لهجة ديهان

لهجة ديهان ، أو ديوان ، أو دهيان ، أو دهيان، أو كاتشاري ، هي لهجة إقليمية من اللغة الأسامية ، يتحدث بها سكان منطقة كاتشار في وادي باراك بشكل رئيسي . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] وبشكل أكثر تحديدًا، يتواجد متحدثو لهجة ديهان بشكل رئيسي في عشر قرى تقع في الجزء الشرقي من نهر باراك، وهي: هورينجار، وجابيربون، وليبوربون، وجوروربون، وديوان (لابوك) أو ديوان بوستي، ونارايانبور، ولارشينغبار، وثاليجرام، ولاكيتشورا، وديجلي. وعلى الرغم من أن متحدثي ديهان يتواجدون في نفس المنطقة، إلا أنهم متفرقون في أماكن مختلفة. ومن بين هذه القرى العشر، تُعد جابيربون أكبرها وأكثرها اكتظاظًا بالسكان. [ 6 ]

إلى جانب اللغة الأسامية ، تشترك لغة ديهان في مفرداتها وخصائصها اللغوية مع لغتي سيلهيتي وبيشنوبريا مانيبوري ، ويعود ذلك إلى طول فترة التواصل اللغوي بينهما، فضلاً عن كونهما وثيقتي الصلة. وترتبط ديهان ارتباطاً وثيقاً بلهجتي كامروبي واللغة الأسامية القياسية. [ 7 ] [ 8 ]

تاريخ

من بين مجتمعات وادي باراك، تُعدّ قبيلة ديهان من أوائل المستوطنين، إذ يعود تاريخ استيطانها إلى القرن السادس عشر. دخلوا كاشار خلال غزو تشيلاراي لسهولها، لكن بعضهم لم يعد إلى وادي براهمابوترا، بل اتخذوا من كاشار موطنًا دائمًا لهم. شنّ تشيلاراي حملات عسكرية عبر مايبونغ ، ​​ومانيبور ، وجينتيا ، وسريهاتا ، وتريبورا ، وفي النهاية ضُمّت سهول كاشار إلى مملكة كوتش لتُصبح مملكة خاسبور عام 1562. لاحقًا، تقلّصت إمارة كوتش في كاشار إلى إقطاعية صغيرة في خاسبور وما حولها . [ 9 ]

يُعرف شعب كوتش-راجبونغشي في وادي باراك باسم ديهان. كانت مستوطناتهم في البداية حول خاسبور، ولكن لاحقاً، وبسبب ظروف اجتماعية وسياسية مختلفة، اضطروا إلى التفرق إلى قرى مختلفة. [ 10 ]

علم التشكل

الضمائر

الحالات النحوية

حالاتلاحقةمثال
اسميلا أحد

গছৰ

جوسور

نبات- جين

পেনা

بينا

من

পাতখিনি

باتخيني-Ø

أوراق - ABS

সৰছেই।

xorsei.

fall- غير مكتمل . 3

هذا ليس كل شيء.

gosor pena patkhini-Ø xorsei.

نبات-جين من الأوراق- سقوط ABS -IMERF.3

تساقطت الأوراق من الشجرة.

الفاعلية

-এ

-هـ

-এ

-هـ

নানা য়ে

نانا- إي

طفل- ERG

موك

موك

أنا - محاسب

تشاي.

سا-ي.

انظر- 3. HAB . PRES

لا داعي للقلق .

نانا- إي موك سا-ي.

الطفل - ERG I-ACC انظر-3.HAB.PRES

ينظر إليّ الطفل.

ملاحظة: الضمائر الشخصية التي لا تحتوي على صيغة الجمع أو لاحقة أخرى غير مميزة.

المفعول به

-أك،

-نعم،

-ك¹,

-ك¹،

لا أحد

لا أحد

-أك، -ك¹، لا شيء

-ok، -k¹، لا شيء

গোপীয়ে

غوبي

جوبي- إي آر جي

চৰইগোট

soroigöt ok

طائر - دفاع - تسارع

تشاي

ساي

البحث

আছেই।

asei.

موجود - 3. استمرار .

هذا هو الحال الآن.

göpie soroigöt ok sai asei.

جوبي-إرج طائر-ديف -أك يبدو موجودًا-3.بريز.كونت

جوبي ينظر إلى الطائر.

سي

11

هو

পথাৰ

pothar-Ø

المجال - ACC

بالتأكيد.

dekhslei.

انظر - الماضي - 3

هذا هو الحال.

xi pothar-Ø dekhslei.

الملعب - ACC انظر الماضي 3

رأى حقلاً.

المضاف إليه

-অৰ,

-أو،

-ৰ¹

-r¹

-অৰ, -ৰ¹

أو، -r¹

তাই

تاي

هي

পাহাৰ

باهار- أو

هيل- جين

أوبت

أوبوروت

أعلاه - موقع / بيانات

গ'ছেগেই।

gösegei.

ذهب - 3. غير مكتمل . مكتمل

وهذا هو السبب وراء ذلك.

تاي باهار- أو uporot gösegei.

She hill- GEN above-LOC/DAT went-3.IMPERF.PERF

صعدت التل.

ظرف

-أك،

-نعم،

-ك¹

ك¹

-أك، -ك¹

-حسنًا، ك¹

سي

11

هو

مو ك

مو- ك

أنا- دات

পুথিখন

بوثيكون

كتاب - ACC

দিছ্লেই।

dislei.

أعطِ - 3. الماضي

لقد مضى وقت طويل.

xi mö- k puthikhon dislei.

هو أنا- كتاب DAT -ACC يعطي-3.الماضي

أعطاني الكتاب.

موسيقى آلية

-دي

-دي

-دي

-دي

নাওখনগো

ناوخونغو

قارب - CL - DEF

জুৰি দি নে

زور- دي ناي

حبل - INS - FOC

باندا

باندا

تعادل

আছেই।

asei.

موجود - 3. مقيم . مسكن

لا يوجد شيء آخر هنا.

naökhongö zuri- di ne bandha asei.

قارب - حبل CL-DEF - INS -FOC مربوط موجود - 3.PRES.HAB

تم ربط القارب بالحبل.

تحديد الموقع

-أَت،

-ot,

-ত¹

-t¹

-অত, -ত¹

-ot, -t¹

سيلوك

xilök

هم

تشوتال ت

sötal- ot

ساحة - موقع

উমুলবালাই

أومولبالاي

تشغيل- INF . DAT

লাগছেই।

لاكسي.

بداية - غير مكتملة . 3

كل هذا يعود إليك.

xilök sötal- ot umulbalai laksei.

ساحة اللعب - LOC play-INF.DAT start-IMPERF.3

إنهم يلعبون في الفناء.

1 = يستخدم بعد الكلمات التي تنتهي بحروف العلة.

نص نموذجي

ديهاناللغة الأسامية القياسيةترجمة
"إيك بوري آر إيك شيالور كوثا" [ 12 ]"بورهي إزوني أرو شيال إتار كوتا""قصة امرأة عجوز وابن آوى"
كونو إيك سومويووت إيكون جايت إيك بوري أسيل. بوري خب سوزا سورول دويالو أسيل. بورير خت باتي أسيل.لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر. بورهي خب xuza xorol doyalu asile. بورهير خيتي باتي أسيلفي قديم الزمان، كانت هناك امرأة عجوز في قرية. كانت العجوز بسيطة وطيبة القلب. وكانت تملك بعض الأراضي.
Buri ek din kosu ruar karone godhlabela tukrit kosu loi-ne döŋor pharot göl. Kosubarit tair kosu rui thakö̃te-thakö̃te sonda höl.Burhi edin kosu rüar karone godhulibela pasit kosu loi(-kine) noir parot göl. Kosubarit tair kosu rui thakü̃te thakü̃te xondhia höl.في إحدى الأمسيات، أخذت العجوز نبات القلقاس في سلة وذهبت لتزرعه على ضفة النهر. وبينما كانت تزرعه، حلّ الظلام.
Emon somoyot ota xial ahi hene burik xudile، "Ö buri! Ö buri! , ki ruo؟"إيمان xomoyot eta xial ahi (kine) burhik xudhile، "Ö burhi! Ö burhi!، ki rüo؟"في ذلك الوقت جاء ابن آوى وسأل العجوز: "يا عجوز! يا عجوز ماذا تزرعين؟"
بوري بول، "ar ki ruim، hei de kosu ruoŋ ar ki  ؟"Burhie bulile، "aru ki rum، hei de kosu rüü̃ aru ki  ؟"أجابت العجوز: "ماذا سأزرع أكثر من ذلك، نفس زهرة القلقاس".
Xiale Bulle، “o accha toi ze kosu ruo، kosuguti uhuaso ki na؟Xiale köle، “o baru toi ze kosu rüo، kosukeita uhuaiso ne nai؟قال ابن آوى: "أوه، أخبرني، هل قمت بسلق اليام أم لا؟"
Burie Bull، "nai babai uhua nai، kõsai ruoŋ."Burhie köle، "nai büpai، uhua nai، kẽsai rüü̃."أجابت العجوز: "لا يا أبي، لم أقم بسلقه، سأقوم بتقطيعه نيئاً".
Xiale Bulle، “tede bohut din lagbe، buri ek kam kor، kosuguti kali uhaine Rubi، sabi eke Ratie tör kosu borbor hobe.”Xiale köle، “tesün bohut din lagibo، burhi ek kam kor، kosukeita kaliloi uhai(-kine) روبي، sabi eke Ratie tür kosu daṅor daṅor höbo.”قال ابن آوى: "إذن سيستغرق الأمر أيامًا عديدة لينمو، افعل شيئًا واحدًا، ازرع نبات القلقاس بعد غليه، وسترى أنه سينمو خلال ليلة واحدة".
Burie bulle, “hoi niki?"Burhie köle, ”hoy neki?"قالت العجوز: "هل يحدث ذلك؟"
Xiale Bulle، "o hoye de، sabitö rui sa، kali tör kosu khanbi."Xiale köle، “o hoye de، sabisün rui sa، kaliloi tür kosu khandibi.”قال ابن آوى: "نعم، هذا صحيح. احفر زهور القلقاس غداً وانظر."
بوري بهابيل, “Zodi uhaine kosu rua zai ar ekë Ratie kosu bor-bor hoi te ar porisom kori labh ki?"بورهي بهابيل، "Zodi uhai(-kine) kosu rüa zay aru ekei Ratie kosu bor-bor hoy، te aru porisrom kori labh ki؟"فكرت العجوز: "إذا نما القلقاس أكثر خلال الليل عن طريق البذر بهذه الطريقة

إذن ما فائدة العمل الجاد؟

Pisot burie Bull، "thik ase moi kali uhainei ruim".Pisot burhie köle، "thik ase moi kaliloi uhaikinei rum".بعد ذلك قالت العجوز: "حسنًا، سأقوم بسلقها وزرعها غدًا".

ملحوظات

  1. ( سينغا 2017 ، ص 2)
  2. ( جوسوامي 2015 ، ص 12)
  3. ^ ( بارواه 1999 ، ص 55 – 56) 
  4. "ترتبط لهجة كاشار ارتباطًا وثيقًا بلهجة كامروبي واللغة الأسامية القياسية" ( بهاتاشاريا 2003 ، ص 11) 
  5. ( جوسوامي 1970 ، ص 187) 
  6. ( سينغا 2017 ، ص 2) 
  7. ( سينغا 2017 ، ص 2) 
  8. ( بهاتاشاريا 2003 ، ص 11) 
  9. ( جوسوامي 2015 ، ص 11) 
  10. ( جوسوامي 2015 ، ص 11-12) 
  11. ( سينغا 2017 ، ص 270) 
  12. ( سينغا 2017 ، ص 270) 

مراجع

  • بهاتاشاريا، برامودشاندرا (2003). جوانب من لغات شمال شرق الهند . معهد أنوندورام بورواه للغة والفنون والثقافة، آسام.
  • سينغا، س. سولوشانا (2017). النحو الوصفي للديان (دكتوراه). جامعة اسام. اتش دي ال : 10603/367781 .
  • بارواه، بينيتا (1999). لهجة سيبساجار: دراسة اجتماعية لغوية (دكتوراه). كلية كوتون.
  • جوسوامي، أوبيندراناث (1970). شكرا . جامعة جواهاتي.
  • جوسوامي، داي (2015). تشكيل الهوية من خلال الروايات الشفوية: دراسة حالة لعائلة كوتش-راجبونغشي في وادي باراك . جامعة آسام.