التحول الثقافي

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

يُشير مصطلح " التحول الثقافي" إلى حركة بدأت في أوائل سبعينيات القرن العشرين بين الباحثين في العلوم الإنسانية والاجتماعية ، سعت إلى جعل الثقافة محورًا للنقاشات المعاصرة. كما يصف هذا المصطلح تحولًا في التركيز نحو المعنى ، وابتعادًا عن نظرية المعرفة الوضعية والبحث الكمي . [ 1 ] وقد وصفت لينيت سبلمان ومارك د. جاكوبس هذا التحول الثقافي عام 2005 بأنه "أحد أكثر الاتجاهات تأثيرًا في العلوم الإنسانية والاجتماعية في الجيل الأخير". [ 2 ] ويرى أحد المؤرخين البارزين أن هذا التحول الثقافي انطوى على "مجموعة واسعة من التوجهات النظرية الجديدة القادمة من مجالات كانت سابقًا هامشية بالنسبة للعلوم الاجتماعية"، [ 3 ] ولا سيما ما بعد البنيوية ، والدراسات الثقافية ، والنقد الأدبي ، وأشكال مختلفة من التحليل اللغوي، والتي أكدت على "الدور السببي والتكويني الاجتماعي للعمليات الثقافية وأنظمة الدلالة". [ 3 ]

خلفية

يُفسَّر التحوّل الثقافي في أواخر القرن العشرين إما على أنه تحوّل جوهري في المجتمع أو تحوّل تحليلي في الأوساط الأكاديمية. يرى التحوّل الجوهري أن للثقافة دورًا أكثر أهمية في المجتمعات المتقدمة، وهو ما يتوافق مع مفهوم ما بعد الحداثة كحقبة تاريخية يُشدّد فيها الناس على أهمية الفن والثقافة في التعليم والنمو الأخلاقي والنقد الاجتماعي والتغيير. [4] أما التحوّل التحليلي، فهو حركة داخل الأوساط الأكاديمية لوضع مفهوم الثقافة، وما يرتبط به من مفاهيم المعنى والإدراك والتأثير والرموز ، في صميم التركيز المنهجي والنظري . ويرى البعض أن هذا التحوّل التحليلي نابع من التحوّل الجوهري. [ 4 ]

يمكن تعريف الثقافة بأنها "العملية الاجتماعية التي يتواصل من خلالها الناس لتبادل المعاني، وفهم عالمهم، وبناء هوياتهم، وتحديد معتقداتهم وقيمهم". [ 4 ] أو، كما يرى جورج سيميل ، تشير الثقافة إلى "تنمية الأفراد من خلال تأثير أشكال خارجية تم تجسيدها عبر التاريخ". وبالتالي، يمكن تفسير الثقافة على طيف واسع يتراوح بين النزعة الفردية المطلقة والأشكال الموضوعية للتنظيم والتفاعل الاجتماعي.

تاريخ

التحول التحليلي

من أوائل الأعمال التي ظهر فيها مصطلح "التحول الثقافي" فصل جيفري سي. ألكسندر "الحركة النظرية الجديدة" في كتاب نيل سميلسر " دليل علم الاجتماع " (1988). [ 5 ] ووفقًا لألكسندر، تعود أصول التحول الثقافي إلى النقاش الذي دار في القرن التاسع عشر بين المثالية والمادية، أي بين هيغل وماركس على التوالي. [ 6 ] وقبل تسمية هذه الحركة، في سبعينيات القرن العشرين، ظهرت "أعمال تأسيسية تدعم وتسهل التحول إلى الأشكال الثقافية للتحليل"، منها: كتاب هايدن وايت " ما وراء التاريخ: الخيال التاريخي في أوروبا في القرن التاسع عشر " (1973)، وكتاب كليفورد غيرتز "تفسير الثقافات: مقالات مختارة " (1973)، وكتاب ميشيل فوكو " المراقبة والمعاقبة" (1977)، وكتاب بيير بورديو " موجز نظرية الممارسة" (1977). [ 7 ]

بينما شهد أوائل القرن العشرين تحولاً لغوياً، نتج في الغالب عن فكر لودفيج فيتجنشتاين وفرديناند دي سوسير ، فإن التحول الثقافي في أواخر القرن العشرين استوعب تلك الانتقادات وبنى عليها.

ساهم التحول الثقافي في تعزيز مكانة الدراسات الثقافية كفرع أكاديمي يحظى بمزيد من الاحترام. ومع ابتعادها عن الفنون الراقية ، ازدادت أهميتها وتأثيرها على التخصصات الأخرى.

تجادل المؤرخة البريطانية هيذر جونز بأن كتابة تاريخ الحرب العالمية الأولى قد انتعشت بفعل التحول الثقافي في السنوات الأخيرة. وقد طرح الباحثون أسئلة جديدة تماماً تتعلق بالاحتلال العسكري، وتطرف السياسة، والعرق، وجسد الرجل. [ 8 ]

تحول جوهري

إن التحول الثقافي باعتباره حقبة تاريخية تنفصل جوهرياً عن الماضي لا يرتبط إلا بشكل غير مباشر بالتحول الثقافي باعتباره تحولاً تحليلياً. ويجادل أنصار الأول بما يلي:

لقد اتسع نطاق الثقافة نفسه، ليصبح متطابقاً مع مجتمع السوق، بحيث لم تعد الثقافة مقتصرة على أشكالها السابقة، التقليدية أو التجريبية، بل أصبحت تُستهلك في جميع جوانب الحياة اليومية، في التسوق، وفي الأنشطة المهنية، وفي مختلف أشكال الترفيه التي غالباً ما تكون تلفزيونية، وفي الإنتاج للسوق وفي استهلاك منتجات السوق، بل وفي أكثر زوايا الحياة اليومية سرية. لقد أصبح الفضاء الاجتماعي الآن مشبعاً تماماً بصورة الثقافة.

— فريدريك جيمسون ، 1998، ص 111 [ 9 ]

ظهرت الإعلانات ، والتصوير الفوتوغرافي للهواة ، والصحافة الصفراء ، ومجموعة متنوعة من أشكال الإعلام الأخرى بعد ستينيات القرن العشرين المشحونة سياسياً. علاوة على ذلك، اتسم هذا الإعلام بالتعددية الثقافية ، وسعى إلى استهداف جميع الأعراق والأصول العرقية والفئات العمرية، على عكس وسائل الإعلام الأكثر حصرية قبل ستينيات القرن العشرين. وقد أدى هذا " الإعلام الجديد " في أمريكا ما بعد الحداثة إلى توسع وتمايز ثقافي، لم يزد إلا الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي من اتساعه .

في الدراسات الريفية

شهدت الدراسات الريفية في السنوات الأخيرة انتعاشاً ملحوظاً، إذ باتت أكثر انتشاراً في المجال الأكاديمي للعلوم الاجتماعية. [ 10 ] وقد تناول عدد متزايد من الباحثين قضايا ثنائية هامة تتعلق بالمجتمع/المكان، والطبيعة/الثقافة، والبنية/الفاعلية، والذات/الآخر، من منظور الدراسات الريفية. إلا أن "التحول الثقافي" في العلوم الاجتماعية الأوسع نطاقاً هو ما أضفى على العلاقة مع الريف مكانةً وجاذبيةً، لا سيما مع التركيز الجديد على المناظر الطبيعية، والآخرية، والمكانية في الطبيعة. وبفضل الانبهار المفاهيمي بالاختلاف، والانبهار المنهجي بالإثنوغرافيا ، أضافت الدراسات الثقافية بُعداً جديداً هاماً ومتعدد الطبقات إلى المشهد المعرفي القائم. [ 11 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ راجلز، ستيفن (12 يناير 2021). "إحياء القياس الكمي: تأملات في التواريخ القديمة الجديدة" . تاريخ العلوم الاجتماعية . 45 (1): 1-25 . doi : 10.1017/ssh.2020.44 . PMC 9224294. تاريخ الاسترجاع: 15 أبريل 2026 . 
  2. ↑ جاكوبس، مارك؛ سبلمان، لينيت (2005). "علم الاجتماع الثقافي عند مفترق طرق التخصص". الشعرية . 33 (1): 1-14 . doi : 10.1016/j.poetic.2005.01.001 .
  3. 1 2 شتاينميتز، ج (1999). الدولة/الثقافة: تشكيل الدولة بعد التحول الثقافي . إيثاكا، نيويورك: مطبعة جامعة كورنيل. ص 1-2 . 
  4. 1 2 3 ستيفن، بيست (2007). ريتزر، جورج (محرر). "التحول الثقافي" . موسوعة بلاكويل لعلم الاجتماع . doi : 10.1111/b.9781405124331.2007.x . hdl : 10138/224218 . ISBN 9781405124331تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 يوليو 2014 .
  5. ↑ ألكسندر، جيفري (1988). "الحركة النظرية الجديدة". في سميلسر، ن. ج. (محرر). دليل علم الاجتماع . بيفرلي هيلز، كاليفورنيا: منشورات سيج. ص 77-101 . 
  6. ↑ إيرمان، رون (2004). "جيفري ألكسندر والتحول الثقافي في النظرية الاجتماعية". أطروحة إليفن | العدد 79. ص 25-30 . 
  7. ↑ بونيل، في إي؛ هانت، إل. (1999). ما وراء التحول الثقافي . بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا.
  8. ↑ هيذر جونز، "مع اقتراب الذكرى المئوية: إعادة إحياء كتابة تاريخ الحرب العالمية الأولى". المجلة التاريخية (2013) 56#3 ص: 857-878
  9. ↑ جيمسون، فريدريك (1998). التحول الثقافي: كتابات مختارة حول ما بعد الحداثة، 1983-1998 . بروكلين: فيرسو.
  10. ↑ وودز، م (2005). الجغرافيا الريفية . ص 24. 
  11. ↑ كلوك، ب (أكتوبر 1998). "من منطقة ريفية نائية إلى قرية افتراضية؟ الدراسات الريفية و"التحول الثقافي"". مجلة الدراسات الريفية . 13 (4): 367– 375. doi : 10.1016/s0743-0167(97)00053-3 .