دقيقي

أبو منصور دقيقي ( بالفارسية : أبومنصور دقيقي )، المعروف اختصارًا بدقيقي ( دقيقي )، كان أحد أبرز شعراء العصر الساماني الفارسي . كان أول من شرع في كتابة الملحمة الوطنية الإيرانية، الشاهنامة ، لكنه قُتل عام 977 بعد أن أنجز ألف بيت شعري فقط. واصل عمله معاصره الفردوسي ، الذي اشتهر لاحقًا كواحد من أكثر الشخصيات تأثيرًا في الأدب الفارسي .

كان اسم دقيقي الشخصي هو محمد بن أحمد، بينما كان اسم والده هو أبو منصور، وبالتالي فإن اسمه الكامل هو أبو منصور محمد بن أحمد دقيقي . ^{[ 1 ]}

وُلد دقيقي بعد عام 932. ومثل العديد من كبار الأدباء والعلماء الإيرانيين في أوائل العصور الوسطى، يُرجّح أن دقيقي وُلد في عائلة من ملاك الأراضي الإيرانيين ( الدهقان )، أو على الأقل كان ينحدر من هذه الطبقة. ^{[ 1 ]} خلال هذه الفترة، شهدت الآداب، وخاصة الشعر، ازدهارًا كبيرًا. وفي ظل الإمبراطورية السامانية الإيرانية ، ظهر الأدب الفارسي في بلاد ما وراء النهر وحظي بالاعتراف الرسمي. وهكذا، بدأ ازدهار الأدب الفارسي الإسلامي الجديد في بلاد ما وراء النهر وخراسان بدلًا من فارس ، موطن الفرس. ^{[ 2 ]}

يُثار جدلٌ حول مكان ميلاد دقيقي؛ فقد ذُكرت مدن بخارى وسمرقند وبلخ ومرو وطوس كمسقط رأسه ، ويبدو أن الأخيرة هي الأرجح. ^{[ 3 ]} كما أن معتقداته الدينية محل خلاف بين الباحثين. فعلى الرغم من أنه كان يحمل اسمًا إسلاميًا، إلا أن هذا "لم يكن في حد ذاته دليلًا على أي معتقدات دينية، إذ أن العديد من العلماء والمسؤولين الإيرانيين البارزين اعتنقوا الإسلام في مطلع العصر الإسلامي للحفاظ على سبل عيشهم، لكنهم كانوا يمارسون الزرادشتية سرًا" (تفضولي). ^{[ 1 ]} وكانت مدينة طوس، مسقط رأسه، آنذاك مدينة ذات أغلبية شيعية ، وأصبحت خلال ولاية أبي منصور محمد مركزًا للقومية الإيرانية . ^{[ 3 ]}

بحسب جلال خالقي مطلق، يُرجّح أن يكون دقيقي، ربما مثل الشاعر الفردوسي ، ابن مدينة طوس ، من أتباع المذهب الشيعي. كان العديد من المسلمين الشيعة يفخرون بتراثهم الإيراني العريق، ما أدى إلى وصفهم بالقرامطيين والشعبويين ، وتصنيفهم كمجوس ( زرادشتيين ) وزندق ( مانويين ). ^{[ 3 ]} مع ذلك، تُظهر بعض الاقتباسات من أشعار دقيقي تبجيلاً عميقاً للزرادشتية، الأمر الذي دفع العديد من الباحثين، مثل تيودور نولدكه وأ . شابور شهبازي، إلى ترجيح أصل زرادشتي لدقيقي. ^{[ 1 ]} في أحد أبيات دقيقي، يُشيد بالديانة الزرادشتية باعتبارها واحدة من أهم أربعة أمور لديه: ^{[ 1 ]}

اختارت دقيقي أربع صفات تمثل الخير والشر في العالم: شفاه بلون الياقوت، وصوت العود، والنبيذ الأحمر القديم، والديانة الزرادشتية! 

بدأ دقيقي مسيرته المهنية في بلاط الحاكم المهتجدي أبو المظفر بن محمد في جغانيان ، ثم دُعي لاحقًا إلى البلاط الساماني من قبل الحاكم الساماني ( الأمير ) منصور الأول ( حكم من 961 إلى 976 ). ^{[ 4 ]} في عهد السامانيين، أُولي اهتمام خاص بالأساطير الإيرانية القديمة والتقاليد البطولية، مما ألهم دقيقي لكتابة الشاهنامة ( "كتاب الملوك")، وهي قصيدة ملحمية طويلة تستند إلى تاريخ الإيرانيين.

إلا أنه يُقال إنه قُتل على يد عبده عام 977. ولم يُنجز سوى جزء صغير من الشاهنامة ، والذي تناول الصراع بين غوشتاسب وأرجس . ^{[ 4 ] [ 5 ]} ومع تزايد الاهتمام بالتاريخ الإيراني القديم، واصل الفردوسي عمل الدقيقي، فأتم الشاهنامة عام 994 ، قبل سقوط الدولة السامانية بسنوات قليلة. ثم أنجز نسخة ثانية من الشاهنامة عام 1010، وقدّمها إلى السلطان الغزنوي محمود ( حكم من 998 إلى 1030 ). إلا أن عمله لم يلقَ التقدير نفسه لدى الغزنويين كما لاقى لدى السامانيين. ^{[ 4 ]}

احتُفظ بجزء دقيقي الصغير، الذي ضمّ نحو ألف بيت، في الشاهنامة للفردوسي ؛ وأسلوبه أقرب إلى الأسلوب القديم مقارنةً بالفردوسي، وهو، في رأي خالقي مطلق، "جافٌّ وخالٍ من التشبيهات والصور الموجودة في شعر الفردوسي". ^{[ 3 ]} وقد أشار الفردوسي إلى ذلك في الشاهنامة ، إذ أنه، مع إعجابه بدقةي، انتقد أسلوبه الشعري واعتبره غير ملائم للملحمة الوطنية الإيرانية. ^{[ 3 ]}

• داهلين، أشك (2016)، "الاهتمام الأدبي بالزرادشتية في إيران في القرن العاشر: حالة رواية دقيقي عن غوشتاسب وزرادشت في الشاهنامة"، في ويليامز، آلان؛ ستيوارت، سارة (محرران)، الشعلة الزرادشتية: استكشاف الدين والتاريخ والتقاليد ، آي بي توريس، ص 249-276 ، ISBN  9780857728869.
• فراي، ر.ن. (1975). "السامانيون" . في فراي، ر.ن. (محرر). تاريخ كامبريدج لإيران، المجلد 4: من الغزو العربي إلى السلاجقة . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 136-161 . ISBN  978-0-521-20093-6.
• خالقي-مطلق، جلال (1993). http://www.iranicaonline.org/articles/daqiqi-abu-mansur-ahmad-b . في يارشاتر، احسان (محرر). موسوعة إيرانيكا . المجلد.  ٦/٦: داف (و) ودايرة – درعا. لندن ونيويورك: روتليدج وكيجان بول. ص 661 – 662. ISBN  978-1-56859-004-2.{{cite encyclopedia}}العنوان مفقود ( مساعدة )|article-url=
• بوسورث، سي إي (1998). "الغزنويون". تاريخ حضارات آسيا الوسطى: عصر الإنجاز، من عام 750 ميلاديًا إلى نهاية القرن الخامس عشر . اليونسكو. ص 95-118 . ISBN  9789231032110.