعة الاستقرار السياسي والاجتماعي للمدينة. ^{[ 17 ]} وفي عام 411 قبل الميلاد، وبينما كانت أثينا تُدير شؤون الحرب البيلوبونيسية بصعوبة، تآمرت فئة من المتعاطفين مع الأوليغارشية للاستيلاء على السلطة وإنهاء الحرب. ونجحوا في إقناع الجمعية الأثينية بضرورة التغيير الحكومي، وأسسوا بدلاً منها مجلس الأربعمائة . [ ^{18 ] تم} إخماد الانقلاب بعد بضعة أشهر، وعادت الديمقراطية تدريجياً. ^{[ 19 ]}

يشتبه بعض الباحثين المعاصرين في أن كريتياس كان عضوًا في الأربعمائة، لكن الأدلة على ذلك قليلة. ^{[ 20 ]} ومما يدحض هذا الاحتمال أنه في الأيام التي تلت عزلهم، سُجّل أنه اقترح مرسومين أمام الجمعية المُعاد تشكيلها: الأول لإجراء محاكمة بعد الوفاة لأحد مُنفذي الانقلاب، وهو فرينيكوس، ^{[ 21 ]} والآخر لإعادة صديقه ألكيبيادس، ^{[ 22 ]} الذي نُفي في بداية الحملة الصقلية لسخريته من أسرار إليوسيس ، وهي أقدس طقوس أثينا الدينية. ^{[ 23 ]} وكان هذا القائد المُتهوّر آنذاك يُساعد الأسطول الأثيني في ساموس ، ويحاول التقرب من أولئك الذين نفوه قبل بضع سنوات. ^{[ 24 ]} هذان الإجراءان، على الرغم من أنهما لا يبرئان كريتياس بشكل واضح، إلا أنهما يظهران أنه كان بارعًا سياسيًا بما يكفي للتخلص من وصمة المشاركة في عملية الاستيلاء، إذا كان قد شارك فيها بالفعل.

لم يدم تقارب ألكيبيادس مع مواطنيه طويلًا. ففي عام 407، وبينما كان يقود أسطولًا في شرق بحر إيجة، سلّم مؤقتًا بعض سفنه إلى أحد مرؤوسيه، الذي حرض على مواجهة مع الأسطول الإسبرطي في المنطقة، ثم خسرها. حُمِّل ألكيبيادس المسؤولية ونُفي مرة أخرى. ^{[ 25 ]} وبصفته محاميه، نُفي كريتياس لاحقًا أيضًا، وقضى السنوات القليلة التالية في ثيساليا . ^{[ 26 ]}

أثناء وجوده هناك، ذكر زينوفون أنه كان "يؤسس نظامًا ديمقراطيًا في ثيساليا، ويسلح البينستاي ضد أسيادهم". ^{[ 27 ]} كما أنه "كان يختلط برجالٍ خاضعين للفوضى بدلًا من العدل". ^{[ 28 ]} وفي المقابل، قال فيلوستراتوس: "لقد زاد من ظلم أنظمة حكمهم بمحادثته مع أصحاب السلطة هناك، وبمهاجمته للديمقراطية برمتها. وافترى على الأثينيين، مدعيًا أنهم، من بين جميع البشر، الأكثر ضلالًا". ^{[ 29 ]}

بعد معركة أيغوسبوتامي عام 405 ق.م. ^{[ 30 ]} التي دُمر فيها الأسطول الأثيني، حاصر الإسبرطيون المدينة واستسلمت في نهاية المطاف. طالب الإسبرطيون المدينة بهدم أسوارها، واستدعاء منفييها (جميعهم متعاطفون مع الأوليغارشية)، وإعادة الحكم القديم - أي تفكيك نظامها الديمقراطي . وبناءً على "اقتراحهم"، تم اختيار هيئة حاكمة مؤلفة من ثلاثين حاكمًا، على غرار مجلس حكم إسبرطة المكون من ثلاثين حاكمًا، المعروف باسم " جيروسيا ". كان كريتياس قد عاد من ثيساليا ضمن عملية استدعاء المنفيين، وأصبح الآن أحد قادة " الثلاثين ". ^{[ 31 ]} ذكر أحد المصادر أنهم عينوا أيضًا خمسة رجال للإشراف على هذه المجموعة، أطلق عليهم اسم "إيفور" نسبةً إلى الهيئة المماثلة في إسبرطة. وكان كريتياس واحدًا من هؤلاء الخمسة. ^{[ 32 ]} تم تعيين فئة ثالثة: الثلاثة آلاف - وهم أفراد فئتي الفرسان ( الهيبيس ) والمشاة ( الهوبليت )، الذين سُمح لهم بالاحتفاظ بدروعهم وأسلحتهم بعد تجريد بقية المواطنين من أسلحتهم بالقوة. ستشكل هذه الفئة "مواطني" أثينا الجديدة. وكان سقراط وزينوفون (مصدرنا لجزء كبير من هذا التاريخ) من بين هذه المجموعة.

خلال الأشهر القليلة التالية، ومع توطيد الثلاثين سيطرتهم على مؤسسات الحكم، قاموا باعتقال ومصادرة ممتلكات وإعدام أعداد متزايدة من المواطنين الأثينيين والمقيمين الأجانب ( الميتيكيين ) بإجراءات موجزة. وفي كل خطوة، كان كريتياس الداعم الرئيسي لمستويات أعلى من العنف، لدرجة أنه واجه مقاومة حتى من داخل الثلاثين أنفسهم. وكان ثيرامينس أبرز "المعتدلين" ، وقد أدى تحذيره المستمر من الدمار المتواصل في نهاية المطاف إلى اعتقاله وإعدامه بأمر من كريتياس. ^{[ 33 ]}

تدهورت علاقة كريتياس بسقراط خلال تلك الأشهر. في إحدى المرات، أجبر الثلاثون ثلاثة آلاف على البدء باعتقال الأجانب حتى يتم تجريدهم من ممتلكاتهم وإعدامهم، وذلك لجعل المواطنين متواطئين في المذبحة. فبأيديهم الملطخة بالدماء، سيقل احتمال إقدامهم على محاولة الإطاحة بالأوليغارشية. عندما أُمر سقراط بالذهاب مع ثلاثة آخرين لاعتقال ليون السلاميس، تجاهل الأمر وعاد إلى منزله ببساطة. ^{[ 34 ]} وقد سُجل لاحقًا أنه وجه هذا النقد غير المباشر لكريتياس:

يبدو لي كافياً أن الراعي الذي يسمح لقطيعه بالتناقص والتدهور لا ينبغي أن يعترف بأنه راعي بقر فقير؛ ولكن الأغرب من ذلك أن رجل الدولة، عندما يتسبب في تناقص المواطنين وتدهورهم، لا يشعر بالخجل ولا يعتبر نفسه رجل دولة فقيراً. ^{[ 35 ]}

وفي موضع آخر، أصبح نقده أكثر شخصية. روى زينوفون أن سقراط وبخ صديقه القديم على ولعه المفرط بشاب.

يبدو أن كريتياس يمتلك مشاعر خنزير: فهو لا يستطيع الابتعاد عن يوثيديموس أكثر مما تستطيع الخنازير تجنب الاحتكاك بالحجارة. ^{[ 36 ]}

إن سمعة سقراط وشعبيته العامة حمته من العقاب الذي لحق بثيرامينيس. ومع ذلك:

كان كريتياس يحمل ضغينة ضد سقراط لهذا السبب؛ وعندما كان يصوغ القوانين مع تشاريكليس، كان هذا الأمر حاضرًا في ذهنه. فأدرج بندًا يُجرّم "تعليم فن الكلام". لقد كانت إهانة مُتعمّدة لسقراط، الذي لم يجد كريتياس وسيلة لمهاجمته إلا بنسبة الممارسة التي تُنسب عادةً إلى الفلاسفة إليه، ^{[ 37 ]} مما جعله غير محبوب. ^{[ 38 ]}

عندما واجه كريتياس وخاريكليس سقراط بالقانون الجديد، فعل الأخير ما فعله مرارًا وتكرارًا، وبدأ في استكشاف معناه الحقيقي. مع من يمكنه التحدث، ومن لا يمكنه التحدث، وعن ماذا؟ بعد عدة دقائق من هذا، لخص سقراط الأمر قائلًا:

"إذن يجب عليّ أن أتجنب المواضيع التي يقدمون أمثلة عليها: العدل، والقداسة، وما إلى ذلك؟" "بالتأكيد نعم،" قال تشاريكليس، "ورعاة البقر أيضًا: وإلا فقد تجد الماشية تتناقص." ^{[ 39 ]}

غادر العديد من الأثينيين المدينة عندما بدأت هجمات الثلاثين. في ربيع عام 403، عادوا بقيادة ثراسيبولوس واستولوا في نهاية المطاف على قلعة مونيتشيا في بيرايوس ، المدينة الساحلية لأثينا. عندما حشد الثلاثون قواتهم في بيرايوس للقضاء عليهم، اشتبك الجيشان في الشوارع. خلال هذه المواجهة، قُتل كريتياس، مما ترك الأوليغارشية بلا زعيمهم الأقوى. كان هذا نذير شؤم لحكمهم، وسرعان ما تم عزلهم وعادت الديمقراطية . ^{[ 40 ]}

تعرض كريتياس في العصور القديمة لانتقادات لاذعة بسبب أنشطته في عهد الثلاثين. وقد أشاد به فيلوستراتوس في كتابه " حياة السفسطائيين" ، وكانت أكثر تعليقاته إدانةً له ما يلي:

في قسوته وعطشه للدماء، فاق الثلاثين. كما تعاون مع الإسبرطيين في قرارٍ عبثيٍّ لكي تصبح أتيكا، بعد أن أُفرغت من رجالها، مرعىً للأغنام. لذا، يبدو لي أنه أسوأ الرجال الذين اكتسبوا سمعةً سيئةً بالشر... يبدو للبعض أنه أصبح رجلاً صالحاً في أواخر حياته، إذ اتخذ من الطغيان كفناً له. ولكن ليُعلن من جانبي أنه لم يمت أحدٌ من الرجال ميتةً حسنةً بسبب اختيارٍ سيئ. ويبدو لي أن هذا هو السبب في أن حكمة الرجل وأفكاره لم تُؤخذ على محمل الجد من قِبل اليونانيين. ما لم يتوافق الكلام مع الشخصية، سنبدو وكأننا نتحدث بلغةٍ غريبة، كما لو كنا نعزف على الناي. ^{[ 41 ]}

جمع زينوفون كريتياس مع صديقه ألكيبيادس في نقده:

أصبح كريتياس وألكيبيادس من أتباع سقراط، وألحقا بالمدينة ضرراً بالغاً. ففي ظل حكم الأقلية، تحوّل كريتياس إلى أكثر الناس سرقةً وعنفاً ودموية، بينما كان ألكيبيادس، في ظل الديمقراطية، أكثر الناس جموحاً واندفاعاً وعنفاً. وإذا كان كلاهما قد ألحق الضرر بالمدينة، فلن أدافع عنهما. ^{[ 42 ]}

من جهة أخرى، لم يقل أفلاطون شيئًا ينتقص من قدر كريتياس بشكل مباشر، لا عن منفاه في ثيساليا ولا عن فترة وجوده في الثلاثينيات. ومع ذلك، كان الفيلسوف يكره الانضمام إلى الأوليغارشية بسبب أساليبها العنيفة. في رسالته السابعة، قال:

في أيام شبابي، كانت تجربتي كغيري من الكثيرين. ظننتُ أنني ما إن أستقلّ بنفسي حتى أدخل الحياة العامة. لكنّني وجدتُ أن التغييرات التالية قد طرأت على الوضع السياسي. ففي الحكومة القائمة آنذاك، والتي كانت مكروهة من قِبل الكثيرين، اندلعت ثورة قادها واحد وخمسون زعيماً، أحد عشر منهم في المدينة وعشرة في بيرايوس (يُعنى كل قسم من هذين القسمين بالسوق وبجميع الشؤون البلدية التي تتطلب إدارة)، بينما تولى ثلاثون آخرون مناصب قيادية غير مسؤولة. وكان بعضهم من معارفي وأصدقائي، بل إنهم دعوني فوراً للانضمام إلى إدارتهم، ظنّاً منهم أن ذلك سيكون مناسباً لي . لم تكن المشاعر التي انتابتني آنذاك، بحكم صغر سني، ^{[ 43 ]} مفاجئة على الإطلاق: فقد تخيلت أنهم سيديرون الدولة بإخراجها من حياة ظالمة إلى حياة عادلة، ولذا خصصت لهم اهتمامًا بالغًا لأرى ما سيفعلونه. وبالفعل رأيت كيف استطاع هؤلاء الرجال، في غضون فترة وجيزة، أن يجعلوا الناس ينظرون إلى الحكومة السابقة على أنها عصر ذهبي؛ وفوق كل ذلك، كيف عاملوا صديقي المسن سقراط، الذي لا أتردد في وصفه بأنه أعدل الرجال الأحياء آنذاك، عندما حاولوا إرساله، مع آخرين، لجلب أحد المواطنين بالقوة لإعدامه - وكان هدفهم إشراك سقراط، شاء أم أبى، في أعمالهم السياسية؛ إلا أنه رفض الطاعة وخاطر بأشد العقوبات بدلًا من أن يكون شريكًا في أفعالهم المشينة. ^{[ 44 ]} فلما رأيت كل هذه الأفعال وغيرها من الأفعال الخطيرة المماثلة، شعرت بالغضب، وانسحبت من الممارسات الشريرة التي كانت جارية آنذاك. ^{[ 45 ]}

رغم كل الإدانة التي تلقاها كريتياس من معاصريه، سرعان ما طواه النسيان لدى معظم الناس. وبحلول أواخر القرن الرابع، كان أرسطو قد كتب:

لا يطالب الكثيرون ببيان القضية إذا أردتَ تمجيد أخيل، فالجميع يعرف أفعاله؛ ومع ذلك، من الضروري الاستشهاد بها. كذلك، إذا أردتَ تمجيد كريتياس، فمن الضروري ذلك، إذ لا يعرف الكثيرون أفعاله. ^{[ 46 ]}

أما بالنسبة لجهود كريتياس كشاعر وكاتب مقالات، فقد بقيت أعماله لعدة قرون، كما تشهد على ذلك الاقتباسات المذكورة أعلاه، لكن شهرته ككاتب تلاشت في نهاية المطاف. قال فيلوستراتوس، الذي كتب في القرن الثالث الميلادي، عن كريتياس:

كتب مآسي ومراثي وأعمالاً نثرية، لم يتبق منها ما يكفي لتقدير موهبته بدقة. وقد حظي بإعجاب كبير من قبل السفسطائيين اللاحقين، وخاصة من قبل هيرودس أتيكوس. ^{[ 47 ]}

حاول هيرودس أتيكوس ، السيناتور والخبير الروماني في القرن الثاني الميلادي، إحياء أعمال كريتياس في القرن الثاني الميلادي. ومن بين تعليقاته المستفيضة عن هيرودس، أضاف فيلوستراتوس ما يلي:

فبينما كرّس نفسه لدراسة جميع الكُتّاب القدامى، كان لا ينفصل عن كريتياس، وقد عرّف اليونانيين به بشكل أفضل، لأنه كان مهملاً ومُتجاهلاً حتى ذلك الحين. ^{[ 48 ]}

لن يختلف حكمنا اليوم كثيرًا عن حكم فيلوستراتوس، نظرًا لتضاؤل ​​أعمال كريتياس المتبقية. جُمعت الشذرات المتبقية على يد المؤرخ الألماني هيرمان ديلز ونُشرت لأول مرة في كتابه "شذرات ما قبل سوقراط" عام ١٩٠٣ باللغة اليونانية. نُقّح هذا العمل الرائد عدة مرات لاحقًا، كان آخرها على يد والتر كرانز عام ١٩٥٩. للاطلاع على مناقشات حول كريتياس وترجمات لشذراته إلى الإنجليزية، يُرجى مراجعة أعمال كاثلين فريمان وروزاموند كينت سبراغ المذكورة في المراجع.

• تقدم رواية ماري رينو التاريخية " آخر الخمر" صورة غير مواتية بشكل عام لكريتياس ، وهي إعادة سرد للسنوات الأخيرة لأثينا في الحرب البيلوبونيسية وما أعقبها مباشرة.
• وبالمثل في رواية أليساندرو باربيرو التاريخية "لي أتينييسي" ، وهي قصة أخرى تدور أحداثها في السنوات الأخيرة من الحرب البيلوبونيسية .

• قائمة المتحدثين في حوارات أفلاطون

• ديفيز، جيه كيه (1971). العائلات الأثينية المالكة 600-300 قبل الميلاد . لندن: مطبعة جامعة أكسفورد.
• ديلز وهيرمان ووالتر كرانز. Die Fragmente der Vorsokratiker, Griechisch und Deutsch von Hermann Diels, Neunte Auflage Herausgegeben . فايدمانش بوشهاندلونج، 1959.
• فريمان، كاثلين. أنسيلا للفلاسفة ما قبل سقراط: ترجمة كاملة للشذرات في ديلز، شذرات ما قبل سقراط . كامبريدج، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد، 1948.
• فريمان، كاثلين. فلاسفة ما قبل سقراط: دليل مصاحب لكتاب ديلز، شذرات من فلاسفة ما قبل سقراط . أكسفورد: باسل بلاكويل، 1946.
• نيلز، د. (2002). شعب أفلاطون: دراسة شخصية لأفلاطون وغيره من الفلاسفة السقراطيين . كامبريدج: دار هاكيت للنشر.
• روزنمير، توماس ج. (1949). "عائلة كريتياس". المجلة الأمريكية لعلم اللغة . 70 (4). مطبعة جامعة جونز هوبكنز: 404-410 . doi : 10.2307/291107 . JSTOR 291107 . 
• سبراغ، روزاموند كينت، محررة. السفسطائيون القدامى: ترجمة كاملة من قبل عدة أيادٍ للأجزاء الواردة في Die Fragmente der Vorsokratiker . إنديانابوليس: شركة هاكيت للنشر، 2001.
• فاندربول، يوجين. "بعض الشظايا من الأغورا الأثينية". ملحقات هيسبيريا 8 (1949): 394-496 . www.jstor.org/stable/1353914

• فيزر، جيمس؛ داودن، برادلي (محرران). "كريتياس" . موسوعة الإنترنت للفلسفة . الرقم الدولي الموحد للدوريات 2161-0002 . رقم OCLC 37741658 .  
• مقتطف من كتاب سيزيف (النص اليوناني القديم الأصلي) (باليونانية)