التشيكوسلوفاكية

التشيكوسلوفاكية ( بالتشيكية : Čechoslovakismus ، بالسلوفاكية : Čechoslovakizmus ) مفهومٌ يُؤكد على التبادلية بين التشيك والسلوفاك . وهي معروفةٌ في المقام الأول كأيديولوجيةٍ تُؤمن بوحدة الأمة التشيكوسلوفاكية، وإن كانت قد تُطرح أيضًا كبرنامجٍ سياسيٍّ لأمتين تعيشان في دولةٍ واحدة. بلغت التشيكوسلوفاكية ذروتها بين عامي 1918 و1938، حين أصبحت، كنظريةٍ للأمة الواحدة، العقيدة السياسية الرسمية لتشيكوسلوفاكيا ؛ وكان توماش ماساريك أشهر ممثليها . ^{[ 1 ]} أما اليوم، فقد تلاشت التشيكوسلوفاكية كمفهومٍ سياسيٍّ أو أيديولوجية؛ ولم يبقَ منها سوى شعورٍ عامٍّ بالتقارب الثقافي، موجودٍ بين العديد من التشيك والسلوفاك.

باستثناء نحو سبعين عامًا من حكم مورافيا العظمى في أوائل العصور الوسطى ، لم تعش شعوب أحواض نهر إلبه العلوي ، ومورافا ، وفاه ، ونيترا، وهورناد في دولة موحدة حتى القرن العشرين. ^{[ 2 ]} وعلى مر العصور، كانت هذه الشعوب تُطوّر تدريجيًا هوياتٍ متنوعة، وليست بالضرورة متضاربة، مثل التشيك، والبوهيميين، والمورافيين، والسلاف، والسلوفاك، والسلوفاك ، والتشيكوسلاف، والهنغاروسلاف ^{[ 3 ]} ، وغيرها من المفاهيم الهجينة. ^{[ 4 ]} وقد تكون هذه الهويات قد بُنيت على أسس سلالية، أو عرقية، أو ثقافية، أو دينية، أو جغرافية، وربما تبنتها فئاتٌ مختلفة، من قلةٍ من المثقفين إلى جماهير ريفية واسعة. أما التيار الذي أكد على وجود نوعٍ من القواسم المشتركة العامة بين الشعوب السلافية التي تعيش غرب وشرق جبال الكاربات البيضاء، فقد كان قائمًا على اللغة. في أواخر القرن السادس عشر، تُرجمت النسخة الكاملة من الكتاب المقدس إلى اللغة التشيكية من لغاتها الأصلية، وأصبحت تُعرف باسم "كتاب كراليتسا المقدس" . وفي أوائل القرن السابع عشر، اعتُمدت نسخة "كتاب كراليتسا المقدس" ولغتها القياسية، التي عُرفت لاحقًا باسم "بيبليتشينا "، للاستخدام الديني في المجتمعات السلافية البروتستانتية غرب وشرق جبال الكاربات البيضاء.

في أواخر القرن الثامن عشر، تجاوزت الدوائر البروتستانتية السلافية المتمركزة في بريسبورغ الاستخدام الديني البحت لكلمة bibličtina وتوسعت في مفهوم أوسع للثقافة المشتركة، التي يتقاسمها جميع الأشخاص المرتبطين بالتشيك. في عام 1793، وضع يوراي ريباي مشروعًا ^لمؤسسة تعليمية تعتمد على اللغة ^{التشيكية ؛} بفضل جهود Bohuslav Tablic و Martin Hamaliar في عام 1803 افتتحت مدرسة Preßburg Lyceum الكرسي "řeči a Literatury československej" ؛ ^{[ 6 ]} في العقد الثاني من القرن التاسع عشر، بدأ يوراي بالكوفيتش بنشر صحيفة "تيدينيك أنيب سيسارسكي كرالوفسكي نارودني نوفيني" الأسبوعية، التي دافعت عن قضية تشيكية مشتركة؛ ^{[ 7 ]} وفي عام 1829، أسس عدد من العلماء جمعية "سبوليتشنوست تشيسكو-سلوفانسكا" ، وهي جمعية ثقافية وتعليمية، امتدت فروعها شرقًا، مثلًا في كيسمارك ولوتشيه ؛ ^{[ 8 ]} وأنشأ بعض النشطاء شبكة من المكتبات، وسعوا إلى نشر الأدب التشيكي . ^{[ 9 ]} لم تكن هذه المبادرات تدعو تحديدًا إلى قضية تشيكية سلوفاكية مشتركة؛ فبما أن الهوية السلوفاكية كانت غامضة للغاية في ذلك الوقت، فقد سعت بالأحرى إلى الترويج للغة التشيكية كنموذج ثقافي للشعوب السلافية في المجر العليا .

بلغت حركة بناء مجتمع سلافي مشترك، يتمحور حول الثقافة التشيكية، ذروتها في منتصف القرن التاسع عشر بفضل جهود جوزيف سافاريك ، ولا سيما يان كولار ، خريج مدرسة بريسبورغ الثانوية. كان كولار شاعرًا وعالمًا وسياسيًا، وبصفته مُنظِّرًا، روّج لقضية الوحدة السلافية . كُتب معظم أعماله الضخمة باللغة التشيكية القديمة، مع أنه حاول في أربعينيات القرن التاسع عشر دمجها ببعض السمات السلوفاكية. ^{[ 10 ]} إلا أنه واجه معارضة من جهتين مختلفتين. فقد انحرف الاتجاه نحو تطوير اللغة الأدبية السلوفاكية، الذي بدأه برنولاك في الغالب لمواجهة البروتستانتية في أواخر القرن الثامن عشر، عن القضايا الدينية واتخذ طابعًا قوميًا واضحًا؛ بينما عارض هذا الاتجاه، الذي دافع عنه شتور وهوربان وهودجا ، المنظور التشيكي. ^{[ 11 ]} من جهة أخرى، اعتبر ممثلو الرؤية الثقافية التشيكية البحتة في براغ، مثل يونغمان وبالاتسكي ، جهود كولار ضارة. ^{[ 12 ]} ونتيجة لذلك، مع وفاة سافاريك وكولار، بدأت فكرة الوحدة اللغوية القائمة على اللغة التشيكية تتلاشى تدريجيًا. ^{[ 13 ]}

في أواخر القرن التاسع عشر، انحصر مفهوم التقارب التشيكي في المجال الثقافي العام. وكانت المؤسسات التي تدعو إلى قضية مشتركة قليلة ومعزولة وذات تأثير محدود. في عام ١٨٨٢، أسس الطلاب السلوفاك في براغ منظمة "ديتفان" التي جمعت التبرعات لإرسال السلوفاك إلى المدارس الثانوية التشيكية وجامعة تشارلز في براغ ؛ ^{[ ١٤ ]} وفي عام ١٨٩٥، تطورت إلى "تشيكوسلوفانسكا يدنوتا" . ^{[ ١٥ ]} وقد أثارت بعض الفعاليات الفردية، مثل المعرض الإثنوغرافي التشيكي السلافي الذي أقيم في براغ عام ١٨٩٥، اهتمامًا كبيرًا، على الرغم من أنها لم تكن تركز بشكل مباشر على قضية تشيكية سلوفاكية مشتركة. ومن بين الدوريات، كانت " هلاس" هي الدورية الرئيسية ، والتي تأسست عام ١٨٩٢ في ساكولكا ؛ وأصبح كتّابها، بقيادة فافرو شروبار ، يُعرفون باسم "هلاسيتشي". ^{[ 16 ]} كانت هناك دورية أخرى، أقل أهمية بكثير، وهي برودي ، التي كانت تصدر في براغ منذ عام 1909. ^{[ 17 ]} كان مستوى الاندماج الاجتماعي هامشيًا، حيث لم يتجاوز عدد الطلاب السلوفاكيين في براغ بضع مئات، وربما كان عدد التشيكيين في بريسبورغ أقل بكثير. وكانت نسبة الزواج المختلط بين التشيك والسلوفاك منخفضة، بل أقل من نسبة الزواج بين التشيك والألمان، وبين السلوفاك والمجر. ولم تكن هناك أحزاب سياسية أو منظمات ثقافية أو رياضية أو ترفيهية أو اجتماعية تشيكية-سلوفاكية مشتركة. ومع ذلك، فقد لاقت بعض المطبوعات التشيكية، بما في ذلك الدوريات عالية الجودة، رواجًا لا بأس به في المناطق ذات الكثافة السكانية السلوفاكية.

باستثناء اقتراح بالاتسكي عام 1848 ^{[ 18 ]} ، لم يتجاوز السياسيون من كلا الجانبين حدود الدولة عند صياغة مخططاتهم. ركز التشيكيون على الحصول على نوع من الحكم الذاتي السياسي داخل النمسا ، والذي كان يُقصد به عادةً مقاطعات بوهيميا ومورافيا وسيليزيا . استندت مطالبهم إلى حجج تاريخية تتعلق بما يُسمى أراضي التاج التشيكي ؛ ولأن الأراضي الناطقة بالسلوفاكية لم تكن جزءًا من هذا المفهوم، فإن الإشارة إلى قضية تشيكية-سلوفاكية مشتركة كانت ستُقوّض هذا المنطق. ^{[ 19 ]} كافح السلوفاك للتكيف مع سياسة التغريب المدعومة من الدولة ، واقتصر هدفهم على بناء شبكة مؤسسية من المراكز الثقافية والتعليمية داخل المجر؛ ومع وجود نائب واحد فقط في برلمان بودابست، كانت فرصهم في التأثير على السياسة المجرية الرسمية ضئيلة للغاية. حتى عام 1914، لم يُطالب التشيك ولا السلوفاك بجدية بالاستقلال، ناهيك عن استقلال دولة مشتركة بين التشيك والسلوفاك. ^{[ 20 ]}

التشيك والسلوفاك بلون واحد (أخضر فاتح) على خريطة عرقية، ثمانينيات القرن التاسع عشر.

على الرغم من شيوع استخدام صفتي "تشيكوسلوفاكي" أو "سلوفاكوتشيك" (وهما نادرًا ما تشيران إلى النوع التشيكي من السلاف)، ^{[ 21 ]} فإن مصطلح "التشيكوسلوفاكية" لم يكن مستخدمًا قبل عام 1914. وعند تطبيقه بأثر رجعي على تلك الفترة، كان من الممكن أن يشير إلى أربعة مفاهيم مختلفة للقواسم المشتركة: 1) أن السلوفاك جزء من الأمة التشيكية؛ 2) أن السلوفاك فرع متميز نوعًا ما من الشعب التشيكي؛ 3) أن السلوفاك والتشيك عنصران متساويان في أمة تشيكوسلوفاكية واحدة؛ 4) أن السلوفاك والتشيك أمتان متميزتان توحدهما مصالح سياسية مشتركة. ^{[ 22 ]} ويبدو أن معظم الناطقين بالتشيكية كانوا يميلون إلى النظر إلى الناطقين بالسلوفاكية من خلال المنظورين الأولين؛ فبالنسبة لهم، كان "السلوفاك" أشبه بـ"المورافيين"، بل وأكثر فقرًا وتخلفًا. كان المتحدثون باللغة السلوفاكية أقل تقدماً بكثير من حيث تبني هوية مشتركة؛ فقد اعتبر بعضهم أنفسهم جزءاً من قبيلة تشيكوسلوفاكية من الأمة السلافية، واعتبر بعضهم أنفسهم سلوفاكيين، واعتبر بعضهم أنفسهم سلافيين مجريين يشبهون التشيك؛ ومع ذلك، كان لدى معظمهم بالفعل فكرة ما عن الفردية السلوفاكية. ^{[ 23 ]}

في عام ١٩١٤، غادر العديد من السياسيين التشيك الإمبراطورية النمساوية المجرية للدعوة إلى قيام دولة تشيكية مستقلة؛ ووفقًا لماساريك، ستتألف هذه الدولة من المقاطعات النمساوية بوهيميا ومورافيا وسيليزيا، بالإضافة إلى المناطق المأهولة بالسلوفاك في المجر. ^{[ ٢٤ ]} أشارت الوثائق ذات الصلة إلى "الأمة التشيكية"؛ وقد برز المنظور نفسه في وثائق أخرى للمنفيين التشيك، كما في كتيب " مطالبة بوهيميا بالحرية " الصادر عام ١٩١٥ عن اللجنة التشيكية في لندن. ^{[ ٢٥ ] [ ٢٦ ]} في المقابل ، تم الاتفاق على نهج مختلف بين مجموعتين مقرهما الولايات المتحدة، وهما التحالف الوطني التشيكي والرابطة السلوفاكية ؛ عُرف باسم اتفاقية كليفلاند في أكتوبر ١٩١٥، والتي نصت على قيام دولة مشتركة بين أمتين منفصلتين؛ حيث أشارت في موضع ما إلى الاتحاد، وفي موضع آخر إلى الحكم الذاتي لسلوفاكيا. ^{[ 27 ]} في أوائل عام 1916، غيّرت اللجنة الخارجية التشيكية في باريس، التي انضم إليها حديثًا السياسي ميلان ستيفانيك ، المرتبط بجماعة هلاسيتشي، اسمها إلى المجلس الوطني التشيكوسلوفاكي ، ^{[ 28 ]} مع استمرارهم في الحديث عن الأمة التشيكية. ^{[ 29 ]} وفي الفترة 1917-1918، نشر المجلس عددًا من الكتيبات، مشيرًا إما إلى تشيكوسلوفاكيا أو الأمة التشيكية. ^{[ 30 ]}

في الداخل، أعلن السياسيون المتجمعون في الاتحاد التشيكي ولاءهم لآل هابسبورغ ؛ وفي عام 1917 دعوا إلى كيان داخل الإمبراطورية يوحد "جميع فروع الشعب التشيكوسلوفاكي". ^{[ 31 ]} وفي مايو 1918، طالب مجلس الأراضي التشيكية باستقلال الأمة التشيكية "وفرعها السلوفاكي". ^{[ 32 ]} وطالبت الجمعية الوطنية السلوفاكية في ليبتوشينتميكلوس في مايو 1918 بالاعتراف بحقوق تقرير المصير، بما في ذلك "الفرع المجري من القبيلة التشيكوسلوفاكية"، لكن جمعية أخرى في توروتشينتمارتون تحدثت باسم الأمة السلوفاكية وأيدت علنًا الاستقلال ضمن الدولة التشيكوسلوفاكية. ^{[ 33 ]} وفي مايو 1918، وقعت منظمات المنفيين السلوفاكية والتشيكية اتفاقية بيتسبرغ ، التي وافق عليها المجلس التشيكوسلوفاكي في باريس؛ واختارت الاتفاقية قيام دولة تشيكوسلوفاكية، لكنها ذكرت الأمتين التشيكية والسلوفاكية بشكل منفصل ^{[ 34 ]} في دولة مشتركة ذات حكومة مشتركة. ^{[ 35 ]} في يوليو، تم إنشاء لجنة وطنية تشيكوسلوفاكية في براغ؛ دعت هذه الهيئة إلى قيام دولة تشيكية سلوفاكية، لكنها أشارت إما إلى الأمة التشيكية أو إلى الأمة التشيكوسلوفاكية. ^{[ 36 ]}

في سبتمبر 1918، اعترفت الولايات المتحدة بمجلس باريس كحكومة تشيكوسلوفاكية؛ وبالتنسيق مع سياسيين في براغ، أعلن هذا المجلس، باسم الأمة التشيكوسلوفاكية، استقلال تشيكوسلوفاكيا في 18 أكتوبر. ^{[ 37 ]} وبعد يومين، ودون علمهم بذلك، شكلت جمعية سلوفاكية في توروتشينتمارتون مجلسًا وطنيًا سلوفاكيًا ؛ وأشار إعلانه إلى "الأمة التشيكوسلوفاكية" و"الأمة السلوفاكية" كجزء من "الأمة التشيكوسلوفاكية" و"الفرع السلوفاكي" للأمة التشيكية. ^{[ 38 ]} وفي نوفمبر 1918، شكل النواب التشيك في برلمان فيينا الجمعية الوطنية التشيكوسلوفاكية، ^{[ 39 ]} التي أعلنت نفسها ممثلة "للأمة التشيكية". ^{[ 40 ]} وأصدر مجلس باريس، بالتنسيق مع لجنة براغ، دستورًا مؤقتًا واتفق على تشكيل الجمعية الوطنية التأسيسية. تم شغل 254 مقعداً تشيكياً وفقاً للانتخابات الأخيرة لمجلس الرايخ النمساوي ، بينما تم ضم 55 سلوفاكياً تم اختيارهم في الغالب من قبل شروبار لاحقاً. ^{[ 41 ]}

على الرغم من أن التعاون السياسي التشيكوسلوفاكي كان شبه معدوم قبل عام ١٩١٤، إلا أنه في أواخر العقد الثاني من القرن العشرين، برزت فكرة الدولة المشتركة بقوة في الأوساط السياسية التشيكية والسلوفاكية على حد سواء؛ إذ لم تكن هناك مشاريع تنافسية جادة قائمة على قيام دولة تشيكية أو سلوفاكية منفصلة. وتشير إحدى النظريات إلى أنه مع انهيار الإمبراطورية النمساوية المجرية، أدرك التشيك والسلوفاك إمكانية استغلال تقاربهم الثقافي سياسياً. بينما تزعم نظرية أخرى أن مفهوم الدولة المشتركة كان في جوهره مناهضاً لألمانيا والمجر؛ فقد أدرك التشيك والسلوفاك أنهم قد لا يتمكنون، في دولهم القومية، من السيطرة على أقليات كبيرة ومتميزة اقتصادياً. ^{[ ٤٢ ]}

تم تعريف الدولة التشيكوسلوفاكية في دستور عام 1920 ووثائق أخرى اعتمدها المجلس الوطني، ثم البرلمان المنتخب الأول؛ حيث شكل السلوفاك 18% من المجلس الوطني و15% من البرلمان المنتخب. ^{[ 43 ]} وتم تحديد مصدر جميع السلطات في البلاد على أنه "الأمة التشيكوسلوفاكية"، وبالفعل لم تميز الإحصاءات الرسمية اللاحقة بين التشيك والسلوفاك؛ وكانت اللغة الرسمية هي " اللغة التشيكوسلوفاكية ". تضمن شعار النبالة رموزًا تشيكية وسلوفاكية مجتمعة، ولكن السلوفاكية في موقع ثانوي؛ ^{[ 44 ]} واستنسخ العلم النمط التشيكي القديم الأبيض والأحمر مع إضافة إسفين أزرق. ^{[ 45 ]} وجمع النشيد الوطني بين النشيد التشيكي " Kde domov můj?" والنشيد السلوفاكي " Nad Tatrou sa blýska" . وكان النظام الإداري المعتمد في البداية نظامًا موحدًا. لم تُقسّم البلاد إلى مكونات اتحادية، بل إلى 23 وحدة إدارية، ^{[ 46 ]} مع أن الحكومة شملت منصب "وزير سلوفاكيا". في عام 1928، قُسّمت تشيكوسلوفاكيا إلى 4 أقاليم، لكل منها رئيس وممثل خاص بها. ^{[ 47 ]} أصبحت سلوفاكيا أحد هذه الأقاليم، ولأول مرة في التاريخ، رُسمت حدودها رسميًا. ^{[ 48 ]}

كانت الأيديولوجية التشيكوسلوفاكية، التي انتشرت كأيديولوجية، تميل إلى التحيز التشيكي، وهو ما يظهر جليًا في الكتب المدرسية، ^{[ 49 ]} وكانت تميل إلى الترويج لرؤية تشيكية، كما هو الحال عند مناقشة الحركة الهوسية . عمليًا، في معظم مؤسسات الدولة المتكاملة (مثل السكك الحديدية والبريد والجيش)، كانت اللغة السائدة، إن لم تكن الوحيدة، هي التشيكية، بينما في الإدارة المحلية، كانت تُستخدم السلوفاكية والتشيكية، رسميًا كلغة تشيكوسلوفاكية واحدة. كانت المدارس في المناطق المعنية تستخدم اللغتين التشيكية والسلوفاكية؛ وكانت الكتب المدرسية لها أيضًا باللغتين التشيكية والسلوفاكية. هيمن التشيك بوضوح على الطبقات السياسية. ^{[ 50 ]} كانت سلوفاكيا ممثلة تمثيلًا ناقصًا نسبيًا من حيث عدد المقاعد المخصصة لها في البرلمان. ^{[ 51 ]} في الإدارة التشيكوسلوفاكية المركزية، شكل السلوفاك أقل من 2%. ^{[ 52 ]} في المقابل، كان التشيكيون ممثلين تمثيلاً زائداً - أحياناً بشكل ملحوظ - في الوظائف التي تسيطر عليها الدولة في سلوفاكيا، ^{[ 53 ]} على الرغم من أن ذلك كان نتيجة لنقص السلوفاكيين ذوي المهارات الكافية وليس نتيجة لعملية التتشيك . لم يتم تقديم تقييم اقتصادي واضح حتى الآن؛ ومع ذلك، يشير الباحثون إلى أنه بالمقارنة مع مساهمتها المالية الصغيرة بشكل غير متناسب ^{[ 54 ]،} كانت سلوفاكيا هي الطرف المستفيد من حيث إجمالي الإنفاق الحكومي، حتى وإن لم يكن ذلك متناسباً مع عدد سكان سلوفاكيا. ^{[ 55 ]}

في الأوساط السياسية، كان الداعم الرئيسي للتشيكوسلوفاكية هو "هراد" ، وهي جماعة غير رسمية تتألف في معظمها من التشيكيين وترتبط بالرئيس ماساريك؛ وكان هو أيضاً المنظر الرئيسي للتشيكوسلوفاكية. ^{[ 56 ]} وقد تم قبولها على نطاق واسع كمفهوم رسمي للدولة؛ حيث قامت معظم الأحزاب السياسية إما بتغيير اسمها إلى "تشيكوسلوفاكي" ^{[ 57 ]} أو تخلت عن أي إشارات قومية. ^{[ 58 ]} لم تتبلور قومية تشيكية؛ أما القومية السلوفاكية فقد اتخذت تدريجياً شكل حزب الشعب السلوفاكي ، المعروف باسم "لوداتشي". تحت قيادة أندريه هلينكا، نما الحزب ليصبح أقوى حزب في سلوفاكيا، وازداد انتقاده للانحياز التشيكي المزعوم. تبنت الحكومة المركزية عدداً من الإجراءات التي كان من المفترض أن تخفف من السخط السلوفاكي، مثل الإصلاح الإداري لعام 1928، وزيادة الاستثمارات، والسياسة الشخصية، بما في ذلك تولي السلوفاكي ميلان هودجا رئاسة الوزراء . ومع ذلك، في أواخر ثلاثينيات القرن العشرين، طالبت حركة لوداتشي بالفعل بالاستقلال السياسي، على الرغم من إعلانها الولاء الكامل للدولة التشيكوسلوفاكية باعتبارها خط الدفاع الوحيد ضد التحريفية الألمانية والمجرية. ^{[ 59 ]}

في منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، كان من الواضح أن النزعة التشيكوسلوفاكية - إن كانت قد حظيت بشعبية حقيقية في يوم من الأيام - كانت في تراجع بين السكان السلوفاكيين. ^{[ 60 ]} فإلى جانب الهيمنة التشيكية الناتجة عن تفوقهم العددي وقوتهم الاقتصادية، كان السبب المفترض لهذا التراجع هو الأيديولوجية نفسها. فقد كانت منحازة بشكل واضح للتشيك؛ علاوة على ذلك، وُصِف القوميون السلوفاكيون بـ" المجرونيين" ، أي الخونة الداعمين للتمجر، ^{[ 61 ]} في إشارة إلى نظرية القرن التاسع عشر التي عارضت تعزيز اللغة السلوفاكية باعتبارها محاولة لفصل السلوفاكيين عن التشيك أولاً، ثم تحويلهم إلى مجريين. وخضع بعض قادة حركة "لوداك" لمراقبة الشرطة، ومُنعت بعض تجمعاتهم، وعُلقت منصاتهم الصحفية لفترات وجيزة، واحتُجز عدد قليل من السياسيين في بعض الأحيان، على الرغم من أن جميع هذه الإجراءات كانت تستند بقوة إلى النظام الدستوري، ولم تتحول قط إلى اضطهاد منهجي ترعاه الدولة.

في نوفمبر 1938، وافق البرلمان التشيكوسلوفاكي على مطالب اللوداك المتكررة بالحكم الذاتي، في أعقاب اضطرابات سياسية أوروبية كبرى ناجمة عن المطالب الألمانية بتقسيم أراضي تشيكوسلوفاكيا، وعندما كانت المنطقة الجنوبية من سلوفاكيا على وشك التنازل عنها للمجر . وبعد أزمة السوديت، وخوفًا من تفكك البلاد، وافق النواب التشيك على المسودة السلوفاكية. أصبحت سلوفاكيا وحدة تتمتع بالحكم الذاتي الكامل، ولها حكومتها وإدارتها ومخصصات مالية خاصة بها؛ بينما خضعت بعض القضايا التشيكوسلوفاكية العامة، مثل الانتخابات الرئاسية، لموافقة أغلبية مؤهلة من الجمعية السلوفاكية. تخلى التعديل الدستوري عن المفهوم الأصلي للأمة التشيكوسلوفاكية، واستبدله بالإشارة إلى الأمتين التشيكية والسلوفاكية؛ ^{[ 62 ]} وتم تغيير اسم البلاد من تشيكوسلوفاكيا إلى جمهورية تشيكوسلوفاكيا . لم يدم هذا الوضع سوى بضعة أشهر. في مارس 1939، أعلن رئيس وزراء سلوفاكيا ذات الحكم الذاتي وزعيم حزب لوداك، جوزيف تيسو، الاستقلال التام. في ذلك الوقت، كانت الأراضي التشيكية قد اجتاحتها القوات الألمانية ، وسرعان ما ضُمت إلى الرايخ تحت مسمى محمية بوهيميا ومورافيا .

في الفترة ما بين عامي 1939 و1945، كان أبرز دعاة التشيكوسلوفاكية الحكومة التشيكوسلوفاكية في المنفى بلندن بقيادة يان شراميك ، ولا سيما الرئيس المنفي إدوارد بينيش . حظيت التشيكوسلوفاكية بشعبية واسعة بين بعض المؤرخين البريطانيين المتعاطفين معها، مثل سيتون واتسون . ^{[ 63 ]} رسميًا، لم تكتفِ الهياكل التشيكوسلوفاكية في المنفى برفض الاعتراف بالتغييرات السياسية التي أعقبت أحداث سبتمبر 1938، بل تمسكت أيضًا بنظرية الأمة التشيكوسلوفاكية الواحدة، والتي ظلت مطروحة حتى منتصف عام 1943. ^{[ 64 ]} خلال المفاوضات مع الشيوعيين التشيكوسلوفاكيين المدعومين من موسكو، دعا بينيش إلى العودة إلى التشيكوسلوفاكية كعقيدة رسمية للدولة، ^{[ 65 ]} على الرغم من أن الحزب الشيوعي التشيكوسلوفاكي كان آنذاك متشككًا للغاية في جدوى هذا المفهوم. ^{[ 66 ]} كما اتخذ المجلس الوطني السلوفاكي (SNR)، وهو هيئة سرية تشكلت في سلوفاكيا ، امتدادًا للجمعية السلوفاكية المستقلة التي كانت قائمة قبل عام 1939، موقفًا مختلفًا. كان المجلس متنوعًا سياسيًا، وإن كان يميل بشدة إلى اليسار، وأعلن ولاءه للرئيس بينيش. فقد تبنى المجلس، الذي كان رسميًا أعلى منظمة سياسية تقود الانتفاضة الوطنية السلوفاكية ، في بيانه الصادر في سبتمبر 1944، موقفًا مؤيدًا لتشيكوسلوفاكيا كدولة تضم أمتين، التشيك والسلوفاك. ^{[ 67 ]}

تخلّت الدولة التشيكوسلوفاكية التي أُعيد بناؤها بين عامي 1945 و1948 عن فكرة الأمة التشيكوسلوفاكية الموحدة. فقد أشار دستور عام 1948 إلى "نحن، الشعب التشيكوسلوفاكي"، بينما نصّ دستور عام 1960 على "نحن، الطبقة العاملة في تشيكوسلوفاكيا"، وافتُتح دستور عام 1968 بعبارة "نحن، الأمتان التشيكية والسلوفاكية". ^{[ 68 ]} ويرى بعض الباحثين أن بعض هذه المفاهيم "ظلٌّ للتشيكوسلوفاكية"، ^{[ 69 ]} ومع ذلك، فقد نُدّدت التشيكوسلوفاكية رسميًا باعتبارها عقيدة برجوازية تهدف إلى تسهيل توغل رأس المال التشيكي في سلوفاكيا. ^{[ 70 ]} أما من الناحية الأيديولوجية - كما هو الحال في الكتب المدرسية - فقد كان التركيز على الصراع الطبقي ، سواءً بين "الشعب التشيكوسلوفاكي" أو بين الأمتين التشيكية والسلوفاكية. ^{[ 71 ]} تم إنشاء نسخ من معظم المؤسسات الثقافية الرئيسية، مثل المعرض الفني المركزي والمسرح والمتحف والأوركسترا الفيلهارمونية، حيث وُضعت النسخ التشيكية في براغ والنسخ السلوفاكية في براتيسلافا. وكانت الصحيفة الرئيسية للحزب الشيوعي تُصدر باسم " روديه برافو" باللغة التشيكية و" برافدا" باللغة السلوفاكية.

على الرغم من عدم وجود أي ذكر للاستقلال الذاتي، مُنحت سلوفاكيا في عام 1948 هيئتيها التشريعية والتنفيذية الخاصتين بها؛ ولم تُنشأ هيئات مماثلة لبوهيميا أو مورافيا. ألغى الدستور الجديد لعام 1960 السلطة التنفيذية المحلية السلوفاكية؛ ونُقلت بعض مهامها إلى السلطة التشريعية السلوفاكية، وبعضها الآخر إلى أجهزة الدولة المركزية. وتبع ذلك تغيير آخر في عام 1968، عندما حوّل تعديل دستوري شامل البلاد إلى اتحاد فيدرالي ، يتألف من جمهورية التشيك الاشتراكية وجمهورية سلوفاكيا الاشتراكية، وهما جمهوريتان متساويتان في الحقوق . في الهيئات الحكومية المشتركة، كانت سلوفاكيا ممثلة تمثيلاً زائداً مقارنة بنسبتها من السكان: ففي الجمعية الفيدرالية ذات المجلسين، كان المجلس الأدنى يتألف من 134 نائباً منتخباً من التشيك و66 نائباً منتخباً من سلوفاكيا؛ بينما كان المجلس الأعلى يتألف من 75 نائباً من كل جمهورية. وكان لكل جمهورية هيئتها التشريعية والتنفيذية الخاصة بها، بما في ذلك منصب رئيس الوزراء. ومنذ منتصف ثمانينيات القرن العشرين، نُظر في إجراء تعديل دستوري آخر. كان من شأن ذلك أن يتضمن وضع دساتير منفصلة لتشيكيا وسلوفاكيا، بالإضافة إلى الدستور التشيكوسلوفاكي القائم. وقد سارت الأعمال المترددة على هذا الهيكل "الثلاثي" على مضض، ولم تكتمل إلا بعد سقوط الشيوعية في تشيكوسلوفاكيا. ^{[ 72 ]}

المنتخب الوطني التشيكوسلوفاكي لكرة القدم (1966) ^{[ 73 ]}

عمليًا، كان الحزب الشيوعي هو من يُقرر جميع الشؤون السياسية ، إذ استولى على السلطة منذ أواخر الأربعينيات وحوّل البلاد إلى دكتاتورية. كان الحزب نفسه موحدًا، دون انقسام إلى قسم تشيكي وآخر سلوفاكي. كان أول زعيمين للحزب، غوتوالد ونوفوتني ، تشيكيين؛ والاثنان التاليان، دوبتشيك وهوساك ، سلوفاكيين ؛ أما الأخير، ياكيش ، فكان تشيكيًا أيضًا. رؤساء الوزراء الاتحاديون (المنصب الذي استُحدث عام ١٩٦٨) كانوا تشيكيين: تشيرنيك ، وشتروغال، وأداميك . حرص النظام عمومًا على الحفاظ على التناسب النسبي بين التشيك والسلوفاك قدر الإمكان. وكان أي حماس قومي تشيكي أو سلوفاكي مفرط يُواجَه فورًا، ^{[ ٧٤ ]} مع أن بعض الصراعات كانت حتمية. كانت أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات فترةً فريدةً من نوعها، حيث ربط العديد من التشيكيين سياسة التحرير الاقتصادي التي قادها هوساك بالنفوذ السلوفاكي المفرط. ^{[ 75 ]} من الناحية الاقتصادية، يبدو أن سلوفاكيا كانت في وضع أفضل مما كانت عليه في فترة ما بين الحربين، بفضل استثمارات الدولة، لا سيما في الصناعات الثقيلة. ونتيجةً لذلك، تقلصت الفجوة في التنمية الاقتصادية والاجتماعية؛ ففي أواخر الثمانينيات، بلغ نصيب الفرد من الناتج المحلي الإجمالي في سلوفاكيا 87% من نظيره في التشيك، وبلغ نصيب الفرد من الاستهلاك السلوفاكي 91% من نظيره التشيكي. ^{[ 76 ]}

بعد سقوط الشيوعية في أواخر عام ١٩٨٩، بدا في البداية أن حلاً فيدرالياً ما سيُحافظ عليه، يجمع بين التشيك والسلوفاك. لم يدعُ أيٌّ من الأحزاب السياسية التي تنافست في انتخابات عام ١٩٩٠ إلى الانفصال، مع أن معظمها اتفق على ضرورة إعادة تعريف النظام الفيدرالي. ^{[ ٧٧ ]} إلا أنه خلال الفترة من ١٩٩٠ إلى ١٩٩٢، أصبح الإجماع الأولي هشاً بشكل متزايد؛ وكانت أولى بوادر ذلك ما يُسمى بـ" حرب الواصلة "، حين ناقش البرلمانيون ما إذا كان ينبغي تسمية البلاد "تشيكوسلوفاكيا" أو "جمهورية التشيك والسلوفاك" أو "جمهورية التشيك والسلوفاك". ورغم اعتماد الاسم الأخير في نهاية المطاف كاسم رسمي باللغتين، ^{[ ٧٨ ]} فقد أظهرت هذه الحادثة اختلافات جوهرية بين التشيك والسلوفاك حول هوية بلدهم المشترك. وسرعان ما تبع ذلك قضايا أخرى، مثل النقاش الذي دار عام ١٩٩١ حول السيطرة على المجلس الفيدرالي للإذاعة، وهو الهيئة المسؤولة عن الإشراف على وسائل الإعلام المرئية والمسموعة وتنظيمها. ^{[ 79 ]} تعثرت الجهود البرلمانية الرامية إلى تحديد نظام فيدرالي جديد. فباستثناء الأحزاب التشيكوسلوفاكية أو الأحزاب المنقسمة إلى أقسام تشيكية وسلوفاكية، ظهرت أحزاب جديدة تستهدف الناخبين التشيكيين، وخاصة السلوفاكيين. وباستثناء الحزب الشيوعي، لم يكن هناك حزب يحظى بدعم مماثل في الأراضي التشيكية والسلوفاكية، وباستثناء هافيل ودوبتشيك ، لم يكن هناك سياسيون تشيكيون/سلوفاكيون يتمتعون بمكانة مرموقة في جمهورياتهم غير الأصلية. ^{[ 80 ]}

في سلوفاكيا، أسفرت انتخابات عام 1992 عن فوز واضح، وإن لم يكن ساحقًا، للأحزاب السلوفاكية التي دعت إلى حل كونفدرالي تشيكوسلوفاكي، على الرغم من وجود تيار استقلالي بارز ضمنها. في يونيو ويوليو، أجرى زعيما الكتلتين الفائزتين، فاتسلاف كلاوس من الحزب الديمقراطي المدني التشيكي (ODS) وفلاديمير ميتشيار من الحركة السلوفاكية من أجل سلوفاكيا الديمقراطية (HZDS)، محادثات حول تشكيل حكومة ائتلافية مشتركة. وتحولت الصيغة الفيدرالية المستقبلية إلى نقطة الخلاف الرئيسية. بعد أسابيع قليلة من المفاوضات غير المثمرة، أعلن البرلمان السلوفاكي، الذي يهيمن عليه حزب HZDS، الاستقلال من جانب واحد في يوليو، وتم تأكيده بعد ذلك بوقت قصير بقرار حل تشيكوسلوفاكيا، الذي تبناه كلاوس وميتشيار معًا. لم تُجرَ أي مشاورات عامة كاستفتاء. وفي سلسلة من الإجراءات القانونية، وافق البرلمان الاتحادي في أواخر عام 1992 على تدابير محددة وأعلن حل تشيكوسلوفاكيا اعتبارًا من 31 ديسمبر 1992.

جاء تفكك تشيكوسلوفاكيا رغم غياب حركة استقلال قوية من أي من الجانبين؛ فبحسب استطلاعات الرأي، لم يؤيد التفكك سوى ما يزيد قليلاً عن ثلث التشيك والسلوفاك. ^{[ 81 ]} ومع ذلك، لم تكن هناك حركة قوية للدفاع عن الدولة المشتركة أيضاً؛ وكان أبرز دعاتها الرئيس هافيل، الذي كان آنذاك مرجعاً أخلاقياً أكثر منه زعيماً سياسياً. وبشكل عام، يُعزى التفكك إلى قلق السلوفاكيين من فكرة الاتحاد مع التشيك، وهي صيغة اعتبرها الكثيرون منهم منحازة للتشيك بحكم الواقع؛ ^{[ 82 ]} ويزعم البعض أن السلوفاكيين رفضوا الدولة المشتركة كوسيلة لتعزيز التشيكوسلوفاكية. ^{[ 83 ]} كما أشار بعض الباحثين إلى اختلاف الرؤى حول التحول الاجتماعي والاقتصادي، بل ورأوا أن الأمور خرجت عن السيطرة. ^{[ 84 ]} ونظراً لعدم وجود نقاط خلاف جوهرية، كالأراضي المتنازع عليها أو الأقليات القومية، كان التفاوض على الانفصال سهلاً نسبياً. لم تعد العوامل التي دفعت التشيك والسلوفاك إلى بناء دولة مشتركة عام 1918 قائمة. لم يكن هناك تهديد حقيقي من النزعة التحريفية الألمانية أو المجرية في أوائل التسعينيات؛ ولم تكن هناك أقلية ألمانية تُذكر في التشيك، ^{[ 85 ]} بينما ارتفعت نسبة السلوفاك إلى المجريين في سلوفاكيا من 3:1 عام 1918 إلى 8:1 عام 1991. ^{[ 86 ]}

بعد تفكك تشيكوسلوفاكيا، ركز كل من التشيك والسلوفاك على مشاريع دولتهم القومية. ففي حالة السلوفاك بقيادة ميتشيار، وُصفت هذه المشاريع في كثير من الأحيان بالشعبوية القومية ^{[ 87 ]} أو القومية المتطرفة؛ ^{[ 88 ]} أما في حالة التشيك، فقد قارن بعض الباحثين هوية "التشيك الصغير" ما بعد تشيكوسلوفاكيا بهوية "التشيك الكبير" السابقة. ^{[ 89 ]} وكادت التشيكوسلوفاكية أن تُنسى تمامًا، وإذا ما ذُكرت، فقد قوبلت بالتشكيك أو العداء، من قِبل التشيك باعتبارها مفهومًا فاشلًا ^{[ 90 ]} ومن قِبل السلوفاك باعتبارها توسعًا تشيكيًا مُقنّعًا. ^{[ 91 ]} ولم تتبنَّ أي قوة سياسية جادة في الدولة التشيكية أو السلوفاكية رؤيةً لأمة تشيكوسلوفاكية مشتركة أو لتشيكوسلوفاكيا مشتركة، سواء أكانت دولة موحدة ، أو اتحادًا فيدراليًا، أو كونفدرالية، أو غير ذلك. ^{[ 92 ]} كان مشروع "تشيكوسلوفاكيا 2018" هو الأبرز حتى اليوم، وهو أقرب إلى مبادرة على وسائل التواصل الاجتماعي منه إلى جماعة سياسية منظمة. ويهدف إلى إعادة توحيد البلدين عبر إجراء استفتاءات، مع الإشارة بوضوح إلى وجود دولتين منفصلتين. ^{[ 93 ]} لم تُسفر المبادرة عن أي نتيجة حتى الآن؛ ويجري جمع التوقيعات اللازمة، لكن من غير الواضح ما إذا كانت هناك أي فرصة لبلوغ الحد الأدنى المطلوب قانونًا، وهو مرتفع بشكل خاص في حالة سلوفاكيا. ^{[ 94 ]}

تُولي كل من الدولتين التشيكية والسلوفاكية، رسمياً وبفخرٍ إلى حدٍ ما، أهميةً كبيرةً للتراث التشيكوسلوفاكي كجزءٍ من تاريخهما المشترك؛ ففي أكتوبر/تشرين الأول 2018، احتُفل بالذكرى المئوية لتأسيس تشيكوسلوفاكيا في براغ وبراتيسلافا، وتعاونت الهيئات الحكومية في كلا البلدين في مشاريع مشتركة، مثل المعرض التشيكي السلوفاكي الكبير الذي نظمته المتاحف الوطنية. ^{[ 95 ]} ومع ذلك، ركزت الاحتفالات السلوفاكية لعام 2018 على 30 أكتوبر/تشرين الأول، وهو يوم إعلان مارتن ، بينما ركزت الاحتفالات التشيكية على 28 أكتوبر/تشرين الأول، وهو اليوم الذي أعلن فيه المجلس الوطني التشيكوسلوفاكي استقلال تشيكوسلوفاكيا. ^{[ 96 ]} علاوة على ذلك، يُعدّ 28 أكتوبر/تشرين الأول عيداً وطنياً رئيسياً للتشيك، بينما تُحيي الأعياد الوطنية السلوفاكية ذكرى الدستور السلوفاكي، وتأسيس الدولة السلوفاكية، والانتفاضة الوطنية السلوفاكية .

تختلف رؤية التاريخ المشترك، كما يراها التشيك والسلوفاك في عام 2018، اختلافًا واضحًا، وإن لم يكن جذريًا؛ ففي استطلاعات الرأي، يذكر كلا البلدين مجموعات مختلفة إلى حد ما من الشخصيات أو الأحداث الأكثر والأقل تفضيلًا. ^{[ 97 ]} أما استطلاعات الرأي بشأن تفكك تشيكوسلوفاكيا فهي غير حاسمة. ففي أواخر العقد الأول من الألفية الثانية، أيدت أغلبية طفيفة من كل من التشيك والسلوفاك ظهور دولهم القومية، على الرغم من أن حوالي 40% فقط قيّموا تفكك تشيكوسلوفاكيا بشكل إيجابي؛ ويبدو أن نسبة أعلى قليلًا من السلوفاك مقارنة بالتشيك ينظرون إلى الماضي المشترك نظرة إيجابية. ^{[ 98 ]} في عام 2018، كانت سلوفاكيا رابع أكبر شريك تجاري لتشيكيا (6.3%)، ^{[ 99 ]} بينما كانت جمهورية التشيك ثاني أكبر شريك تجاري لسلوفاكيا (11.5%). ^{[ 100 ]} ويتزايد عدد السلوفاك المهاجرين إلى التشيك. يبلغ عددهم حاليًا حوالي 215,000 نسمة، ^{[ 101 ]} وهو ما يزيد، كنسبة مئوية، عن عددهم في فترة ما بين الحربين العالميتين، ويقل عن عددهم في تشيكوسلوفاكيا الشيوعية . ويبدو أن كلا البلدين متقاربان إلى حد كبير من حيث المشاعر العامة. ففي تصنيفات الدول الأكثر شعبية، يتصدر السلوفاك القائمة بين التشيك، ويتصدر التشيك القائمة بين السلوفاك؛ ^{[ 102 ]} وفي حال عدم وجود منافسة بينهما، فإن الفرق الرياضية الوطنية (وخاصة هوكي الجليد ) تحظى بدعم متبادل من التشيك والسلوفاك. وبالنسبة للعديد من الأشخاص في منتصف العمر وكبار السن، يمتد الحنين إلى أيام الشباب ليشمل رموزًا تشيكوسلوفاكية مثل "كرتيك" و "كوفولا" . ^{[ 103 ]}

في الخطاب التاريخي الأكاديمي، يُعرَّف مصطلح "التشيكوسلوفاكية" بأنه مفهوم إما لأمة تشيكوسلوفاكية مشتركة أو لدولة تشيكوسلوفاكية مشتركة. ويسود التعريف الأول بوضوح، إلا أن مضمونه الدقيق قد يختلف، إذ ربما تم تعريف العلاقات بين التشيك والسلوفاك في الأمة المشتركة بشكل مختلف. ويتصور النموذج الكلاسيكي النظري للتشيكوسلوفاكية، كما أعاد المؤرخون بناءه، أمة واحدة تتألف من عنصرين متساويين، هما التشيك والسلوفاك. ومع ذلك، يمكن تطبيق مصطلح "التشيكوسلوفاكية" أيضًا على نماذج مختلفة نوعًا ما للوحدة الوطنية التشيكية والسلوفاكية. أحدها قائم على نظرية اعتبار السلوفاك مجرد تشيك يعيشون في (المجر العليا سابقًا)؛ وآخر يتصور السلوفاك كفرع من "قبيلة" تشيكية أو "شعوب" تشيكية، وهو مصطلح أوسع نطاقًا من "أمة"؛ وثالث يرى السلوفاك كجماعة عرقية سلافية شبيهة بالتشيك لم تكتسب بعد هوية وطنية، أشبه بـ"تشيكيين في طور التكوين". وأخيرًا، أقرّ البعض بالوضع العرقي/الثقافي المنفصل للتشيك والسلوفاك، واعتبروا الأمة التشيكوسلوفاكية كيانًا سياسيًا واحدًا. هذا النموذج الأخير قريبٌ من مفهوم يُقرّ بوجود أمتين تشيكية وسلوفاكية منفصلتين، توحدهما مصالح سياسية مشتركة وتدعمان دولة تشيكوسلوفاكية واحدة. ^{[ 104 ]}

تُعزى أسباب صعود وسقوط الحركة التشيكوسلوفاكية إلى آليات مختلفة. يُشير الباحثون عادةً إلى التقارب اللغوي (الذي كاد أن يُفضي في أوائل القرن التاسع عشر إلى نشوء لغة مشتركة)، وغياب الصراعات العرقية والسياسية بين الناطقين بالتشيكية والسلوفاكية، والمصالح السياسية المشتركة المتعلقة بالنظام العرقي لما بعد عام ١٩١٨. ووفقًا لهذا الرأي الأخير، كانت التشيكوسلوفاكية أقرب إلى استراتيجية سياسية دفاعية سلبية منها إلى أيديولوجية وطنية إيجابية؛ إذ يُقال إنها نشأت كإجراء مشترك للدفاع عن النفس التشيكي ضد الألمان، والدفاع عن النفس السلوفاكي ضد المجريين. ومن بين الآليات التي ذُكرت كأسباب لزوال التشيكوسلوفاكية: التحيز التشيكي المتأصل المزعوم في المفهوم، والذي أدى تدريجيًا إلى نفور السلوفاك؛ والاختلافات الثقافية بين التشيك العلمانيين، ومعظمهم من سكان المدن، والسلوفاك الكاثوليك، ومعظمهم من سكان الريف؛ وغياب سردية إيجابية مشتركة؛ ورؤى تشيكية وسلوفاكية حقيقية وشائعة، ولكنها في نهاية المطاف غير متوافقة، حول مفهوم المجتمع. العوامل الدولية، التي شكّلت في منتصف القرن العشرين دافعًا ضد التشيكوسلوفاكية، والتي فشلت في أواخر القرن العشرين في دعمها. عند تقييم التوازن بين العوامل الطاردة والجاذبة، يتوخى معظم الباحثين الحذر الشديد عند إصدار حكمهم بشأن ما إذا كانت التشيكوسلوفاكية محكوم عليها بالفشل أم أنها كانت تملك فرصة للنجاح. ^{[ 105 ]}

• تاريخ الجنسية التشيكوسلوفاكية
• جمهورية تشيكوسلوفاكيا الأولى
• جمهورية تشيكوسلوفاكيا الثانية
• جمهورية تشيكوسلوفاكيا الثالثة
• جمهورية تشيكوسلوفاكيا الاشتراكية
• جمهورية التشيك وسلوفاكيا الاتحادية
• الشعب التشيكي
• الشعب السلوفاكي

• إليزابيث باكي، التشيكوسلوفاكية في التاريخ السلوفاكي ، [في:] ميكولاش تيتش، دوسان كوفاتش، مارتن د. براون (محرران)، سلوفاكيا في التاريخ ، كامبريدج 2011، ISBN 9781139494946، الصفحات  247-268
• إليزابيث باك، محكوم عليها بالفشل؟: مشروع الأمة التشيكوسلوفاكية ورد الفعل السلوفاكي الاستقلالي، 1918-1938 ، أوسلو 1999، رقم ISBN 9788257044718
• ماري هايمان، تشيكوسلوفاكيا: الدولة التي فشلت ، جامعة ييل 2011، رقم ISBN 9780300172423
• دوشان كوفاتش، Slováci a Česi: Dejiny ، sl 1997، ISBN 9788088880080
• جيولا بوبيلي، فلفيديك 1918 – 1928: az első évtized csehszlovák uralom alatt ، بودابست 2014، ISBN 9786155374074
• جان ريشليك، Češi a Slováci ve 20. století ، براتيسلافا 1997، ISBN 9788074293115
• كارول سكالنيك ليف، الجمهوريتان التشيكية والسلوفاكية: أمة في مواجهة دولة ، نيويورك 2018، رقم ISBN 9780429976322
• كارول سكالنيك ليف، الصراع الوطني في تشيكوسلوفاكيا: نشأة الدولة وإعادة تشكيلها، 1918-1987 ، برينستون 2014، رقم ISBN 9781400859214
• زينيا شوشوفا، Idea československého štátu na Slovensku 1918 – 1939: Protagonisti، nositelia، oponenti ، براتيسلافا 2011، ISBN 9788089396122

• موقع "تشيكوسلوفاكيا 2018" الإلكتروني، الذي يدعو إلى إجراء استفتاء مؤيد لتشيكوسلوفاكيا.
• أغنية "كلنا تشيكوسلوفاكيون" في وليمة شعبية