قتلة الأندو

📅 آخر تحديث: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٣ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

كان أندوكيدس ( باليونانية القديمة : Ἀνδοκίδης ، Andokides ؛ حوالي 440 - حوالي 370 قبل الميلاد ) خطيبًا في اليونان القديمة. وكان أحد الخطباء الأتيكيين العشرة الذين ورد ذكرهم في " قانون الإسكندرية" الذي جمعه أريستوفان البيزنطي وأريستارخوس الساموثراكي في القرن الثالث قبل الميلاد .  

حياة

كان أندوكيدس ابن ليوجوراس، وُلِد في أثينا حوالي عام 440 قبل الميلاد. [ 3 ] وينتمي إلى عائلة يوباتريد القديمة من الكيريكيس ، الذين يعود نسبهم إلى أوديسيوس والإله هيرمس . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

خلال شبابه، يبدو أن أندوكيدس قد عمل سفيراً في مناسباتٍ عديدة لدى ثيساليا ومقدونيا ومولوسيا وثيسبروتيا وإيطاليا وصقلية . [ 8 ] ورغم تعرضه لهجمات متكررة بسبب آرائه السياسية، [ 9 ] فقد ظل ثابتاً على موقفه حتى عام 415 قبل الميلاد، حين تورط في التهمة الموجهة ضد ألكيبيادس بتدنيس الأسرار وتشويه تماثيل هرمس عشية انطلاق الحملة الأثينية ضد صقلية . ويبدو أن أندوكيدس كان متورطاً في الجريمة الأخيرة، التي اعتُبرت خطوة تمهيدية نحو الإطاحة بالدستور الديمقراطي، إذ كان تمثال هرمس القريب من منزله في قرية إيجيس من بين التماثيل القليلة التي لم تُمس. [ 10 ] [ 11 ]

وبناءً على ذلك، أُلقي القبض على أندوكيدس وسُجن، لكنه استعاد حريته بعد فترة بوعدٍ بأن يصبح مخبرًا ويكشف أسماء الجناة الحقيقيين للجريمة؛ وبناءً على اقتراح من شخص يُدعى شارميدس أو تيمايوس، [ 5 ] [ 12 ] ذكر أربعة أسماء، أُعدموا جميعًا. ويُقال أيضًا إنه وشى بوالده بتهمة تدنيس الأسرار المقدسة، لكنه أنقذه مرة أخرى في ساعة الخطر - وهي تهمة أنكرها بشدة. [ 13 ] ولكن نظرًا لعجز أندوكيدس عن تبرئة نفسه من التهمة، جُرِّد من حقوقه كمواطن، وغادر أثينا. [ 14 ] [ 15 ]

سافر أندوكيدس في أنحاء متفرقة من اليونان، وانخرط بشكل رئيسي في التجارة وتكوين علاقات مع ذوي النفوذ. [ 16 ] وكانت الوسائل التي استخدمها لكسب صداقة هؤلاء الرجال في بعض الأحيان من أسوأ الوسائل وأكثرها دناءة؛ ومن بينها خدمة قدمها لأمير في قبرص، على وجه الخصوص. [ 17 ]

في عام 411 قبل الميلاد، عاد أندوكيدس إلى أثينا مع تأسيس حكومة الأربعمائة الأوليغارشية ، آملاً أن تضمن له خدمة معينة قدمها للسفن الأثينية في ساموس استقبالاً حافلاً. [ 18 ] ولكن ما إن أُبلغ الأوليغارشية بعودة أندوكيدس، حتى أمر زعيمهم بيساندر بالقبض عليه، واتهمه بدعم الطرف المعارض لهم في ساموس. أثناء محاكمته، شعر أندوكيدس بالغضب المتزايد تجاهه، فقفز إلى المذبح الموجود في قاعة المحكمة، واتخذ هناك وضعية المتضرع. أنقذ هذا حياته، لكنه سُجن. ومع ذلك، أُطلق سراحه بعد ذلك بوقت قصير، أو ربما هرب من السجن. [ 19 ] [ 20 ]

ثم ذهب أندوكيدس إلى قبرص، حيث تمتّع لفترة بصداقة إيفاغوراس ؛ لكنه، لسبب ما، أغضب صديقه، فسُجن. وهناك هرب مجددًا، وبعد عودة الديمقراطية إلى أثينا وإلغاء حكم الأربعمائة، تجرّأ على العودة إلى أثينا؛ لكن نظرًا لأنه كان لا يزال يعاني من عقوبة الحرمان من الحقوق المدنية، حاول بالرشوة إقناع البريتانيين بالسماح له بحضور اجتماع الشعب. إلا أن الأخير طرده من المدينة. [ 20 ] وفي هذه المناسبة، عام 411 قبل الميلاد، ألقى أندوكيدس الخطاب الذي لا يزال موجودًا بعنوان "عند عودته"، والذي طلب فيه الإذن بالإقامة في أثينا، ولكن دون جدوى. في منفاه الثالث، ذهب أندوكيدس للإقامة في إليس ، [ 17 ] وخلال فترة غيابه عن مدينته الأصلية، سكن منزله هناك كليفون ، الزعيم الشعبوي البارز . [ 21 ]

بقي أندوكيدس في المنفى حتى بعد الإطاحة بطغيان الثلاثين على يد ثراسيبولوس ، حين أشعل إعلان العفو العام أمله في أن يشمله. ويذكر هو نفسه أنه عاد إلى أثينا من قبرص، [ 22 ] حيث ادعى امتلاكه نفوذًا كبيرًا وثروة طائلة. [ 23 ] وبفضل العفو العام، سُمح له بالبقاء في أثينا، ونعم بالسلام لثلاث سنوات تالية، وسرعان ما استعاد مكانته المرموقة. ووفقًا لليسياس ، لم يمضِ على عودته سوى عشرة أيام حتى وجّه اتهامًا ضد أرخيبوس أو أريستيبوس ، إلا أنه أسقطه بعد تلقيه مبلغًا من المال. وخلال هذه الفترة، أصبح أندوكيدس عضوًا في مجلس الشعب ، حيث يبدو أنه كان يتمتع بنفوذ كبير، وكذلك في الجمعية الشعبية. كان رئيسًا للجمباز في هيفايستيا ، وأُرسل كرئيس للأكاديميات إلى الألعاب الإستثمية والألعاب الأولمبية ، بل وتم تكليفه بمنصب حارس الخزانة المقدسة.

لكن في عام 400 قبل الميلاد، حثّ كالياس، بدعم من سيفيسيوس وأغيريوس وميليتوس وإبيخاريس ، على ضرورة منع أندوكيدس من حضور الجمعية، لأنه لم يُرفع عنه الحرمان المدني رسميًا. كما اتهمه كالياس الثاني بانتهاك قوانين معبد إليوسيس. [24] دافع الخطيب عن قضيته في الخطبة التي لا تزال موجودة "حول الأسرار" (περὶ τῶν μυστηρίων)، حيث جادل بأنه لم يشارك في تدنيس الأسرار أو تشويه التماثيل، وأنه لم ينتهك قوانين معبد إليوسيس، وأنه على أي حال استعاد جنسيته نتيجة للعفو، وأن دافع كالياس الحقيقي كان نزاعًا شخصيًا مع أندوكيدس حول الميراث. بُرِّئ. بعد ذلك، تمتع بالسلام مجددًا حتى عام 394 قبل الميلاد، حين أُرسِل سفيرًا إلى إسبرطة بشأن السلام المزمع إبرامه عقب انتصار كونون على كنيدوس . لدى عودته، اتُّهِم بسلوك غير قانوني خلال فترة عمله في السفارة. تشير الخطبة "حول السلام مع اللاكاديمونيين" (περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης)، التي لا تزال موجودة، إلى هذه القضية. أُلقيت هذه الخطبة عام 393 قبل الميلاد (مع أن بعض الباحثين يرجحون أنها أُلقيت عام 391 قبل الميلاد). أُدين أندوكيدس، ونُفي للمرة الرابعة. لم يعد بعد ذلك، ويبدو أنه توفي بعد فترة وجيزة من هذه الضربة.

يبدو أن أندوكيدس لم ينجب أطفالاً، إذ وُصف في سن السبعين بأنه عقيم، [ 25 ] مع أن أحد شُرّاح مسرحية أريستوفان يذكر أن أنطيفون ابنٌ لأندوكيدس. وقد تضاءلت ثروته الطائلة التي ورثها عن أبيه، أو التي جمعها من أعماله التجارية، بشكل كبير في أواخر حياته. [ 26 ] [ 27 ]

الخطابة

لم يكن أندوكيدس، كخطيب، يحظى بتقدير كبير لدى القدماء، إذ نادراً ما يُذكر، مع أن فاليريوس ثيون يُقال إنه كتب شرحاً لخطبه. [ 28 ] لا نجد ما يشير إلى تلقيه تدريباً في أي من المدارس السفسطائية في ذلك الوقت، وربما يكون قد صقل مواهبه في المدرسة العملية للمجالس الشعبية. ولذلك، تخلو خطبه من التكلف، وهي في الحقيقة، كما يقول بلوتارخ، بسيطة وخالية من أي زخرف أو بلاغة مُنمقة. [ 29 ]

لكن في بعض الأحيان، يكون أسلوبه مُشتتًا، ويُصبح مُملًا وغامضًا. وأفضل خطبه هي تلك التي تُعنى بالأسرار؛ ولكن، بالنسبة لتاريخ تلك الحقبة، فإن جميعها ذات أهمية بالغة.

إلى جانب الخطب الثلاث المذكورة سابقًا، والتي لا شك في أصالتها، توجد خطبة رابعة ضد ألكيبيادس (κατὰ Ἀλκιβιάδου)، يُقال إن أندوكيدس ألقاها خلال نفي ألكيبيادس عام 415 قبل الميلاد؛ إلا أنها على الأرجح مُختلقة، رغم أنها تبدو وكأنها تتضمن مادة تاريخية حقيقية. وقد نسبها بعض الباحثين إلى فاياكس ، الذي شارك في النفي، وفقًا لبلوتارخ . ولكن من المرجح أنها تمرين بلاغي من أوائل القرن الرابع قبل الميلاد، إذ لم تكن تُلقى خطابات رسمية خلال فترات النفي، وكان اتهام ألكيبيادس أو الدفاع عنه موضوعًا بلاغيًا متكررًا. [ 30 ] إلى جانب هذه الخطب الأربع، لا نملك سوى شذرات قليلة وبعض الإشارات الغامضة جدًا إلى خطب أخرى. [ 31 ]

قائمة الخطابات الموجودة

على الألغاز ( Περὶ τῶν μυστηρίων " De Mysteriis ").

ألقى أندوكيدس خطابه "حول الأسرار" [ 32 ] دفاعًا عن نفسه ضد اتهامات أثينا له بحضوره طقوس الأسرار الإليوسينية دون إذن، إذ كان ممنوعًا من ذلك بموجب أمر من إيزوتيميدس. وقد أصرّ المدّعون العامّون على إعدام أندوكيدس. وكان حضوره طقوس الأسرار الإليوسينية في إليوسيس حوالي عام 400 قبل الميلاد التهمة الرئيسية الموجّهة إليه. إضافةً إلى ذلك، اتُهم بوضع غصن زيتون بشكل غير قانوني على مذبح إليوسينيوم في أثينا أثناء الطقوس. [ 33 ]

يمكن تقسيم الخطاب إلى جزأين. في الأول، أكد أندوكيدس أن مرسوم إيزوتيميدس لا يملك أي سلطة لمنعه من حضور أسرار إليوسيس لأنه بريء من الكفر ولم يعترف به. ثم أعلن أنه بسبب التعديلات التي أُدخلت على القانون عام 403 قبل الميلاد، لم يعد المرسوم شرعيًا على الإطلاق. [ 34 ]

في الجزء الثاني من خطابه، ادعى أندوكيدس أن المدعين العامين، وهم سيفيسيوس وميليتوس وإبيخاريس وأغيريوس، لم يكونوا شرعيين في توجيه الاتهامات ضدهم. [ 35 ] وأكد أندوكيدس أن سيفيسيوس وميليتوس وإبيخاريس ارتكبوا جرائم قبل التعديلات القانونية، كاشفًا نفاقهم في توجيه الاتهامات ضده، إذ كانوا هم أيضًا عرضة للمقاضاة. ويؤكد أندوكيدس أن أغيريوس غير مؤهل لمقاضاتهم بسبب خلافاتهم الشخصية. [ 35 ]

نجح هذا الخطاب في إقناع هيئة المحلفين، حيث حُكم على أندوسيدس بالبراءة. وقد علّق غاغارين وماكدويل على الخطاب، قائلين إنه على الرغم من أن صياغة الخطاب نفسه كانت ركيكة بعض الشيء، إلا أنه خطاب صادق من أندوسيدس وهو يناضل من أجل حياته، وكان "واضحًا ومنطقيًا بما فيه الكفاية". [ 34 ]

عند عودته ( Περὶ τῆς ἑαυτοῦ καθόδου " De Reditu ").

كانت خطبة "عند عودته" [ 36 ] خطابًا ألقاه أندوكيدس في محاولة للعودة إلى أثينا بعد نفيه منها عام 415 قبل الميلاد بسبب أفعالٍ غير لائقة. [ 33 ] على الرغم من أنها تُعتبر عادةً العمل الثاني في سلسلة خطب أندوكيدس، إلا أن "عند عودته" تسبق "في الأسرار" من حيث التاريخ. حاول أندوكيدس العودة إلى أثينا عام 411 قبل الميلاد. ولضمان استقبال عودته، حصل على بعض الأخشاب المقدونية وباعها للأسطول الأثيني المتمركز في ساموس. [ 37 ] ولكن، في تطورٍ مثيرٍ للأحداث، انقلبت نوايا أندوكيدس الحسنة ضده. فقد واجه "الأربعمائة " [ 38 ] ، وهم نظام حكمٍ أوليغاركي، والذين تولوا الحكم للتو بانقلابٍ عام 411 قبل الميلاد ، اعتراضاتٍ من البحارة في ساموس ، الذين كان معظمهم ديمقراطيين. [ 37 ] ونتيجة لذلك، تم سجن أندوسيدس على يد بيريساندر ، زعيم الأربعمائة.

أُلقيت خطبة "عند عودته" بعد سقوط الأربعمائة، حيث ناشد أندوكيدس طلب المغفرة والعودة إلى المجتمع الأثيني. وقد لاحظ الخبراء بوضوح أن هذه الخطبة تختلف في نبرتها عن خطبة "في الأسرار"، التي كان أندوكيدس فيها أكثر ميلاً للاعتراف بأخطائه والتقليل من شأنه. [ 37 ] إذ قال: "لقد خزيت في نظر الآلهة" [ 39 ] ووصف جريمته بأنها "ضرب من الجنون". [ 40 ] ومع ذلك، لم تُجدِ جهوده نفعاً، [ 41 ] إذ لم يُعاد قبوله في المجتمع الأثيني إلا بعد إلقاء خطبة "في الأسرار". [ 35 ]

حول السلام مع سبارتا ( Περὶ τῆς πρὸς Λακεδαιμονίους εἰρήνης " De Pace ").

أُلقيت خطبة "في السلام مع إسبرطة" [ 42 ] للدفاع عن قبول شروط السلام التي عرضتها إسبرطة خلال الحرب الكورنثية بين إسبرطة وتحالف ضمّ مدن أثينا وبيوتيا وكورنث وأرغوس. [ 41 ] اختير أندوكيدس كواحد من المندوبين الأربعة الذين مثّلوا أثينا في مفاوضات السلام بينها وبين إسبرطة. مُنح الوفد صلاحية إبرام المعاهدة في إسبرطة، نظرًا لأن أندوكيدس قد عاد لتوه إلى أثينا بعد عودته في خطبة "في الأسرار" عام 403 قبل الميلاد. [ 34 ] يُظهر الوفد أن أندوكيدس قد حظي بشعبية كبيرة بين الأثينيين في غضون ثماني سنوات من عودته. [ 41 ] ومع ذلك، وبناءً على الصلاحية الممنوحة، قرر فريق المندوبين عرض الشروط على أثينا للموافقة عليها. تُقدّم الخطبة السياق التاريخي لعرض الهدنة، وتُقدّم قائمة بالحجج المؤيدة لقبول شروط السلام الإسبرطية. كانت الشروط التي تم تقديمها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بانتصار إسبرطة في الحرب البيلوبونيسية، والتي أعقبتها شروط مجحفة إلى حد ما فرضتها إسبرطة على الأثينيين من أجل السلام. وتشمل هذه الشروط: [ 41 ]

  1. كانت أثينا ستدمر أسوار المدن الأثينية
  2. ستتخلى أثينا عن الرابطة الديلية
  3. كانت أثينا ستُقلّص الأسطول الأثيني باستثناء اثنتي عشرة سفينة فقط.
  4. ستُنصّب أثينا الثلاثين، وهو نظام أوليغاركي قمعي

كانت شروط السلام التي عرضتها إسبرطة في الغالب ردودًا على الشروط المذكورة أعلاه، وهي تشمل: [ 43 ]

  1. سيُسمح لأثينا بإعادة بناء أسوار مدينتها
  2. ستتمكن أثينا من توسيع أسطولها البحري والسيطرة على ثلاث جزر في شمال بحر إيجة
  3. ستكون المدن اليونانية مستقلة، باستثناء تلك الموجودة في آسيا، والتي ستكون تحت السيطرة الفارسية.

في خطابه "حول السلام مع إسبرطة"، يجادل أندوكيدس بأن هذه الشروط كانت مُرضية للجانب الأثيني، مُدّعيًا أنه "من الأفضل عقد السلام بشروط عادلة بدلًا من مواصلة القتال". [ 44 ] إلا أن هذا الخطاب لم يُقنع الأثينيين، ويعود ذلك جزئيًا إلى أصول أندوكيدس الأرستقراطية وموقفه السياسي الأوليغاركي. [ 45 ] فرّ أندوكيدس من أثينا ونُفي مرة أخرى بتهمة قبول الرشاوى وتقديم تقارير كاذبة. [ 43 ] ولا توجد معلومات عن حياته بعد النفي.

ومع ذلك، علّق غاغارين وماكدويل بأن أندوسيدس يتحدث كخطيب محترف في هذا الخطاب، وهذا يبدو أنه يشير إلى أنه تلقى تدريباً مكثفاً واكتسب خبرة كبيرة في الخطابة العامة. [ 41 ]

ضد السيبياديس ( Κατὰ Ἀlectιβιάδου " كونترا السيبياديم ") .

تنتقد هذه الخطبة ألكيبيادس [ 46 ] بسبب نفيه الذي كان هو والمتحدث على وشك الوقوع ضحيته. [ 47 ] كان النفي وسيلة لإبعاد مواطن لمدة عشر سنوات. [ 48 ] وتزعم الخطبة أن ألكيبيادس اشترى جارية من إحدى الأسيرات بعد سقوط ميلوس. [ 49 ]

ينتقد المتحدث ألكيبيادس بسبب أخلاقه وأفعاله المشكوك فيها، كما يتضح من سرده لأفعال ألكيبيادس خلال الألعاب الأولمبية في عام 416 قبل الميلاد، [ 50 ] "لن يتحمل ألكيبيادس ذلك (الهزيمة في أولمبيا) حتى على أيدي مواطنيه [ 51 ] " وأنه "لا يعامل مواطنيه الأثينيين على قدم المساواة، بل يسرقهم ويضربهم ويلقي بهم في السجن ويبتز منهم المال [ 52 ] ".

مع ذلك، لم يُحقق هذا الخطاب هدفه المتمثل في نبذ ألكيبيادس، إذ حشد أتباعه وأتباع نيكاس الدعم لهما، وحثوا الناس على التصويت ضد هايبربولوس، وهو شخصية أقل أهمية سياسيًا. [ 48 ] وقد نجحت هذه الاستراتيجية، إذ نُفي هايبربولوس بدلًا من الاثنين. وشكّل هذا سقوط نظام النبذ، نظرًا للجدل الدائر بين العامة حول إمكانية التلاعب به، ما أدى إلى التخلي عنه بعد هذه القضية بفترة وجيزة. [ 48 ]

على الرغم من نسبتها إلى أندوكيدس، إلا أنه من المتفق عليه على نطاق واسع أن أندوكيدس لم يكن هو من ألقى هذا الخطاب. وذلك لأن كاتب الخطاب يفتقر إلى الفهم الصحيح لإجراءات النفي السياسي والسياسة الأثينية عمومًا، [ 53 ] كما أن أسلوب الخطاب كان مختلفًا بشكل ملحوظ عن أسلوب أندوكيدس. [ 54 ] إحدى النظريات الشائعة حول مؤلف الخطاب هي أنه كُتب بواسطة فاياكس، وهو خطيب آخر في أثينا في ذلك الوقت. [ 55 ]

ملحوظات

  1. ↑ "قتل الذكور" . الموسوعة الإلكترونية لكولومبيا ، الطبعة السادسة، مطبعة جامعة كولومبيا، 2012.
  2. ↑ "أندوسيدس | رجل دولة أثيني، مصلح | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاسترجاع: 10 سبتمبر 2025 .
  3. ↑ بريل نيو باولي ضد أندوسيدس
  4. ↑ بلوتارخ الزائف ، سير الخطباء العشرة
  5. 1 2 بلوتارخ ، ألكيبيادس 21
  6. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 141
  7. ^ أندوسيدس، دي Reditu § 26
  8. ^ أندوسيدس، كونترا السيبياديم § 41
  9. ^ أندوسيدس، كونترا السيبياديم § 8
  10. ^ كورنيليوس نيبوس ، السيبياديس 3
  11. ^ جان أوتو سلويتر، محاضرات Andocideae ج. 3.
  12. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 48
  13. ↑ أندوسيدس، دي ميستيريس
  14. ^ أندوسيدس، دي Reditu § 25
  15. ↑ تشيشولم 1911 .
  16. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 137
  17. 1 2 فوتيوس الأول من القسطنطينية ، مكتبة
  18. ^ أندوسيدس، دي Reditu §§ 11،12
  19. ^ أندوسيدس، دي Reditu § 15
  20. 1 2 ليسياس ، ضد جرائم الإبادة § 29
  21. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 146
  22. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 132
  23. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 4
  24. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 110
  25. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis §§ 146،148
  26. ^ أندوسيدس، دي Mysteriis § 144
  27. ^ ليسياس ، ضد الإبادة § 31
  28. ↑ سودا ، sv Θέων
  29. ↑ شركات. ديونيس. هال. دي ليز. 2، دي ثوسيد. جود. 51
  30. ↑ غريبل. 1999. ألكيبيادس وأثينا، الفصل 2، الملحق 2
  31. ^ جان أوتو سلويتر، محاضرات Andocideae ص. 239، ج.
  32. ↑ "أندوسيدس، حول الألغاز، القسم 1" . www.perseus.tufts.edu .
  33. 1 2 غاغارين وماكدويل، أنتيفون وأندوسيدس، مطبعة جامعة تكساس، 1998. ص 99
  34. 1 2 3 غاغارين وماكدويل، أنتيفون وأندوسيدس، مطبعة جامعة تكساس، 1998. ص 101
  35. 1 2 3 غاغارين وماكدويل، أنتيفون وأندوسيدس، مطبعة جامعة تكساس، 1998. ص 100
  36. ↑ "أندوسيدس، عند عودته، القسم 1" . www.perseus.tufts.edu .
  37. 1 2 3 غاغارين وماكدويل، أنتيفون وأندوسيدس، مطبعة جامعة تكساس، 1998. ص 141
  38. ↑ كاغان، دونالد. سقوط الإمبراطورية الأثينية. إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل، 2013، ص 148
  39. ↑ أندوسيدس، "عند عودته"، القسم 15
  40. ↑ أندوسيدس، "عند عودته"، القسم 7
  41. 1 2 3 4 5 غاغارين وماكدويل، أنتيفون وأندوسيدس، مطبعة جامعة تكساس، 1998. ص 148
  42. ↑ "أندوسيدس، في السلام، القسم 1" . www.perseus.tufts.edu .
  43. 1 2 غاغارين وماكدويل، أنتيفون وأندوسيدس، مطبعة جامعة تكساس، 1998. ص 149
  44. ↑ أندوسيدس، في السلام، القسم 1
  45. ↑ غاغارين وماكدويل، ص 95
  46. ↑ "أندوسيدس، ضد ألكيبيادس، القسم 1" . www.perseus.tufts.edu .
  47. ↑ غريبل، ديفيد. "البلاغة والتاريخ في [أندوسيدس] 4، ضد ألكيبيادس". المجلة الكلاسيكية الفصلية 47، العدد 2 (1997): ص 367.
  48. 1 2 3 غاغارين وماكدويل، ص 159
  49. ↑ أندوسيدس، ضد ألكيبيادس، القسم 22
  50. ↑ غريبل، ص 367
  51. ↑ أندوسيدس، ضد ألكيبيادس، القسم 28
  52. ↑ أندوسيدس، ضد ألكيبيادس، القسم 27
  53. ↑ غاغارين وماكدويل، ص 159-160
  54. ↑ غاغارين وماكدويل، ص 160
  55. ↑ غريبل، ص 371
الإسناد