دينغ شي

دنغ شي ( بالصينية :鄧析؛ حسب قاموس ويد-جايلز : Têng Hsi ، حوالي 545-501 قبل الميلاد) فيلسوف وخطيب صيني ينتمي إلى مدرسة الأسماء. شغل ^منصبًا رفيعًا في دولة تشنغ ، ^{وعاصر كونفوشيوس} ، ويُعتبر أقدم محامٍ مسجل في الصين، اشتهر ببراعته في استخدام الكلمات واللغة في الدعاوى القضائية. يُنسب إلى دنغ شي، وفقًا لكتابي زو تشوان وحوليات لو بووي، تأليف قانون العقوبات، وهو أقدم قانون معروف في علم الجريمة الصيني، ويُعرف باسم "قانون الخيزران". وقد وُضع هذا القانون ليحل محل قانون العقوبات الكونفوشيوسي القاسي الذي وضعه رجل الدولة تشنغ، زيتشان .

يُعتبر دينغ شي أول من نادى باتباع "لي"، أو نمط الأشياء. وهو مصطلح يشير إلى معالجة اليشم، وقد استخدمه أتباع المذهب الموهي الجديد للدلالة على منطق وتاريخ الشيء في تطور أي فكرة. وبالنظر إلى الحجج المتعلقة بالأشكال والأسماء، استشهد ليو شيانغ بدينغ شي كمصدر لمبدأ "شينغمينغ"، الذي يشير إلى تطابق الأقوال الوزارية مع نتائجها. وقد استُخدم هذا المبدأ أيضاً من قِبل شين بوهاي وهان فاي ، مما يجعله على الأرجح مساهماً هاماً في الفلسفة الصينية وأسس الحكم الصيني.

يُقال إنه، لارتباطه بالتقاضي، دافع عن جواز وجود حجج متناقضة، وانخرط في نقاشات دقيقة حول تفسير القوانين والمبادئ والتعريفات القانونية. مع ذلك، فإن الغرض من مفهومه عن " بيان" هو تحديدًا فحص وتمييز الفئات لتجنب العوائق أو الاضطرابات، ومن ثم استخلاص الاستنتاجات بشكل قاطع. وهو يميز بين "بيان" الكبير و" بيان" الصغير أخلاقيًا لا منطقيًا، كما فعل شون كوانغ لاحقًا (مع أن الموهيين أجروا أيضًا مناقشات أخلاقية). بتأثير من الموهيين، اقترح شون كوانغ التصنيف كمفتاح للفهم. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

ينسب كتاب تاريخ هان ( هانشو ) مخطوطتين إلى دينغ شي، لم يبقَ منهما شيء ^{[ 4 ]،} مع أن البروفيسور تشنبين صن يعتبر النص المنسوب إلى دينغ على الأقل انعكاسًا لأفكاره. يوصي النص الملك الحكيم بأن "يتبع الأسماء ويراقب الوقائع، ويدرس القوانين ويؤسس السلطة"، قائلاً: "لا يجوز تجاوز المناصب، ولا يجوز استخدام الألقاب الرسمية، وللمسؤولين مسؤولياتهم الخاصة وفقًا لأسمائهم وألقابهم. يتبع الرئيس الأسماء ويتأكد من مطابقتها للواقع، وينفذ المرؤوس الأوامر ويطبقها." ^{[ 5 ]} وعلى نحو أكثر منطقية، يُشابه ما ذكره موزي، يدعو النص إلى "تمييز الفئات المختلفة حتى لا تعيق بعضها بعضًا، وتنظيم القواعد المختلفة حتى لا تتعارض." ^{[ 6 ]}

طوّر دينغ مهاراته في المناظرة في المحاكم القانونية لولاية تشنغ ، حيث شغل منصبًا إداريًا صغيرًا. ويُصوَّر بأنه كان يتبنى وجهتي نظر مختلفتين في قضاياه، ويُقال إنه دافع عن جواز طرح آراء متناقضة، وربما انخرط في مناقشات حادة حول تفسير القوانين والمبادئ والتعريفات القانونية. ^{[ 7 ]} وتذكره حوليات لو بووي بأنه رجلٌ كان "يجادل بأن الحق خطأ والخطأ صواب، [وأن] لم يكن للصواب والخطأ معيار ثابت، وكانت كلمتا "نعم" و"لا" تتغيران يوميًا... ما أراد كسبه كان يكسبه دائمًا، ومن أراد معاقبته كان يُعاقب دائمًا." ^{[ 8 ]}

اجتذب دينغ العديد من العملاء الباحثين عن المشورة القانونية، ويبدو أنه كان يتقاضى أتعابه مقابل القضايا بقطع من ملابسه، حتى جمع في النهاية ما يكفي ليعتبر نفسه ثريًا. ^{[ 9 ]} ومع كتاب شونزي الذي يربطه بهوي شي ، يصعب فصل إسهاماتهما. مثال على مغالطته :

كان منسوب نهر وي مرتفعًا للغاية. غرق رجل من منزل رجل ثري من مدينة تشنغ. عُثر على جثته، فطلب الرجل الثري شراءها، وطلب مبلغًا باهظًا. أخبر الرجل الثري دنغ شي بالأمر، فقال له دنغ شي: "اهدأ، ليس هناك بالتأكيد من يبيع له الجثة غيره". انزعج الرجل الذي عثر على الجثة من هذا الأمر، فأخبر دنغ شي، فأجابه دنغ شي قائلًا: "اهدأ، ليس هناك بالتأكيد من يشتريها غيرك". ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

على الرغم من هذا التصوير، يرى باحثون معاصرون أن دينغ، بعد أن خصص وقتًا لكتابة قانونه الجنائي الخاص، ربما كان مصلحًا قانونيًا حسن النية يعارض ما اعتبره قمعًا للأفكار والآراء. وبالتدقيق في جوانب القانون لتحدي محاولات زيتشان لمنع نشر الملصقات، يرى البروفيسوران شينغ لو وتشنبين صن أن دينغ أراد تحدي لي كونفوشيوس لصالح التقاضي والحوار الحر، مفضلًا ما يُسمى بالمناقشات "الكبرى" أو الجماعية على المناقشات التافهة باعتبارها حلولًا أفضل للمشاكل. ^{[ 13 ]}

أُعدم دينغ شي في عام 501 قبل الميلاد، على يد سي تشوان، حاكم ولاية تشنغ. ثم اعتمد سي تشوان قانونه الجنائي. ^{[ 14 ]}

جمع شونزي بينه وبين هوي شي كجزء من تقليد فكري عام، على الرغم من أنهما عاشا بفارق 200 عام. وكان اعتراض شونزي الرئيسي عليهما هو عدم التزامهما بالطقوس و"الاستقامة"، أو "حقائق الصواب والخطأ"، مصورًا إياه كشخص موهوب أهدر وقته في ألعاب فكرية لا طائل منها ومغالطات، متجاهلًا منهج الأخلاق الكونفوشيوسية. ويميل كتاب هان فايزي إلى اعتبار علماء المنطق عديمي الفائدة، على الرغم من استمداده جزءًا من فن الحكم منهم. ^{[ 15 ]}

الحواشي

مصادر

• هاربسمير، كريستوف (1998)، كينيث روبنسون (محرر)، اللغة والمنطق ، جوزيف نيدهام: العلم والحضارة في الصين، المجلد  7 الجزء 1، مطبعة جامعة كامبريدج
• مدرسة الأسماء ، موسوعة ستانفورد للفلسفة ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 2011-04-02
• سبيرين ف. ج. "دن سي تسز" كإنتاج منطقي-نسيولوجي: إعادة النظر والتطور / في.س. سبيرين. رائع. أ.ي. كوبزيف. - 325 ق. - رقم ISBN 978-5-02-036573-5

• أعمال شي دينغ في مشروع غوتنبرغ
• أعمال من تأليف أو عن شي دينغ في أرشيف الإنترنت