دراسات الإعاقة

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

دراسات الإعاقة هي فرع أكاديمي يُعنى بدراسة معنى الإعاقة وطبيعتها وتداعياتها . في البداية، ركز هذا المجال على التمييز بين "القصور" و"الإعاقة"، حيث يُعرَّف القصور بأنه قصور في القدرات العقلية أو الجسدية للفرد، بينما تُعتبر الإعاقة مفهومًا اجتماعيًا . [ 1 ] وقد أدى هذا الطرح إلى ظهور نموذجين متميزين للإعاقة : النموذج الاجتماعي والنموذج الطبي . وفي عام 1999، حظي النموذج الاجتماعي بقبول عالمي باعتباره النموذج المفضل في هذا المجال. [ 2 ]

مع ذلك، شهدت السنوات الأخيرة تحديًا للفصل بين النموذجين الاجتماعي والطبي. [ 1 ] [ 3 ] وقد ازدادت النماذج البديلة للإعاقة ، مما أتاح مزيدًا من التعقيد والتحديد في كيفية وضع النظريات المتعلقة بها. [ 4 ] [ 5 ] بالإضافة إلى ذلك، ازداد التركيز على البحوث متعددة التخصصات. [ 6 ] فعلى سبيل المثال، تشير الدراسات الحديثة إلى أن استخدام "مؤشرات مقطعية للتصنيف الطبقي" [ 7 ] قد يُسهم في تقديم رؤى جديدة حول التوزيع غير العشوائي لعوامل الخطر القادرة على تفاقم عمليات الإعاقة. قد تكون هذه العوامل ضغوطًا حادة أو مزمنة، والتي يمكن أن تزيد من عوامل الخطر التراكمية (مثل الإفراط في تناول الطعام، والإفراط في شرب الكحول، وما إلى ذلك). كما أن تراجع وظائف المناعة مع التقدم في السن، وانخفاض العلاقات الشخصية، قد يؤثر على الوظائف الإدراكية مع التقدم في السن. [ 8 ]

تشمل مقررات دراسات الإعاقة دراسة تاريخ الإعاقة ونظرياتها وتشريعاتها وسياساتها وأخلاقياتها وفنونها. ومع ذلك، يُدرَّس الطلاب التركيز على التجارب المعيشية للأفراد ذوي الإعاقة من منظور عملي. ويركز هذا المجال على زيادة فرص حصول الأفراد ذوي الإعاقة على حقوقهم المدنية وتحسين نوعية حياتهم . [ 9 ]

ظهرت دراسات الإعاقة في ثمانينيات القرن العشرين، لا سيما في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا. في عام ١٩٨٦، أُعيد تسمية قسم دراسة الأمراض المزمنة والقصور والإعاقة التابع لجمعية العلوم الاجتماعية (الولايات المتحدة) ليصبح جمعية دراسات الإعاقة . [ ١٠ ] وظهر أول برنامج لدراسات الإعاقة في الولايات المتحدة عام ١٩٩٤ في جامعة سيراكيوز . [ ٩ ] ونُشرت الطبعة الأولى من كتاب " قارئ دراسات الإعاقة" (أحد أوائل مجموعات الأوراق الأكاديمية المتعلقة بدراسات الإعاقة) عام ١٩٩٧. [ ١١ ] وشهد هذا المجال نموًا سريعًا خلال السنوات العشر التالية. وفي عام ٢٠٠٥، أقرت رابطة اللغات الحديثة دراسات الإعاقة كـ"قسم دراسي". [ ٩ ]

بينما نشأت دراسات الإعاقة بشكل أساسي في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وكندا، فقد أُجريت دراسات مماثلة في بلدان أخرى من زوايا مختلفة. فعلى سبيل المثال، انخرطت ألمانيا في دراسات الإعاقة المتعلقة بالمثليين منذ مطلع القرن العشرين. وتتأثر هذه الدراسات في ألمانيا بالأعمال الأدبية لعالمات الجنس النسويات اللواتي يدرسن تأثير الإعاقة على الحياة الجنسية والقدرة على الشعور بالمتعة. أما في النرويج، فتركز دراسات الإعاقة على السياق الأدبي. [ 12 ]

ظهر شكل مختلف في عام 2017 مع أول برنامج لدراسات إمكانية الوصول في جامعة سنترال واشنطن، والذي يركز بشكل متعدد التخصصات على العدالة الاجتماعية والتصميم الشامل وإرشادات إمكانية الوصول إلى الويب الدولية (WAG3) كقاعدة معرفية للتعليم العام. [ 13 ]

تاريخ

لطالما درست الجامعات الإعاقات من منظور سريري، [ 9 ] وبدأت النقاشات حول إزالة الطابع المرضي عن الإعاقة في أعقاب حركة حقوق ذوي الإعاقة التي ظهرت في خمسينيات القرن الماضي. وفي عام 1981، أدخلت الأمم المتحدة ، من خلال السنة الدولية للأشخاص ذوي الإعاقة، قضية الإعاقة إلى المجال العام كقضية من قضايا حقوق الإنسان. وبعد خمس سنوات، أُعيد تسمية قسم دراسة الأمراض المزمنة والقصور والإعاقة التابع لجمعية العلوم الاجتماعية ليصبح جمعية دراسات الإعاقة ، [ 10 ] وكانت مجلتها " دراسات الإعاقة الفصلية" أول مجلة متخصصة في دراسات الإعاقة. وظهر أول برنامج لدراسات الإعاقة في الولايات المتحدة عام 1994 في جامعة سيراكيوز . [ 9 ] ومع ذلك، كانت الدورات والبرامج قليلة للغاية. وفي الطبعة الأولى من كتاب " قارئ دراسات الإعاقة" الصادر عام 1997 ، كتب لينارد ج. ديفيس أنه "كان من المستحيل تقريبًا وجود شخص يُدرّس عن الإعاقة ضمن العلوم الإنسانية". [ 11 ] في الطبعة الثانية، التي كُتبت بعد عشر سنوات، كتب أن "كل ذلك قد تغير"، لكن "مجرد كون دراسات الإعاقة موجودة على الخريطة، لا يعني أنها سهلة المنال". [ 14 ]

ومع ذلك، استمر هذا المجال في النمو طوال العقد الأول من الألفية الثانية. في عام ٢٠٠٩، نشرت مجلة "دراسات الإعاقة الفصلية" مراجعة متعددة الجنسيات لدرجات ودورات دراسات الإعاقة باللغة الإنجليزية . وخلصت المراجعة إلى أنه في الفترة من ٢٠٠٣ إلى ٢٠٠٨، ارتفع عدد برامج دراسات الإعاقة المستقلة في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة وأستراليا ونيوزيلندا وكندا من ٥٦ إلى ١٠٨ برنامجًا، كما ارتفع عدد البرامج المانحة للدرجات العلمية من ٢١٢ إلى ٤٢٠ برنامجًا. وبلغ إجمالي الدرجات العلمية المقدمة في دراسات الإعاقة ١٧ درجة، منها ١١ برنامجًا في الولايات المتحدة، وبرنامجان في المملكة المتحدة، وثلاثة برامج في كندا، وبرنامج واحد في أستراليا. [ ١٥ ]

تشير مقالة "دراسات الإعاقة: وضع طبيعي جديد" المنشورة في صحيفة نيويورك تايمز عام 2014 إلى أن التوسع في برامج دراسات الإعاقة مرتبط بإقرار قانون الأمريكيين ذوي الإعاقة (ADA) عام 1990. وقد التحق من نشأوا بعد إقرار القانون بالجامعات وسوق العمل، بالتزامن مع نمو دراسات الإعاقة. وفي مقالة أخرى نُشرت عام 2014، أجرت مجلة "دراسات الإعاقة الفصلية" تحليلاً للعلاقات بين المجموعات الطلابية ودراسات الإعاقة، خلال الفترة من 2008 إلى 2012. وتُحلل المقالة مجموعات في أربع جامعات مختلفة، وتصف كيف دمج الأساتذة النشاط الطلابي في مناهجهم الدراسية وأبحاثهم. [ 16 ]

التعريفات

وفقًا للجمعية العابرة للحدود [ 17 ] لدراسات الإعاقة : [ 6 ]

باستخدام منهج متعدد التخصصات، تقع الإعاقة عند تقاطع العديد من التخصصات المتداخلة في العلوم الإنسانية والطبيعية والاجتماعية. ينبغي لبرامج دراسات الإعاقة أن تشجع مناهج دراسية تُمكّن الطلاب والناشطين والمعلمين والفنانين والممارسين والباحثين من التفاعل مع الموضوع من منظورات تخصصية متنوعة.

  • يتحدى هذا النهج النظرة السائدة للإعاقة باعتبارها عجزًا أو عيبًا فرديًا يُمكن علاجه فقط من خلال التدخل الطبي أو إعادة التأهيل على يد "خبراء" ومقدمي خدمات آخرين. بل ينبغي لبرنامج دراسات الإعاقة أن يستكشف نماذج ونظريات تُحلل العوامل الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية التي تُحدد الإعاقة وتُساعد في تحديد الاستجابات الفردية والجماعية للاختلاف. في الوقت نفسه، ينبغي لدراسات الإعاقة أن تعمل على إزالة وصمة المرض والعلل والقصور، بما في ذلك تلك التي لا يُمكن قياسها أو تفسيرها بالعلوم البيولوجية. وأخيرًا، مع التسليم بفائدة البحث والتدخل الطبي، ينبغي لدراسات الإعاقة أن تُمعن النظر في الروابط بين الممارسة الطبية ووصم الإعاقة.
  • دراسة المنظورات والسياسات والأدب والثقافة والتاريخ على الصعيدين الوطني والدولي بهدف وضع المفاهيم الحالية للإعاقة في أوسع سياق ممكن. ونظرًا لاختلاف المواقف تجاه الإعاقة عبر الأزمنة والأماكن، يمكن الاستفادة كثيرًا من هذه التجارب المختلفة.
  • تشجيع مشاركة الطلاب وأعضاء هيئة التدريس من ذوي الإعاقة، وضمان وصولهم المادي والفكري. إعطاء الأولوية للمناصب القيادية التي يشغلها ذوو الإعاقة؛ وفي الوقت نفسه، من المهم تهيئة بيئة ترحب بمساهمات أي شخص يشاركنا الأهداف المذكورة أعلاه.

دراسات الإعاقة والعلوم الإنسانية الطبية

يتوسع النموذج الاجتماعي للإعاقة ليشمل الأمراض المزمنة والعمل الأوسع نطاقًا للعلوم الإنسانية الطبية . [ 18 ] ويعمل الممارسون على تحسين الرعاية الصحية للأشخاص ذوي الإعاقة من خلال دراسات الإعاقة. ويستند هذا المجال البحثي متعدد التخصصات إلى تجارب ووجهات نظر الأشخاص ذوي الإعاقة لمعالجة التمييز. وقد قامت مؤسسة "إنفينيت أبلتي" ببعض الأعمال التمهيدية في الهند لتعريف طلاب الطب بدراسات الإعاقة. [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] وتدعو حركة العلوم الإنسانية الطبية إلى استخدام الأدب في استكشاف المرض، من منظور الممارس والمريض، مع اعتبار الطب التصويري استراتيجية ناشئة تجمع بين أسلوب القصص المصورة وسرد المرض.

التقاطعية

يُدخل الفكر النسوي مفهوم التقاطعية في دراسات الإعاقة، إذ يركز على العرق ، والجنس ، والميول الجنسية ، والطبقة الاجتماعية ، وغيرها من أنظمة القمع ذات الصلة التي قد تتقاطع مع الإعاقة. [ 22 ] ومن منظور نسوي، ثمة اهتمام بالغ بفهم المواقف والاختلافات المتعددة بين الفئات الاجتماعية. [ 23 ] وقد ركزت بعض الأبحاث حول التقاطعية والإعاقة على جانب الانتماء إلى فئتين أو أكثر من الفئات المهمشة، وكيف تُسهم هذه الفئات في أشكال متعددة من التحرش، وهي المفارقة المعروفة باسم "الخطر المزدوج". [ 24 ]

في الأوساط الأكاديمية والممارسات الأكاديمية، كدراسات النوع الاجتماعي أو دراسات المرأة، لا تُبرز المقررات الدراسية دائمًا مُثُل التقاطع والهوية. لكن سري كرافن يُشير إلى أن الطلاب والأساتذة في الأوساط الأكاديمية لا ينظرون إلى التاريخ من منظور تداخل الهويات، بل يركزون على منظور واحد. [ 25 ] يُدرج كرافن وزملاؤه هوياتٍ كالإعاقة، الذهنية والجسدية، في وصفٍ بديلٍ للمقرر الدراسي، لحثّ الطلاب وأعضاء هيئة التدريس على التفكير في الهوية والقمع والنضال بطريقةٍ جديدة. [ 25 ]

سباق

شملت الدراسات الحديثة استكشافاتٍ للتقاطع بين الإعاقة والعرق. وقد تحدّى كريستوفر بيل ، في أعماله، الدراساتَ القائمة على الإعاقة، داعيًا إياها إلى التفاعل مع العرق، واصفًا إياها بـ"دراسات الإعاقة البيضاء". [ 26 ] كما طوّر تحليله في كتابه الذي نُشر بعد وفاته [ 27 ] بعنوان "السواد والإعاقة" . [ 28 ] وتتناول هذه الأعمال قضايا القمع الاقتصادي النيوليبرالي . وشكّل نشر كتاب فيونا كوماري كامبل " ملامح التمييز ضد ذوي الإعاقة: إنتاج الإعاقة والقدرة" عام 2009 ، إشارةً إلى اتجاه بحثي جديد، وهو دراسات التمييز ضد ذوي الإعاقة، متجاوزةً الانشغال بالإعاقة لاستكشاف الحفاظ على القدرة في الأجساد المصنفة حسب الجنس والعرق والهوية. [ 29 ] وينتقد عمل إيه جيه ويذرز النموذج الاجتماعي للإعاقة، لأنه، من بين أمور أخرى، يتجاهل تجارب الأشخاص من ذوي البشرة السوداء والسوداء والملونة، والنساء، والمتحولين جنسيًا، والمثليين، ويطرح نموذجًا أكثر جذرية للإعاقة. [ 30 ] تستكشف أعمال معاصرة أخرى، مثل الدراسات الأدبية التي أجرتها سامي شالك، تقاطع الإعاقة والعرق، واستخدام الإعاقة/العجز كاستعارة في أدب الخيال التأملي للنساء السود . [ 31 ] تعكس هذه الأعمال مجتمعةً جهدًا لمعالجة التاريخ المعقد لوصم الأجساد المهمشة عرقيًا بأنها تعاني من قصور جسدي أو نفسي أو أخلاقي، وتربط هذا التاريخ من العنصرية العلمية بالديناميات المعاصرة. تُظهر الدراسات التجريبية أن طلاب الأقليات أكثر عرضةً بشكل غير متناسب للطرد من الفصل أو المدرسة لأسباب "سلوكية" أو أكاديمية، وأكثر عرضةً بكثير لتصنيفهم على أنهم يعانون من صعوبات ذهنية أو صعوبات في التعلم. [ 32 ]

إضافةً إلى أعمال الباحثين الأفراد، بدأت منظمات دراسات الإعاقة بالتركيز على الإعاقة والعرق والجنس. أنشأت جمعية دراسات الإعاقة منحة كريس بيل التذكارية تكريمًا لالتزام بيل بالتنوع في دراسات الإعاقة. [ 33 ] تتناول برامج دراسات الإعاقة في التعليم العالي بشكل متزايد تقاطع أشكال القمع. تقدم جامعة مانيتوبا دورةً بعنوان "النساء ذوات الإعاقة". [ 34 ] تركز العديد من الأبحاث الحديثة لطلاب الماجستير في جامعة يورك على قضايا تتعلق بالنساء ذوات الإعاقة والأشخاص من أصول أفريقية ذوي الإعاقة. [ 35 ]

النسوية

تُدمج الحركة النسوية الجوانب الاجتماعية والسياسية التي تُؤدي إلى اضطهاد الجسد، مع إتاحة الفرصة للتمكين من خلال الاعتراف بثقافته. ومن بين الباحثات في الدراسات النسوية للإعاقة روزماري جارلاند-تومسون وأليسون كافر . [ 36 ] تُوضح جارلاند-تومسون أن أنظمة الاضطهاد هذه تتغلغل في جميع جوانب الثقافة من خلال "مؤسساتها الهيكلية، وهوياتها الاجتماعية، وممارساتها الثقافية، ومواقفها السياسية، ومجتمعاتها التاريخية، والتجربة الإنسانية المشتركة للجسد". وتُضيف جارلاند-تومسون أن "المشاريع النقدية القائمة على الهوية قد أثرت وعمّقت فهمنا للعدالة الاجتماعية، وتكوين الذات، والمعارف المهمشة، والعمل الجماعي". [ 37 ] تسعى الحركة النسوية إلى تحقيق إمكانية الوصول للجميع بغض النظر عن السلوك القمعي المجتمعي الذي يجعلهم أقلية . ورغم أن التعديلات الجسدية هي الأكثر شيوعًا في التوعية بالإعاقة، إلا أن الإقصاء النفسي يلعب أيضًا دورًا رئيسيًا في اضطهاد الأشخاص ذوي الإعاقة. إنّ التقاطع بين الإعاقة والحركة النسوية أكثر شيوعًا في التاريخ الأمريكي مما نعتقد، ومع ذلك لا يظهر في وسائل الإعلام أو المتاحف أو المحفوظات المخصصة للعمل النسوي. تُسلط راشيل كوربمان، أستاذة دراسات المرأة والجندر والجنسانية في جامعة ستوني بروك بنيويورك، الضوء على غياب تمثيل تأثير المنظمات النسوية المثلية، مثل تحالف المثليات ذوات الإعاقة (DLA)، في محفوظات الأدبيات وتوثيق أحداث المجتمع. [ 38 ] يعمل تحالف المثليات ذوات الإعاقة (DLA) بتعاون وثيق للنضال من أجل إبراز حقوق الأفراد ذوي الإعاقة، وتسهيل وصولهم، وقبولهم، سواء كانوا من ذوي الإعاقة أو من المثليات أو كليهما. تُبرز مقالة كوربمان بداية نشاط ذوي الإعاقة خلال الحركة النسوية في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي، وكيف استقطبت الهويات المتداخلة أعضاءً وناشطين جددًا من جميع أنحاء البلاد للانضمام إلى هذه القضية. ومن بين المنظمات النسوية الأخرى التي تُعنى بقضايا ذوي الإعاقة والموجودة في المحفوظات النسوية: مجموعة دعم المثليات المصابات بأمراض، ومنظمة المثليين والمثليات المكفوفين (GLB). [ 38 ] تُفصّل سارة أحمد في مقالها "الجدران الجوية" مفهوم الحصرية الذهنية للامتياز: فهناك جوٌّ يحيط بأجساد الأقليات، مما يُفسّر سبب شعور الشخص الذي يتمتع بامتيازات متقاطعة بعدم الارتياح لمجرد وجوده في نفس الغرفة مع شخص ملون، أو في هذه الحالة شخص من ذوي الإعاقة. [ 39 ]طوّرت النسويات والباحثات نظرياتٍ تُسلّط الضوء على العلاقة بين النوع الاجتماعي والإعاقة. يرى باحثون مثل توماس ج. غيرشيك أن الإعاقة تلعب دورًا كبيرًا في فهم النوع الاجتماعي وتجربته، وأن الأشخاص ذوي الإعاقة غالبًا ما يعانون من وصمٍ اجتماعيٍّ بسبب جنسهم، إذ قد تجعل إعاقتهم تمثيل أجسادهم غير متوافقٍ مع التمثيل الثنائيّ النمطيّ للنوع الاجتماعي. [ 40 ] ويؤكد غيرشيك أيضًا أن هذا الوصم قد يؤثر على عملية تحديد النوع الاجتماعي وتمثيل الذات لدى الأشخاص ذوي الإعاقة. تستكشف إيلين صامويلز قضايا النوع الاجتماعي ، والميول الجنسية المثلية، والإعاقة. [ 41 ] [ 42 ] كما تبحث النسويات في كيفية اضطهاد الأشخاص ذوي الإعاقة سياسيًا وتهميشهم. وتجادل آبي ل. ويلكرسون بأن الأشخاص ذوي الإعاقة مُهمّشون سياسيًا لأنهم غالبًا ما يُجرّدون من جاذبيتهم الجنسية، وأن غياب الفاعلية الجنسية يؤدي إلى غياب الفاعلية السياسية. وتشير ويلكرسون أيضًا إلى أن رهاب الجنسانية تجاه الأقليات، كالأشخاص ذوي الإعاقة، يزيد من اضطهادهم، لأنه يمنع هذه الفئات من اكتساب القوة السياسية من خلال الفاعلية الجنسية. [ 43 ]

نظرية الإعاقة الحرجة

تقع نظرية الإعاقة النقدية عند تقاطع دراسات الإعاقة والنظرية النقدية . [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] يعود أصل مصطلح " نظرية الإعاقة" إلى مقالة كاري ساندال بعنوان "تأنيث الإعاقة أم إعاقة المثليين؟: تقاطعات الهويات المثلية والإعاقية في الأداء السيرذاتي الفردي". نُشرت المقالة عام 2003 ضمن عدد خاص من مجلة بعنوان "الرغبة في الإعاقة: نظرية المثلية تلتقي بدراسات الإعاقة". [ 48 ] يستكشف كل من كتاب كريستوفر بيل [ 27 ] " السواد والإعاقة " [ 28 ] ، وأعمال روبرت ماكروير، المثلية والإعاقة. تشمل هذه الأعمال تقاطعات العرق والإثنية مع الإعاقة في مجال الدراسات التربوية، وقد سعت إلى الربط بين نظرية العرق النقدية ودراسات الإعاقة. [ 32 ]

  • نظرية الإعاقة لعام 2006 : العلامات الثقافية للمثلية والإعاقة بقلم روبرت ماكروير [ 49 ]
  • دراسات الإعاقة النسوية لعام 2011 بقلم كيم كيو هول [ 50 ]
  • الجنس والإعاقة 2012 بقلم روبرت ماكروير وآنا مولو [ 51 ]
  • 2013 نسوية، مثلية، معاقة بقلم أليسون كافر [ 52 ]
  • 2018 أوقات العاجزين: الإعاقة والعولمة والمقاومة بقلم روبرت ماكروير [ 53 ]
  • 2018 دراسات الإعاقة والعلوم الإنسانية البيئية: نحو نظرية إيكو-كريب بقلم سارة جاكيت راي، جاي سيبارا، ستايسي ألايمو [ 54 ]
  • 2019 مسألة الإعاقة: المادية، والسياسة الحيوية، وتأثير الإعاقة بقلم ديفيد تي. ميتشل، وسوزان أنتيبي، وآخرون. [ 55 ]

معظم الأدبيات المذكورة أعلاه من تأليف كتّاب أمريكيين، ولا يوجد أي عمل أدبي من دول أخرى يتناول الإعاقة والميول الجنسية في السياق نفسه. تقارن الباحثة النرويجية ميرين-سفيلستاد روايتين تُصنّفان ضمن الأدب المنحرف في المجتمع النرويجي، وهما رواية "إنكن" (الأرملة) لنيني رول أنكر، الصادرة عام ١٩٣٢، ورواية "أليس سون" (ابن آلي) لماغنهيلد هالكه، الصادرة عام ١٩٣٥. [ ٥٦ ] تُصوّر كلتا الروايتين رجلاً مثليًا يعاني من إعاقة، حيث تُصوّر الإعاقة على أنها عجز عقلي يختلف اختلافًا كبيرًا عن النظرة الاجتماعية السائدة للمغايرة الجنسية. بدأت أهمية هذه الحركات تكتسب زخمًا واعترافًا قانونيًا واسعًا في ثمانينيات القرن العشرين. وفي عام ١٩٧٣ فقط، قامت الجمعية الأمريكية للأطباء النفسيين بإزالة المثلية الجنسية من قائمة الاضطرابات النفسية. [ 57 ] إضافة إلى ذلك، وبعد حوالي أربعين عامًا، وتحديدًا في عام 2013، غيّر الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية، الإصدار الخامس ( DSM-5 )، تصنيف المتحولين جنسيًا إلى "اضطراب الهوية الجنسية". [ 58 ]

من أبرز الحالات التي تلاقت فيها حقوق الأقليات، قضية " إعادة النظر في وصاية كوالسكي" ، حيث تسببت حادثة وقعت عام ١٩٨٣ في إصابة شارون كوالسكي، البالغة من العمر ٣٦ عامًا، بإعاقة جسدية وإصابات دماغية بالغة. [ ٥٩ ] منحت المحكمة الوصاية عليها لوالديها اللذين رفضا منح شريكتها كارين طومسون حق الزيارة. استمرت القضية قرابة عشر سنوات، وانتهت بمنح طومسون الحضانة عام ١٩٩١. [ ٦٠ ] كان هذا انتصارًا كبيرًا في مجال حقوق المثليين، ولكنه لفت الانتباه أيضًا إلى أهمية حقوق من ينتمون إلى طيف المثليين وذوي الإعاقة. ظهرت العديد من مجموعات الدعم بدافع الضرورة لخلق مساحات آمنة لأولئك الذين ينتمون إلى هذه الأقليات المحددة، مثل تأسيس تحالف قوس قزح للصم في عام 1977، ومجموعة المحاربات المعاقات من المثليات في أمريكا في عام 1996 والتي أصبحت فيما بعد مجموعة المحاربين المعاقين من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسياً في أمريكا، ومجموعة مبتوري الأطراف من المثليين في سان فرانسيسكو في عام 2006.

أظهرت دراسة أجريت عام 2012 أن الإعاقة أكثر شيوعًا بين أفراد مجتمع الميم مقارنةً بأقرانهم من غير المثليين. [ 61 ] كما تبين أن أفراد مجتمع الميم من ذوي الإعاقة كانوا أصغر سنًا بشكل ملحوظ من نظرائهم من غير المثليين. وفي دراسة أخرى أجريت عام 2014 حول الهويات المتداخلة، وُجد أن "النساء ذوات الإعاقة، سواء كنّ مثليات أو مغايرات أو مزدوجات الميول الجنسية أو غير ذلك، يواجهن صعوبة أكبر في إيجاد علاقات عاطفية بسبب وضعهن الاجتماعي والاقتصادي وقدراتهن." [ 62 ] ويطرح دروموند وبروتمان فكرة أن مجتمع المثليات من ذوات الإعاقة يواجه العديد من العوائق بسبب التمييز الذي يتخذ أشكالًا مختلفة، كالتمييز ضد ذوي الإعاقة، ورهاب المثلية، والعنصرية، وغيرها، نتيجة لتداخل الهويات والاهتمامات. [ 62 ]

كما أن مسألة اضطرار كلا المجموعتين إلى خوض عملية "الإفصاح" نفسها فيما يتعلق بهويتهما الجنسية، وهويتهما الجندرية، وهويتهما المتعلقة بالإعاقة، بسبب الوصمة الاجتماعية المستمرة، تُعدّ موضوعًا واسعًا للنقاش. [ 63 ] ويُعتبر "الإفصاح" عن الهوية الجنسية، والهوية الجندرية، وهوية الإعاقة، مثالًا على "الخطر المزدوج"، إذ ينتمي أفرادها إلى أكثر من فئة مُوصومة.

تتناول إيلي كلير في كتاباتها تقاطع دراسات الإعاقة ودراسات المتحولين جنسيًا، وتحديدًا كيف يمكن لهذين المجالين أن يستفيدا من بعضهما البعض. وكما هو الحال مع "الإفصاح" عن الهوية الجنسية لكل من المتحولين جنسيًا وذوي الإعاقة، يواجه كلا الفريقين نقصًا في خصوصية الجسد، ويعود ذلك أساسًا إلى الإفراط في تسييس الجسد طبيًا. وتسعى كلير أيضًا إلى التمييز بين الحقائق الجسدية والطبية، حيث لا يُملي تشخيص الشخص أو علاجه الطبي كمتحول جنسيًا أو من ذوي الإعاقة على تجسيده وكيفية تعامله مع العالم. وفي نهاية المطاف، تصل كلير إلى فكرة سياسات الإعاقة المتعلقة بالتحول الجنسي، والتي "تتعمق في التجارب المعيشية لأجسادنا، وتشكك في مفهوم "الطبيعي" وفكرة "الشفاء"، وتُعلي من شأن تقرير المصير، وتقاوم الخزي وتسييس الهوية طبيًا". [ 64 ]

النظرية الكويرية

تُسلط دراسات الكوير ، المنبثقة من دراسات المرأة ، الضوء على أنواع القمع المختلفة التي يُعاني منها المثليون والمتحولون جنسيًا من ذوي الإعاقة. ترتبط دراسات الكوير عادةً بالأشخاص ذوي الإعاقة الذين يُعرّفون أنفسهم بـ"كريب"، ويُعتقد عمومًا أن سياسات الكوير يجب أن تتضمن سياسات الكريب. [ 65 ] تصف أليسون كافر تجربتها الشخصية في تعريف مصطلحي "كوير" و"كريب"، وهما مصطلحان أعيد استخدامهما في كتابها " كريب النسوي الكويري" . تصف كافر سياسات مستقبل الكريب و"الإصرار على التفكير في هذه المستقبلات المتخيلة - وبالتالي، هذه الحاضرات المعاشة - بشكل مختلف". [ 52 ]

من جوانب دراسات الإعاقة التي لا يُناقشها الكثيرون، النظرة السائدة إلى ذوي الإعاقة على أنهم غير مرئيين. [ 66 ] ويُعرف هذا أيضًا بـ"التجاهل المثلي/المعاق". [ 66 ] في دراسات الإعاقة، غالبًا ما يكون ذوو الإعاقة الذين يُدرجون في المقررات الأكاديمية هم من يعانون ليس فقط من إعاقتهم ومواجهة المعايير الاجتماعية التمييزية ضد ذوي الإعاقة، بل أيضًا من هويات أخرى، مثل كونهم مثليين، أو نساء، أو من عرق مختلف عن الرجل الأبيض المتوافق مع جنسه البيولوجي في أمريكا. وقد يظهر التجاهل المثلي/المعاق أيضًا في صورة تصورات سلبية حول أساليب تربية ذوي الإعاقة. على سبيل المثال، يُنظر غالبًا إلى الأمهات المثليات اللواتي يربين طفلًا معاقًا على أنهن سبب إعاقة الطفل. [ 67 ] ومن الأمثلة الأخرى على النظرة السلبية تجاه المثليين وذوي الإعاقة، تجربة جوزي، وهي شابة لا تُعرّف نفسها بجنس محدد، وتعيش مع مرض وإعاقة مزمنين. [ 62 ] يصف هذا الشاب كيف عانى من التمييز الجنسي، والتمييز ضد ذوي الإعاقة، ورهاب المثلية، ورهاب المتحولين جنسيًا بأشكالٍ متعددة في جامعته، ومجتمع المثليين، ومقدمي الرعاية الصحية، بسبب إعاقته. إن التمييز الذي يواجهه هذا الشخص في هذا المثال هو جزء من المنظور المعياري المغاير جنسيًا، والتمييز ضد ذوي الإعاقة في المجتمعات حول العالم اليوم، ولكنه نادرًا ما يُناقش في الأدبيات أو خلال مقررات دراسات الإعاقة.

الاقتصاد السياسي والطبقة الاجتماعية

تتعدد مسارات التداخل بين مختلف أشكال التمييز الاجتماعي، لا سيما الإعاقة. وتختلف الإعاقة باختلاف الطبقة الاجتماعية، من حيث الطبقة المتوسطة والعليا والدنيا، وكذلك باختلاف العرق والجنس والإثنية. ويمكن أن تؤثر الطبقة الاجتماعية على توقيت الإصابة بالإعاقة، سواء أكان ذلك عاجلاً أم آجلاً. [ 52 ] فعلى سبيل المثال، حيثما يوجد فقر، نجد الإعاقة. [ 68 ] وقد يشمل هذا الفقر الفقر الاجتماعي والاقتصادي والثقافي. فالإعاقة قد تساهم في الفقر، كما أن الفقر قد يساهم في الإصابة بالإعاقة. [ 69 ] ويُرجح أن يعيش الأشخاص ذوو الإعاقة في فقر وبطالة أكثر من غيرهم، مما يؤدي إلى تدني وضعهم الاجتماعي والاقتصادي. [ 70 ] وقد جادل بعض الباحثين بأن الإعاقة، كما هو مفهوم اليوم، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطبقة الاجتماعية والرأسمالية. [ 71 ] [ 30 ] فالإعاقة الذهنية، كما هي مفهومة اليوم، هي نتاج الثورة الصناعية، حيث تم تصنيف العمال غير القادرين على مواكبة وتيرة العمل السريعة في المصانع على أنهم مرضى. [ 72 ]

يتحدى روبرت ماكروير هيمنة الرأسمالية النيوليبرالية باعتبارها المحرك الرئيسي للأولويات الثقافية والسوقية السائدة، ويجادل كذلك بأن الرأسمالية تفرض إجبارية القدرة الجسدية. [ 73 ] وفي كتابها "نسوية، مثلية، معاقة" ، تقول أليسون كافر: "هدفي هو وضع المعاني المنسوبة عادةً إلى الإعاقة في سياقها التاريخي والسياسي، وبالتالي تحديد "الإعاقة" كمجموعة من الممارسات والروابط التي يمكن نقدها ومناقشتها وتغييرها." [ 52 ]

نقد

التشكيك في النموذج الاجتماعي

تُقرّ الرابطة الدولية لمتخصصي إمكانية الوصول [ 74 ] بستة نماذج مختلفة لتصنيف الإعاقة: النموذج الاجتماعي، والطبي، والانتماء الثقافي، والاقتصادي، والخيري، والحلول الوظيفية. وبعد أن كان النموذج الاجتماعي للإعاقة مقبولاً عالمياً في هذا المجال [ 2 ] ، ظهرت منذ عام 2009 على الأقل [ 3 ] وفي مقال نُشر عام 2014 في مجلة دراسات الإعاقة الفصلية ، أشار طلابٌ منخرطون في مجموعات الإعاقة الجامعية إلى أنهم يسعون جاهدين لإيجاد علاجات لأمراضهم المزمنة، وأنهم "يشككون في رفض النموذج الطبي " للإعاقة [ 16 ] . أما نموذج الانتماء الثقافي فيتقبّل إعاقة الشخص تماماً، ويستخدمها كمصدر فخر لارتباطه بأشخاص آخرين يعانون من حالة مماثلة. [ 75 ] يُقرّ النموذج الاقتصادي بتأثير القيود الجسدية على قدرة الشخص على العمل، وقد تكون هناك حاجة إلى دعم اقتصادي أو تسهيلات لذوي الإعاقة. [ 76 ] بينما ينظر النموذج الخيري إلى الأشخاص ذوي الإعاقة على أنهم في حاجة إلى مساعدة خارجية، ويُنظر إلى مقدمي الصدقات على أنهم مساهمون فاعلون في خدمة المحتاجين. أما نموذج الحلول الوظيفية للإعاقة فهو منظور عملي يُحدد القيود (أو "القصور الوظيفي") الناجمة عن الإعاقة، بهدف ابتكار حلول للتغلب على هذه القيود وتعزيزها. وتتمثل المهمة الأساسية في إزالة، أو على الأقل تقليل، تأثير القيود الوظيفية للجسم من خلال الابتكار التكنولوجي أو المنهجي. ويُقلل هذا النموذج العملي من أهمية الجوانب الاجتماعية والسياسية للإعاقة، ويُعطي الأولوية للإبداع وريادة الأعمال. وهذا هو الرأي السائد في أدبيات الامتثال التي تُعزز الكفاءة الذاتية ومهارات الدفاع عن الذات للأشخاص ذوي الإعاقة الذين يستعدون للانتقال إلى حياة مستقلة. [ 77 ]

كما وُوجه النموذج الاجتماعي بتحدياتٍ لخلقه فصلاً زائفاً بين الإعاقة والقصور، إذ أن القصور، وليس الإعاقة وحدها، هو مفهوم اجتماعي. [ 30 ] يستند هذا النقد إلى حججٍ نسويةٍ مفادها أن الادعاء بأن الجنس بيولوجي بينما النوع الاجتماعي اجتماعي هو ثنائية زائفة، لأن الجنس أيضاً مفهوم اجتماعي. [ 78 ] لا يُعد هذا إنكاراً للواقع المادي، بل يُسلط الضوء على القيمة الاجتماعية الممنوحة لبعض القيم والاحتياجات والتسهيلات، والتقليل من شأن قيمٍ أخرى. [ 30 ]

استبعاد الإعاقات الإدراكية والعقلية

يوجد نقاش في دراسات الإعاقة لتحليل مفهوم المرض العقلي. مع ذلك، لم يُركز سوى عدد قليل من الباحثين في مجال الإعاقة من منظور ما بعد البنيوية على الإعاقات الذهنية. [ 79 ] ووفقًا لكارول توماس، المحاضرة في علم الاجتماع بمعهد البحوث الصحية بجامعة لانكستر ، قد يعود ذلك إلى أن باحثي الإعاقة في السابق لم يتناولوا سوى العوائق التي يواجهها الأشخاص ذوو الإعاقة الجسدية، بينما غابت عن نقاشاتهم تجربة الإعاقة، والإعاقة الإدراكية، والمرض العقلي.

لا يزال من غير الواضح تمامًا أي منظور من منظورات دراسات الإعاقة يندرج تحته مصطلح "الاضطراب النفسي"، مما أدى إلى تردد الباحثين. [ 79 ] يقترح باحثون مثل بيتر بيريسفورد (2002) "تطوير نموذج اجتماعي للجنون والضيق النفسي " يأخذ في الاعتبار الاضطرابات العقلية. [ 79 ] بينما قد يوصي آخرون بـ"النهج التجسيدي" لدراسة الأمراض العقلية. [ 79 ]

مصطلح "كريبس"

على الرغم من أن العديد من الناشطين ذوي الإعاقة يجدون في استخدام مصطلح "كريب" (Crip) تمكينًا، إلا أن ليس كل الأشخاص ذوي الإعاقة يشعرون بالراحة عند استخدام هذه الهوية. [ 80 ] هناك العديد من المصطلحات المختلفة المستخدمة كبديل لمصطلح "الإعاقة"، فعلى سبيل المثال، تصف منظمة ميلوود غير الربحية، التي تستخدم مصطلح "قدرات مختلفة"، مصطلح "الإعاقة" بأنه "قصور في القدرة على ممارسة مهنة ما بسبب إعاقة جسدية أو عقلية؛ وعدم الأهلية أو التقييد أو الحرمان، وعدم وجود مؤهلات قانونية للقيام بشيء ما، وهو مصطلح غير كافٍ أو مُقيِّد لشريحة واسعة من الناس". [ 81 ] ولأن مصطلح "الإعاقة" يحمل تاريخًا من الدونية، يعتقد الكثيرون أن استبداله بمصطلح آخر سيساعد في القضاء على التمييز ضد ذوي الإعاقة المتأصل فيه. تصف سوزان ويندل التمييز ضد ذوي الإعاقة في المجتمع بأنه "بنية للأشخاص الذين لا يعانون من أي ضعف". [ 82 ] وينطبق هذا أيضًا على أي شخص يعاني من أي حرمان متداخل. تُحدد الحركة النسوية هذه الحراكات وتضع استراتيجيات لتفكيك النظام الذي يدعم تهميش فئات معينة من الناس.

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 "تفاصيل الجلسة: سبل الوصول: حالة دراسات الإعاقة" . رابطة اللغات الحديثة . تم الاطلاع عليه في 3 مارس 2021 .
  2. 1 2 بيكينباخا، جيروم إي؛ تشاتيرجي، سومناث؛ بادلي، إي إم؛ أوستون، تي بي (1999). "نماذج الإعاقة، والشمولية، والتصنيف الدولي للإعاقات والقصور". العلوم الاجتماعية والطب . 48 (9): 1173-1187 . doi : 10.1016/s0277-9536(98)00441-9 . PMID 10220018 . 
  3. 1 2 ديوسبري، جاي؛ كارين، كلارك؛ راندال، ديف؛ راونسفيلد، مارك؛ سومرفيل، إيان (أكتوبر 2010). "النموذج المعادي للمجتمع للإعاقة". الإعاقة والمجتمع . 19 (2): 145-158 . CiteSeerX 10.1.1.140.9006 . doi : 10.1080/0968759042000181776 . S2CID 17182964 .  
  4. ↑ إيفانز، نانسي جيه؛ برودو، إيلين إم؛ براون، كيرستن آر؛ ويلك، أوتوم كيه (2016). الإعاقة في التعليم العالي: نهج العدالة الاجتماعية (ملف PDF) . هوبوكين، نيوجيرسي: وايلي. الصفحات 54-90 . ISBN  9781118018224.
  5. ↑ غولدينر، آدي (2022). "فهم "الإعاقة" كمجموعة من نماذج الإعاقة". مجلة فلسفة الإعاقة . 2 : 28-54 . doi : 10.5840/jpd20224411 .
  6. 1 2 "ما هي دراسات الإعاقة؟" . جمعية دراسات الإعاقة . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2015 .
  7. ↑ سيورديا، سي (2014). "انتشار الإعاقة وفقًا لفرضية الطبقة والعرق والجنس" . مجلة التفاوتات الصحية العرقية والإثنية . 2 (3): 303-310 . doi : 10.1007/s40615-014-0073-8 . PMC 4628829. PMID 26539340 .  
  8. ↑ هاوس، جيمس س . (1994). "التصنيف الاجتماعي للشيخوخة والصحة" (ملف PDF) . مجلة الصحة والسلوك . 35 (3): 213-215 . doi : 10.2307/2137277 . JSTOR 2137277. PMID 7983335 .  
  9. 1 2 3 4 5 كابوزي سيمون، سيسيليا (1 نوفمبر 2013). "دراسات الإعاقة: وضع طبيعي جديد" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  10. 1 2 "المهمة والتاريخ" . جمعية دراسات الإعاقة . مؤرشف من الأصل في 21 مارس 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2015 .
  11. 1 2 ديفيس 1997
  12. ↑ لينغ، كيرستن (يوليو 2019). "تأريخ مفهوم 'القدرات الجسدية الإلزامية': تاريخ علم الجنس يلتقي بدراسات الإعاقة الكويرية". النوع الاجتماعي والتاريخ . 31 (2): 319-333 . doi : 10.1111/1468-0424.12428 . S2CID 198766806 – عبر Academic Search Premier. 
  13. ↑ بيترسن، نعومي جيفري؛ جروبيرج، ساندرا جيه. (26-11-2018). "1. إمكانية الوصول والقبول لطلاب الجامعات ذوي القدرات المتنوعة" . وجهات نظر حول هويات الطلاب المتنوعة في التعليم العالي: وجهات نظر دولية حول الإنصاف والشمول . ابتكارات في تدريس وتعلم التعليم العالي. المجلد 14. دار إميرالد للنشر. الصفحات 13-28 . doi : 10.1108/s2055-364120180000014003 . ISBN   978-1-78756-053-6. S2CID 158394865 . تم الاسترجاع بتاريخ 21-08-2021 . 
  14. ↑ ديفيس، لينارد جيه، محرر (2006). قارئ دراسات الإعاقة ( الطبعة الثانية). روتليدج. ISBN  978-0-203-95711-0. OCLC 666883107 . 
  15. ↑ كوشينغ، باميلا؛ سميث، تايلر (2009). "مراجعة متعددة الجنسيات لدرجات ومقررات دراسات الإعاقة باللغة الإنجليزية" . مجلة دراسات الإعاقة الفصلية . 29 (3). doi : 10.18061/dsq.v29i3.940 . تاريخ الاسترجاع: 26 مارس 2015 .
  16. 1 2 ستاوت، أليغرا؛ شوارتز، أرييل (2014). "«سينمو بشكل عضوي وطبيعي»: العلاقة التبادلية بين المجموعات الطلابية ودراسات الإعاقة في الجامعات . مجلة دراسات الإعاقة الفصلية . 34 (2). doi : 10.18061/dsq.v34i2.4253 .
  17. ↑ "نبذة" . جمعية دراسات الإعاقة . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2015 .
  18. ↑ غاردن، ر. (ديسمبر 2010). "الإعاقة والسرد: اتجاهات جديدة للطب والعلوم الإنسانية الطبية" . العلوم الإنسانية الطبية . 36 (2): 70-74 . doi : 10.1136/jmh.2010.004143 . PMID 21393285 . 
  19. ↑ سينغ، س؛ خوسلا، ج؛ سريدهار، س (يوليو 2012). "استكشاف العلوم الإنسانية الطبية من خلال مسرح المضطهدين" . المجلة الهندية للطب النفسي . 54 (3): 296-297 . doi : 10.4103/0019-5545.102461 . PMC 3512382. PMID 23226869 .  
  20. ↑ خيتاربال، أ؛ سينغ، س (2012). "العقم: لماذا لا يمكننا تصنيف هذا العجز كإعاقة؟" . المجلة الطبية الأسترالية . 5 (6): 334-339 . doi : 10.4066/AMJ.2012.1290 (غير نشط في 12 يوليو 2025). PMC 3395292. PMID 22848333 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  21. ↑ سينغ، س . (مايو 2012). "توسيع الآفاق: النظر إلى ما وراء الإعاقة". التعليم الطبي . 46 (5): 522. doi : 10.1111/j.1365-2923.2012.04246.x . PMID 22515781. S2CID 33404803 .  
  22. ↑ جيلبورن، ديفيد (2015). "التقاطعية، ونظرية العرق النقدية، وأولوية العنصرية: العرق، والطبقة، والجنس، والإعاقة في التعليم" . البحث النوعي . 21 (3): 277-287 . doi : 10.1177/1077800414557827 . S2CID 147260539 . 
  23. ↑ تينا جوثالز؛ إليزابيث دي شاوير؛ جيرت فان هوف (2015). "دمج التقاطعية في بحوث دراسات الإعاقة: الإدماج، والتأمل الذاتي، ومناهضة الجوهرية" . مجلة ديجست لدراسات التنوع والجندر . 2 ( 1-2 ): 75. doi : 10.11116/jdivegendstud.2.1-2.0075 . hdl : 1854/LU-7214237 . JSTOR 10.11116/jdivegendstud.2.1-2.0075 . 
  24. ↑ شو، ليندا ر.؛ تشان، فونغ؛ ماكماهون، برايان ت. (29-12-2011). "التقاطع بين الهويات ومضايقة ذوي الإعاقة". نشرة استشارات إعادة التأهيل . 55 (2): 82-91 . doi : 10.1177/0034355211431167 . ISSN 0034-3552 . S2CID 145058696 .  
  25. 1 2 كرافن، سري (2019). "التقاطعية والهوية". فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة . 40 (1): 200-224 . doi : 10.5250/fronjwomestud.40.1.0200 . S2CID 150983883 – عبر دراسات النوع الاجتماعي. 
  26. ↑ ديفيس 2006 ، مقدمة في دراسات الإعاقة لدى البيض: اقتراح متواضع. الصفحات 275-282
  27. 1 2 بي إيه هالر (26-12-2009). "الإعلام والبيانات: نعي: وفاة كريس بيل، الباحث في دراسات الإعاقة والمتخصص في العرق وفيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز" . Media-dis-n-dat.blogspot.ca . تاريخ الاسترجاع: 7-5-2013 .
  28. 1 2 بيل 2011
  29. ↑ غراي، كارولين (نوفمبر 2011). "ملامح التمييز ضد ذوي الإعاقة: إنتاج الإعاقة والقدرة" . علم الاجتماع المعاصر: مجلة للمراجعات . 40 (6): 694-695 . doi : 10.1177/0094306111425016h . S2CID 144766878 . 
  30. 1 2 3 4 ويذرز، أ. ج. (2012). سياسات ونظريات الإعاقة . بلاك بوينت: فيرنوود. ISBN 978-1-55266-473-5.
  31. ↑ سامانثا داون، شالك (2018). إعادة تصور العقول والأجساد : (عدم) القدرة، والعرق، والجنس في أدب الخيال التأملي للنساء السود . مطبعة جامعة ديوك. ISBN  978-0-8223-7073-4. OCLC 985689502 . 
  32. 1 2 أناما، سوبيني أنسي؛ كونور، ديفيد؛ فيري، بيث (18 نوفمبر 2015). "دراسات العرق النقدية للإعاقة/العجز (DisCrit): التنظير عند تقاطعات العرق والإعاقة/العجز" . العرق والإثنية والتعليم . 16 (1): 1-31 . doi : 10.1080/13613324.2012.730511 . S2CID 145739550 . 
  33. ↑ «منحة كريس بيل التذكارية» . جمعية دراسات الإعاقة . مؤرشف من الأصل في 2 أبريل 2015. تم الاطلاع عليه في 26 مارس 2015 .
  34. ↑ "دورات دراسات الإعاقة" . جامعة مانيتوبا . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  35. ↑ "أوراق بحثية لمشروع الماجستير المكتمل" . جامعة يورك . تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 مارس 2015 .
  36. ↑ غارلاند-تومسون، روزماري؛ روداس، جوليا (2014). "مراجعات الكتب". مجلة الدراسات الأدبية والثقافية للإعاقة . 8 (3): 361-369 . doi : 10.3828/jlcds.2014.30 . ISSN 1757-6458 . 
  37. ↑ غارلاند-تومسون، روزماري (2002). "دمج الإعاقة، تحويل النظرية النسوية" (ملف PDF) . مجلة الرابطة الوطنية لدراسات المرأة . 14 (3): 1-32 . doi : 10.2979/NWS.2002.14.3.1 (غير نشط في 12 يوليو 2025). JSTOR 4316922 . {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  38. ١ ٢ كوربمان، راشيل (٢٠١٨). "إعادة صياغة نشاط ذوي الإعاقة في أرشيف النسوية المثلية". كونتينوم: مجلة دراسات الإعلام والثقافة . ٣١ (١): ١٨-٢٨ . doi : 10.1080/10304312.2018.1404672 . S2CID 148871788 – عبر Academic Search Premier. 
  39. ↑ أحمد، سارة ن. (2014). "الجدران الجوية" . Feministkilljoys . تم الاسترجاع في 10 أكتوبر 2016 .
  40. ↑ جيرشيك، توماس ج. (2000-07-01). "نحو نظرية للإعاقة والجندر". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 25 (4): 1263-1268 . doi : 10.1086/495558 . ISSN 0097-9740 . S2CID 144519468 .  
  41. ↑ "قسم دراسات النوع الاجتماعي والمرأة" . Womenstudies.wisc.edu. 2013-02-27 . تاريخ الاسترجاع: 2013-05-07 .
  42. ↑ "النساء والإعاقة: دراسات الإعاقة النسوية [ دراسات الإعاقة ] " . Disabilitystudies.syr.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 18-06-2013 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 07-05-2013 .
  43. ↑ ويلكرسون، آبي (2002). "الإعاقة، والتطرف الجنسي، والفاعلية السياسية". مجلة الرابطة الوطنية للدراسات الجنسية . 14 ( 3): 33-57 . doi : 10.2979/NWS.2002.14.3.33 (غير نشط في 12 يوليو 2025). JSTOR 4316923. S2CID 143408839 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  44. ↑ هول، ميليندا سي. (2019). "نظرية الإعاقة النقدية" . في زالتا، إدوارد ن. (محرر). موسوعة ستانفورد للفلسفة (طبعة شتاء 2019 ). مختبر أبحاث الميتافيزيقا، جامعة ستانفورد . تاريخ الاسترجاع: 28 ديسمبر 2019 . 
  45. ↑ بوثير، ديان؛ ديفلين، ريتشارد، محرران. (2006). نظرية الإعاقة النقدية: مقالات في الفلسفة والسياسة والسياسات العامة والقانون . سلسلة القانون والمجتمع. مطبعة جامعة كولومبيا البريطانية. ISBN 978-0-7748-1204-7.
  46. ↑ بيل، كريستوفر، محرر. (2011). السواد والإعاقة: دراسات نقدية وتدخلات ثقافية . سلسلة فوركاست. دار نشر ليت فيرلاغ مونستر. ISBN 978-3-643-10126-6. OCLC 1147991080 . 
  47. ↑ ميكوشا، هيلين؛ شاتلوورث، راسل (نوفمبر 2009). "ما هو 'النقدي' في دراسات الإعاقة النقدية؟" . المجلة الأسترالية لحقوق الإنسان . 15 (1): 47-75 . doi : 10.1080/1323238X.2009.11910861 . ISSN 1323-238X . 
  48. ↑ ويلكرسون، آبي لين؛ ماكروير، روبرت، محرران. (2003). الرغبة في الإعاقة: نظرية الكوير تلتقي بدراسات الإعاقة . دورهام، كارولاينا الشمالية: مطبعة جامعة ديوك. ISBN 0-8223-6551-0. OCLC 52353836 . 
  49. ↑ ماكروير، روبرت (2006). نظرية الإعاقة : العلامات الثقافية للمثلية والإعاقة . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN  978-1-4356-0039-3. OCLC 173511594 . 
  50. ↑ هول، كيم كيو. دراسات الإعاقة النسوية . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-00518-2. OCLC 757757449 . 
  51. ↑ ماكروير، روبرت؛ مولو، آنا (2012). الجنس والإعاقة . مطبعة جامعة ديوك. doi : 10.1215/9780822394877 . ISBN 978-0-8223-5140-5. OCLC 741103630 . 
  52. 1 2 3 4 كافر، أليسون (2013). نسوية، كوير، معاقة . مطبعة جامعة إنديانا. ISBN 978-0-253-00941-8. OCLC 846495065 . 
  53. ↑ ماكروير (2018). أوقات العصابات . مطبعة جامعة نيويورك. رقم ISBN 978-1-4798-0875-5. OCLC 1124542554 . 
  54. ↑ ألايمو، ستايسي (2017). راي، سارة جاكيت؛ سيبارا، جاي (محرران). دراسات الإعاقة والعلوم الإنسانية البيئية: نحو نظرية بيئية لذوي الإعاقة . مطبعة جامعة نبراسكا. doi : 10.2307/j.ctt1p6jht5 . ISBN 978-0-8032-7845-5JSTOR j.ctt1p6jht5 . OCLC 985515273 .​  
  55. ↑ ميتشل، ديفيد ت.؛ أنتيبي، سوزان؛ سنايدر، شارون ل.، محرران. (2019). مسألة الإعاقة : المادية، والسياسة الحيوية، وتأثير الإعاقة . مطبعة جامعة ميشيغان. doi : 10.3998/mpub.9365129 . ISBN  978-0-472-05411-4. OCLC 1055263568 . 
  56. ^ ميرين سفيلستاد، بير إسبن (2018). ""المفارقة التاريخية، والإعاقة، والرجل المثلي"" . Föreningen Lambda Nordica . 1– 2 : 62–84 – عبر دراسات النوع الاجتماعي.
  57. ↑ دريشر، جاك (2015). "خارج نطاق الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية: نزع الطابع المرضي عن المثلية الجنسية" . العلوم السلوكية . 5 (4): 565-575 . doi : 10.3390/bs5040565 . PMC 4695779. PMID 26690228 .  
  58. ↑ الجمعية الأمريكية للطب النفسي (22-05-2013). الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية . الجمعية الأمريكية للطب النفسي. CiteSeerX 10.1.1.988.5627 . doi : 10.1176/appi.books.9780890425596 . hdl : 2027.42/138395 . ISBN  978-0890425558.
  59. ↑ بروزان، نادين (7 أغسطس 1988). "جماعات المثليين تحشد الدعم لنضال امرأتين" . صحيفة نيويورك تايمز . تاريخ الاسترجاع: 18 أكتوبر 2018 .
  60. ↑ ليوين، تامار (18 ديسمبر 1991). "رعاية امرأة معاقة لشريكتها المثلية" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2018 .
  61. ↑ فريدريكسن-غولدسن، كارين آي؛ كيم، هيون-جون؛ باركان، سوزان إي. (2012). "الإعاقة بين البالغين المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية: التفاوتات في الانتشار والمخاطر" . المجلة الأمريكية للصحة العامة . 102 (1): e16– e21. doi : 10.2105/AJPH.2011.300379 . ISSN 0090-0036 . PMC 3490559. PMID 22095356 .   
  62. 1 2 3 دروموند، جيه دي؛ بروتمن، شاري (أكتوبر 2014). "تجربة امرأة مثلية مع الإعاقة والجنسانية". الجنس والإعاقة . 32 (4): 533-549 . doi : 10.1007/s11195-014-9382-4 . S2CID 207237014 – عبر Gender Watch. 
  63. ↑ فون م، ماكنتي ب، شون ب، ماكجرادي م (2015). "معالجة وصمة الإعاقة داخل مجتمع المثليات" (ملف PDF) . مجلة إعادة التأهيل . 81 (4): 49-56 .
  64. ↑ كلير، إيلي (2013). "21. عار الجسد، فخر الجسد: دروس من حركة حقوق ذوي الإعاقة". في سترايكر، سوزان؛ أيزورا، آرين (محرران). قارئ دراسات المتحولين جنسيًا 2. روتليدج. ص 265. ISBN  978-0-8147-6109-0. OCLC 173511594 . 
  65. ↑ ماكروير، روبرت (خريف 2011 - ربيع 2012). "تقويض السياسة المثلية، أو مخاطر الليبرالية الجديدة" . S&F Online .
  66. 1 2 بييري، مارا (2019). "الصوت الذي لا تراه: ملاحظات حول الخفاء لدى المثليين وذوي الإعاقة" . الجنسانية والثقافة . 23 (2): 558-570 . doi : 10.1007/s12119-018-9573-8 . hdl : 10316/83472 . S2CID 150327003 – عبر دراسات النوع الاجتماعي. 
  67. ↑ جيبسون، مارغريت (2018). "الإهمال الخفي والاشمئزاز: الشذوذ الجنسي، والإعاقة، والعدوى في روايات الأمومة". التشكيلات النسوية . 30 (1): 117-140 . doi : 10.1353/ff.2018.0006 . S2CID 149587802 – عبر منظمة مراقبة النوع الاجتماعي. 
  68. ↑ جودلي، دان (2016). دراسات الإعاقة: مقدمة متعددة التخصصات . سيج. ISBN 978-1-4739-8693-0.
  69. ↑ علوان، آن (1999). الفقر والإعاقة: مسح للأدبيات .
  70. ↑ "الإعاقة والوضع الاجتماعي والاقتصادي" . apa.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 أكتوبر 2018 .
  71. ↑ راسل، مارتا (1998). ما وراء المنحدرات: الإعاقة في نهاية العقد الاجتماعي: تحذير من شخص متمرد من ذوي الإعاقة . مونرو: دار نشر كومون كوريج.
  72. ↑ هاردر، هنري ج.؛ سكوت، هنري ج. (2005). الإدارة الشاملة للإعاقة . فيلادلفيا: إلسيفير ساينس.
  73. ↑ ماكروير، روبرت (2007). "نظرية الإعاقة: العلامات الثقافية للمثلية والإعاقة" . مجلة دراسات الإعاقة الفصلية . 27 (4).
  74. ↑ "محترف معتمد في الكفاءات الأساسية لإمكانية الوصول" . الرابطة الدولية لمحترفي إمكانية الوصول . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يوليو 2016 .
  75. ↑ شابيرو، ج (1994). لا شفقة: الأشخاص ذوو الإعاقة يؤسسون حركة جديدة للحقوق المدنية . كتب برودواي.
  76. ↑ سترنادوفا، آي؛ كامينغ، تيريز (2015). التحولات العمرية والإعاقة: منظور شامل . روتليدج.
  77. ↑ دانكن، آرني؛ علي، روسلين (25 سبتمبر 2018) [مارس 2011]. "انتقال الطلاب ذوي الإعاقة إلى التعليم ما بعد الثانوي: دليل لمعلمي المدارس الثانوية" . وزارة التعليم الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أغسطس 2016 .
  78. ↑ باتلر، جوديث (1999). اضطراب النوع: النسوية وتقويض الهوية . نيويورك: روتليدج.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-415-38955-6
  79. 1 2 3 4 توماس 2007 ، ص 131 
  80. ↑ ماكروير، روبرت (2006). نظرية الإعاقة: العلامات الثقافية للمثلية والإعاقة . مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-6109-0.
  81. ↑ ""الإعاقات" مقابل "القدرات المختلفة"" . ميلوود . تم الاطلاع عليه في 5 مايو 2017 .
  82. ↑ ويندل، سوزان (1989). " نحو نظرية نسوية للإعاقة". هيباتيا . 4 (2): 104-124 . doi : 10.1111/ j.1527-2001.1989.tb00576.x . JSTOR 3809809. PMID 11787505. S2CID 31915298 .   

للمزيد من القراءة