يوم العمل المباشر

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان يوم العمل المباشر (16 أغسطس/آب 1946) هو اليوم الذي قررت فيه الرابطة الإسلامية لعموم الهند اتخاذ " عمل مباشر " باستخدام الإضرابات العامة والإغلاق الاقتصادي للمطالبة بوطن إسلامي منفصل بعد انسحاب البريطانيين من الهند. عُرف هذا اليوم أيضًا باسم أحداث شغب كلكتا عام 1946 ومذبحة كلكتا الكبرى ، وسرعان ما تحول إلى يوم عنف طائفي في كلكتا. [ 5 ] وأدى ذلك إلى أعمال عنف واسعة النطاق بين المسلمين والهندوس في مدينة كلكتا (المعروفة الآن باسم كولكاتا) في ولاية البنغال في الهند البريطانية . [ 3 ] كما شهد هذا اليوم بداية ما يُعرف باسم أسبوع السكاكين الطويلة . [ 6 ] [ 7 ] وبينما يوجد قدر من الإجماع على حجم عمليات القتل (على الرغم من عدم توفر أرقام دقيقة للضحايا)، بما في ذلك عواقبها قصيرة المدى، لا يزال الجدل قائمًا حول التسلسل الدقيق للأحداث، ومسؤولية مختلف الجهات الفاعلة، والعواقب السياسية طويلة المدى. [ 8 ]

لا يزال الجدل محتدمًا حول مسؤوليات الطائفتين الرئيسيتين، الهندوس والمسلمين، فضلًا عن أدوار القادة الأفراد في المذبحة. يميل الرأي البريطاني السائد إلى إلقاء اللوم على الطائفتين بالتساوي، مع التركيز على حسابات القادة ووحشية الأتباع، الذين كان من بينهم عناصر إجرامية. أما في رواية المؤتمر الوطني الهندي للأحداث، فيُلقى اللوم بشكل مباشر على الرابطة الإسلامية، وتحديدًا على رئيس وزراء البنغال، حسين شهيد سهروردي . [ 9 ] وهكذا، مهدت أعمال الشغب الطريق لتقسيم البنغال إلى بنغال غربية ذات أغلبية هندوسية، تضم كلكتا، وبنغال شرقية ذات أغلبية مسلمة ( بنغلاديش حاليًا ). [ 8 ]

كان حزب الرابطة الإسلامية لعموم الهند والمؤتمر الوطني الهندي أكبر حزبين سياسيين في الجمعية التأسيسية للهند في أربعينيات القرن العشرين. وطالبت الرابطة الإسلامية، منذ قرار لاهور عام 1940 ، بتشكيل المناطق ذات الأغلبية المسلمة في شمال غرب الهند وشرقها كـ"دول مستقلة". واقترحت بعثة مجلس الوزراء إلى الهند عام 1946، المعنية بتخطيط نقل السلطة من الحكم البريطاني إلى القيادة الهندية، هيكلاً ثلاثي المستويات: مركز، ومجموعات من الأقاليم، وأقاليم. وكان الهدف من "مجموعات الأقاليم" تلبية مطلب الرابطة الإسلامية. وقد قبل كل من الرابطة الإسلامية والمؤتمر الوطني الهندي، من حيث المبدأ، خطة بعثة مجلس الوزراء. [ 10 ] إلا أن نهرو رفض في خطابه بتاريخ 10 يوليو/تموز 1946 فكرة إلزام الأقاليم بالانضمام إلى أي مجموعة [ 11 ] ، وأكد أن المؤتمر الوطني الهندي غير ملزم بهذه الخطة. [ ١٢ ] في الواقع، قضى خطاب نهرو على خطة البعثة وفرصة الحفاظ على وحدة الهند. [ ١١ ] فسر جناح الخطاب على أنه خيانة أخرى من جانب المؤتمر الوطني الهندي. [ ١٣ ] مع خطاب نهرو حول التكتلات، سحبت الرابطة الإسلامية موافقتها السابقة على الخطة [ ١٤ ] في ٢٩ يوليو. [ ١٥ ]

ونتيجةً لذلك، في يوليو/تموز 1946، سحبت الرابطة الإسلامية موافقتها على الخطة وأعلنت إضرابًا عامًا ( هارتال ) في 16 أغسطس/آب، وأطلقت عليه اسم "يوم العمل المباشر"، للتأكيد على مطلبها بوطن منفصل للمسلمين في بعض المقاطعات الشمالية الغربية والشرقية من الهند المستعمرة . [ 16 ] [ 17 ] ودعا محمد علي جناح ، زعيم الرابطة الإسلامية لعموم الهند، إلى يوم العمل المباشر، قائلاً إنه لا يرى سوى احتمالين: "إما هند مقسمة أو هند مدمرة". [ 18 ] [ 19 ]

في ظل توترات طائفية، أشعلت الاحتجاجات شرارة أعمال شغب واسعة النطاق في كلكتا. [ 20 ] [ 21 ] لقي أكثر من 4000 شخص حتفهم، وتشرّد 100000 من سكان كلكتا خلال 72 ساعة. [ 3 ] [ 4 ] وأدى العنف إلى اندلاع المزيد من أعمال الشغب الدينية في المناطق المحيطة، مثل نواخالي ، وبيهار ، والمقاطعات المتحدة ( أوتار براديش حاليًا )، والبنجاب (بما في ذلك مجازر روالبندي )، ومقاطعة الحدود الشمالية الغربية . [ 22 ] مهدت هذه الأحداث الطريق لتقسيم الهند في نهاية المطاف .

خلفية

في عام ١٩٤٦، بلغت حركة الاستقلال الهندية ضد الحكم البريطاني مرحلةً حاسمة. أرسل رئيس الوزراء البريطاني كليمنت أتلي وفداً وزارياً مؤلفاً من ثلاثة أعضاء إلى الهند لمناقشة ووضع اللمسات الأخيرة على خطط نقل السلطة من الحكم البريطاني إلى القيادة الهندية. [ ٢٣ ] بعد إجراء محادثات مع ممثلي المؤتمر الوطني الهندي ورابطة مسلمي عموم الهند - وهما أكبر حزبين سياسيين في الجمعية التأسيسية للهند - في ١٦ مايو ١٩٤٦، اقترح الوفد خطةً لتشكيل دومينيون الهند الجديد وحكومته. [ ٢٠ ] [ ٢٤ ] وقد لُبّيَ مطلب رابطة مسلمي عموم الهند بإنشاء ولايات "مستقلة وذات سيادة" في الشمال الغربي والشرق من خلال إنشاء مستوى جديد من "مجموعات الأقاليم" بين المستوى الإقليمي والحكومة المركزية. وكان من المتوقع أن تتولى الحكومة المركزية شؤون الدفاع والشؤون الخارجية والاتصالات، بينما تُفوَّض جميع الصلاحيات الأخرى إلى "مجموعات الأقاليم". [ ٢٥ ]

وافق محمد علي جناح، زعيم الرابطة الإسلامية، على خطة بعثة مجلس الوزراء في 16 يونيو، كما فعلت الهيئة المركزية لحزب المؤتمر الوطني الهندي. [ 20 ] [ 26 ] إلا أنه في 10 يوليو، عقد جواهر لال نهرو ، رئيس حزب المؤتمر الوطني الهندي ، مؤتمراً صحفياً في بومباي أعلن فيه أنه على الرغم من موافقة حزب المؤتمر على المشاركة في الجمعية التأسيسية، فإنه يحتفظ بحقه في تعديل خطة بعثة مجلس الوزراء حسبما يراه مناسباً. [ 26 ] وخوفاً من هيمنة الهندوس على الحكومة المركزية، ضغط سياسيو الرابطة الإسلامية على جناح للعودة إلى "موقفه المتشدد السابق". [ 27 ] رفض جناح خطة بعثة مجلس الوزراء البريطانية لنقل السلطة إلى حكومة مؤقتة تجمع بين الرابطة الإسلامية وحزب المؤتمر الوطني الهندي، وقرر مقاطعة الجمعية التأسيسية. وفي يوليو 1946، عقد جناح مؤتمراً صحفياً في منزله في بومباي، أعلن فيه أن الرابطة الإسلامية "تستعد لإطلاق نضال" وأنهم "وضعوا خطة". [ 17 ] قال إنه إذا لم يُمنح المسلمون دولة باكستان مستقلة، فسوف يلجؤون إلى "العمل المباشر". وعندما طُلب منه أن يكون أكثر تحديدًا، رد جناح قائلًا: "اذهبوا إلى المؤتمر واسألوهم عن خططهم. عندما يُطلعونكم على خططهم، سأطلعكم على خططي. لماذا تتوقعون مني أن أجلس مكتوف الأيدي وحدي؟ أنا أيضًا سأثير المشاكل." [ 17 ]

في اليوم التالي، أعلن جناح أن السادس عشر من أغسطس/آب عام 1946 سيكون "يوم العمل المباشر"، وحذّر المؤتمر الوطني الهندي قائلاً: "لا نريد الحرب. إذا كنتم تريدون الحرب، فنحن نقبل عرضكم دون تردد. إما أن تكون الهند مقسمة أو مدمرة." [ 17 ] وهكذا، ودّع حزب الرابطة الإسلامية "الأساليب الدستورية" [ 28 ] وأصبح مستعداً "لإثارة الفوضى".

في كتابه "الانقسام الكبير" ، روى إتش في هودسون : "تابعت اللجنة العاملة بدعوة المسلمين في جميع أنحاء الهند إلى اعتبار السادس عشر من أغسطس "يوم العمل المباشر". وفي ذلك اليوم، عُقدت اجتماعات في جميع أنحاء البلاد لشرح قرار الرابطة. وقد مرت هذه الاجتماعات والمسيرات - كما كان واضحًا من نية قادة الرابطة المركزية - دون اضطرابات تُذكر، باستثناء حادثة واحدة مأساوية وواسعة النطاق... ما حدث كان يفوق كل التوقعات". [ 29 ]

في كتاب "المجتمعات الإسلامية: الجوانب التاريخية والمقارنة" ، الذي حرره ساتو تسوجيتاكا، كتب ناكازاتو نارياكي:

من منظور السياسة المؤسسية، تميزت اضطرابات كلكتا باندلاعها في فترة انتقالية اتسمت بفراغ السلطة والانهيار المنهجي. ومن الجدير بالذكر أنها شكلت جزءًا من صراع سياسي تنافس فيه حزب المؤتمر الوطني الهندي والرابطة الإسلامية على زمام المبادرة في تأسيس الدولة القومية الجديدة، بينما بذل البريطانيون قصارى جهدهم لإنهاء الاستعمار بأقل تكلفة سياسية ممكنة. واتخذ التنافس السياسي بين الأحزاب القومية الرئيسية في البنغال شكلًا مختلفًا عن نظيره في نيودلهي، ويعود ذلك أساسًا إلى القاعدة الجماهيرية الواسعة التي تمتعت بها تلك المنظمات، وإلى تقاليدها في التعامل السياسي المرن التي برعت فيها. في المرحلة الأولى من أعمال الشغب، بدا حزب المؤتمر الوطني الهندي والرابطة الإسلامية واثقين من قدرتهم على الاستفادة من هذا التقليد حتى في حال نشوء وضع صعب نتيجة للمواجهة السياسية. وعلى الأرجح، كان يوم العمل المباشر في كلكتا مُخططًا له ليكون إضرابًا عامًا واسع النطاق ومسيرة جماهيرية حاشدة (وهو جزء مقبول من الثقافة السياسية في كلكتا)، وكانوا يجيدون السيطرة عليه. إلا أن استجابة الجماهير فاقت كل التوقعات. فقد أخطأ القادة السياسيون في تقدير قوة الاستجابة العاطفية التي أثارتها كلمة "أمة" في ظل الوضع الجديد. ففي أغسطس/آب 1946، لم تعد "الأمة" مجرد شعار سياسي، بل تحولت بسرعة إلى واقع ملموس، سواء في السياسة الواقعية أو في مخيلة الناس. ولم يستطع النظام الذي اعتاد عليه قادة البنغال السياسيون لعقود طويلة مواكبة هذا التغيير الجذري، وكما رأينا، انهار بسرعة وسهولة في اليوم الأول للاضطرابات. [ 16 ]

مقدمة

منذ أحداث الشغب التي اندلعت في كلكتا بين 11 و14 فبراير 1946، تصاعد التوتر الطائفي . وقد ساهمت الصحف الهندوسية والمسلمة في تأجيج المشاعر العامة بتقارير تحريضية ومنحازة للغاية، مما زاد من حدة العداء بين الطائفتين. [ 30 ] ومما زاد من حدة المشاعر الطائفية الإسلامية كتيبٌ كتبه عمدة كلكتا، سيد محمد عثمان، قال فيه: "لقد توّجنا نحن المسلمون وحكمنا. لا تيأسوا، كونوا مستعدين واحملوا السيوف. أيها الكافر! هلاكك قريب". [ 31 ]

بعد إعلان جناح يوم 16 أغسطس يومًا للعمل المباشر، وبناءً على نصيحة رونالد ليزلي ووكر، السكرتير العام آنذاك لولاية البنغال، طلب حسين شهيد سهروردي ، رئيس وزراء البنغال المنتمي للرابطة الإسلامية، من حاكم البنغال السير فريدريك بوروز إعلان عطلة رسمية في ذلك اليوم، وهو ما وافق عليه بوروز. وقدّم ووكر هذا الاقتراح على أمل تقليل خطر النزاعات، لا سيما تلك المتعلقة بالتظاهر، إذا ما أُغلقت المكاتب الحكومية والمتاجر والمحلات التجارية في جميع أنحاء كلكتا في 16 أغسطس. [ 3 ] [ 16 ] [ 32 ] واحتجّ مؤتمر البنغال على إعلان العطلة الرسمية، بحجة أن العطلة ستُمكّن "العاطلين عن العمل" من فرض إضرابات عامة بنجاح في المناطق التي لا تتمتع فيها قيادة الرابطة الإسلامية بنفوذ كبير. واتهم المؤتمر حكومة الرابطة بـ"ممارسة السياسة الطائفية لتحقيق هدف ضيق". [ 33 ] اعتقد قادة المؤتمر أنه إذا تم الاحتفال بعطلة رسمية، فلن يكون أمام مؤيديهم خيار سوى إغلاق مكاتبهم ومتاجرهم، وبالتالي سيضطرون رغماً عنهم إلى المشاركة في إضراب الرابطة الإسلامية . [ 16 ]

في 14 أغسطس، دعا كيران شانكار روي ، زعيم حزب المؤتمر في الجمعية التشريعية للبنغال ، أصحاب المتاجر الهندوس إلى عدم الالتزام بالعطلة الرسمية، وإبقاء متاجرهم مفتوحة في تحدٍ للإضراب العام . [ 34 ] [ 16 ]

نشرت صحيفة "نجمة الهند" ، وهي صحيفة إسلامية محلية مؤثرة، يرأس تحريرها راغب أحسن ، عضو البرلمان عن حزب الرابطة الإسلامية في كلكتا، البرنامج المفصل ليوم الجمعة. ودعا البرنامج إلى إضراب عام شامل في جميع مجالات الحياة المدنية والتجارية والصناعية باستثناء الخدمات الأساسية. وأعلن البيان أن المسيرات ستنطلق من مناطق متعددة في كلكتا، وهاورا ، وهوجلي ، وميتيابروز ، و 24 بارجاناس ، لتتجمع عند سفح نصب أوكترلوني التذكاري (المعروف الآن باسم نصب الشهداء)، حيث سيُقام تجمع جماهيري مشترك برئاسة حسين شهيد سهروردي. ونُصحت فروع الرابطة الإسلامية بتكليف ثلاثة متطوعين في كل مسجد في كل دائرة انتخابية لشرح خطة عمل الرابطة قبل صلاة الجمعة . علاوة على ذلك، أُقيمت صلاة خاصة في كل مسجد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة من أجل حرية مسلمي الهند. [ 35 ] استمد الإعلان إلهامه من القرآن الكريم ، مؤكداً على تزامن يوم العمل المباشر مع شهر رمضان المبارك ، زاعماً أن الاحتجاجات القادمة هي رمز لصراع النبي محمد مع الوثنية وفتحه اللاحق لمكة المكرمة وإقامة ملكوت السماء في الجزيرة العربية. [ 35 ]

تم حشد الرأي العام الهندوسي حول شعار " أخاند هندوستان" (الهند الموحدة). [ 20 ] وقد تشرب بعض قادة حزب المؤتمر في البنغال شعورًا قويًا بالهوية الهندوسية، لا سيما في ضوء التهديد المتصور من احتمال تهميشهم إلى أقلية في مواجهة هجمة حركة باكستان . وقد نجح هذا الحشد على أسس طائفية جزئيًا بفضل حملة دعائية منسقة أسفرت عن "إضفاء الشرعية على التضامن الطائفي". [ 20 ] واستجابةً للاحتجاجات المناهضة لبريطانيا خلال محاكمات الجيش الوطني الهندي ، نفذت الإدارة الاستعمارية "خطة العمل الطارئة"، التي ركزت بشكل أكبر على رصد هذه الاحتجاجات ومواجهتها بدلًا من إدارة العنف الطائفي بين الهنود. [ 16 ] دافع بوروز عن قراره بقبول إعلان "عطلة رسمية" في تقرير قدمه إلى اللورد وافيل . وضغط سهروردي مرارًا وتكرارًا على المسؤولين البريطانيين المترددين لاستدعاء القوات المتمركزة في سيلداه لاستعادة النظام. وصلت أولى الوحدات إلى مواقع العنف في الساعة 1:45  صباحًا يوم 17 أغسطس. [ 16 ]

كان العديد من مثيري الشغب من الأشخاص الذين كانت لديهم أوقات فراغ على أي حال. لو كانت المتاجر والأسواق مفتوحة عموماً، أعتقد أن أعمال النهب والقتل كانت ستزداد أكثر مما حدث؛ فقد أتاحت العطلة للمواطنين المسالمين فرصة البقاء في منازلهم.

— فريدريك بوروز، تقرير بوروز إلى اللورد وافيل. [ 3 ]

أعمال شغب ومذبحة

الحشد في تجمع الرابطة الإسلامية في ميدان الاستقلال.

بدأت الاضطرابات صباح يوم 16 أغسطس/آب. حتى قبل الساعة العاشرة، أفاد مقر الشرطة في لال بازار بوجود حالة من التوتر في جميع أنحاء المدينة، وإجبار المحلات التجارية على الإغلاق، وورود العديد من التقارير عن مشاجرات وطعن ورشق بالحجارة والطوب. وتركزت هذه الأحداث بشكل رئيسي في المناطق الشمالية الوسطى من المدينة، مثل راجابازار ، وكيلاباجان، وشارع الكلية ، وطريق هاريسون، وكولوتولا، وبورابازار . [ 3 ] كما شهدت العديد من هذه المناطق أعمال شغب طائفية في ديسمبر/كانون الأول 1910. [ 36 ] في هذه المناطق، كان الهندوس يشكلون الأغلبية، وكانوا يتمتعون بوضع اقتصادي قوي ومتفوق. وقد اتخذت الاضطرابات طابعًا طائفيًا استمر طوال فترة الاضطرابات. [ 3 ]

بدأ الاجتماع حوالي الساعة الثانية  ظهرًا، على الرغم من أن مواكب المسلمين من جميع أنحاء كلكتا كانت قد بدأت بالتجمع منذ صلاة الظهر . وأُفيد بأن عددًا كبيرًا من المشاركين كانوا مسلحين بقضبان حديدية وعصي من الخيزران. وقدّر مراسلٌ تابعٌ لجهاز المخابرات المركزية عدد الحضور بنحو 30 ألفًا، بينما قدّره مفتشٌ في فرع التحقيقات الخاصة بشرطة كلكتا بنحو 500 ألف. وذكر مراسلٌ لصحيفة "ستار أوف إنديا" أن العدد بلغ حوالي 100 ألف. وكان المتحدثان الرئيسيان هما خواجة ناظم الدين ورئيس الوزراء سهروردي. ودعا ناظم الدين في خطابه إلى السلم وضبط النفس، لكنه أشعل فتيل التوترات لاحقًا بتصريحه بأن جميع المصابين حتى الساعة الحادية عشرة من صباح ذلك اليوم كانوا من المسلمين، وأن المجتمع المسلم لم يقم إلا بالدفاع عن النفس. [ 3 ] وبدا أن سهروردي، في خطابه، قد وعد ضمنيًا بعدم اتخاذ أي إجراء ضد المسلمين المسلحين. [ 37 ]

أرسلت شعبة التحقيقات الخاصة بشرطة كلكتا مراسلاً واحداً فقط إلى الاجتماع، ما أدى إلى عدم توفر نص مكتوب لخطاب رئيس الوزراء. إلا أن ضابط المخابرات المركزية ومراسلاً آخر، كان فريدريك بوروز يعتقد أنه موثوق، انتدبته السلطات العسكرية، اتفقا على تصريح واحد. جاء في تقرير الأول: "لقد حرص [رئيس الوزراء] على ضمان عدم تدخل الشرطة والجيش". [ 3 ] أما تقرير الثاني فكان: "لقد تمكن من كبح جماح الجيش والشرطة". [ 3 ] مع ذلك، لم تتلق الشرطة أي أمر محدد "بالتراجع". لذا، ومهما كان ما قصده سهروردي بهذا التصريح، فقد فُسِّر انطباع مثل هذا التصريح لدى جمهور غير متعلم إلى حد كبير على أنه دعوة صريحة للفوضى. وتشير التقارير إلى أن العديد من الحاضرين بدأوا بمهاجمة الهندوس ونهب متاجرهم فور مغادرتهم الاجتماع. [ 3 ] [ 38 ] وفي وقت لاحق، وردت تقارير عن شاحنات تسير في شارع هاريسون في كلكتا، تحمل مجرمين مسلمين متشددين مسلحين بالحجارة والزجاجات كأسلحة، ويهاجمون متاجر يملكها هندوس. [ 39 ]

قُتل أكثر من 300 عامل من الأوريا في مصانع كيسورام للقطن في الأحياء الفقيرة في ليتشوباغان، ميتيابروز .

فُرض حظر تجول في الساعة السادسة  مساءً في أجزاء المدينة التي شهدت أعمال شغب. وفي الساعة الثامنة  مساءً، انتشرت القوات لتأمين الطرق الرئيسية وتسيير دوريات انطلاقاً منها، مما أتاح للشرطة التفرغ للعمل في الأحياء الفقيرة والمناطق الأخرى الأقل نمواً. [ 40 ]

قاد سيد عبد الله فاروقي، رئيس نقابة عمال النسيج في غاردن ريتش، حشدًا متطرفًا لقتل عمال مصانع القطن الهندوس في مجمع مصانع كيسورام للقطن بمنطقة ليتشوباغان في ميتيابروز. وتراوحت حصيلة القتلى من العمال المقيمين في المصانع، ومن بينهم عدد كبير من الأوديين ، بين 7000 و10000 قتيل. ويشير البعض إلى أن معظم الضحايا كانوا مسلمين، بينما يزعم آخرون أن عدد الضحايا الهندوس تجاوز عدد المسلمين. [ 41 ] وفي 25 أغسطس/آب، قدم أربعة ناجين بلاغًا في مركز شرطة ميتيابروز ضد فاروقي. [ 42 ] وزار بيشواناث داس ، وزير في حكومة أوريسا ، ليتشوباغان للتحقيق في مقتل عمال المصانع. [ 43 ] ويزعم العديد من الباحثين أن الهندوس كانوا الضحايا الرئيسيين. [ 2 ]

وقعت أسوأ أعمال القتل خلال نهار 17 أغسطس/آب. وبحلول وقت متأخر من بعد الظهر، سيطر الجنود على المناطق الأكثر تضررًا، ووسع الجيش نطاق سيطرته خلال الليل. إلا أنه في الأحياء الفقيرة وغيرها من المناطق التي كانت لا تزال خارج سيطرة الجيش، تصاعدت أعمال الشغب والفوضى بشكل متواصل. وفي صباح 18 أغسطس/آب، "كانت الحافلات وسيارات الأجرة تجوب الشوارع مكتظة بالسيخ والهندوس المسلحين بالسيوف والقضبان الحديدية والأسلحة النارية". [ 44 ]

استمرت المناوشات بين الطوائف لما يقارب الأسبوع. وفي 21 أغسطس، أُخضعت البنغال لحكم نائب الملك . ونُشرت خمس كتائب من القوات البريطانية، مدعومة بأربع كتائب من الهنود والجوركا ، في المدينة. وصرح اللورد وافيل بأنه كان ينبغي استدعاء المزيد من القوات في وقت سابق، ولا يوجد ما يشير إلى عدم توفر المزيد من القوات البريطانية. [ 2 ] وانخفضت حدة أعمال الشغب في 22 أغسطس. [ 45 ]

خصائص أعمال الشغب والتركيبة السكانية في عام 1946

شهدت كلكتا، بين عامي 1945 و1946، تصاعدًا تدريجيًا في وتيرة العنف، من صراع بين الهنود والأوروبيين إلى صراع بين الهندوس والمسلمين. وتمتع المسيحيون الهنود والأوروبيون عمومًا بسلامة نسبية [ 46 ] مع تسارع وتيرة العنف بين الهندوس والمسلمين. ويتضح تراجع المشاعر المعادية للأوروبيين مع ازدياد التوترات الطائفية بين الهندوس والمسلمين خلال هذه الفترة من خلال أعداد الضحايا. فخلال أعمال الشغب في نوفمبر 1945، بلغ عدد ضحايا الأوروبيين والمسيحيين 46 قتيلاً؛ وفي أعمال الشغب التي اندلعت بين 10 و14 فبراير 1946، بلغ 35 قتيلاً؛ ومن 15 فبراير إلى 15 أغسطس، لم يتجاوز عدد الضحايا ثلاثة؛ أما خلال أعمال الشغب في كلكتا من 15 أغسطس 1946 إلى 17 سبتمبر 1946، فلم تُسجل أي حالة وفاة. [ 47 ]

الأديان في كلكتا عام 1946 [ 48 ]
  1. الهندوسية (73.0%)
  2. الإسلام (23.0%)
  3. أخرى (4.00%)

بلغ عدد سكان كلكتا 2,952,142 هندوسيًا، و1,099,562 مسلمًا، و12,852 سيخيًا عام 1946، أي قبل عام من التقسيم. بعد الاستقلال، انخفض عدد المسلمين إلى 601,817 نسمة نتيجة هجرة 500,000 مسلم من كلكتا إلى باكستان الشرقية عقب أعمال الشغب. وسجل تعداد الهند لعام 1951 أن 27% من سكان كلكتا كانوا لاجئين من شرق البنغال ، معظمهم من البنغال الهندوس. لجأ ملايين البنغاليين الهندوس من باكستان الشرقية إلى المدينة، وتشير تقديرات عديدة إلى أن حوالي 320,000 هندوسي من باكستان الشرقية هاجروا إلى كلكتا وحدها بين عامي 1946 و1950.

أظهر أول تعداد سكاني بعد التقسيم أن عدد الهندوس في كلكتا ازداد بين عامي 1941 و1951، بينما انخفض عدد المسلمين؛ إذ ارتفعت نسبة الهندوس من 73% عام 1941 إلى 84% عام 1951، في حين انخفضت نسبة المسلمين من 23% عام 1941 إلى 12% عام 1951. [ 49 ] وفي تعداد عام 2011، بلغت أغلبية الهندوس في كلكتا 76.51%، بينما بلغت نسبة المسلمين 20.6%، ونسبة السيخ 0.31%. [ 50 ]

التداعيات

انظر إلى التعليق
تنتشر الجثث في شوارع كلكتا الضيقة بعد أربعة أيام من أعمال الشغب في أغسطس 1946، بينما تتغذى النسور على البقايا. [ 51 ] [ 52 ]

خلال أعمال الشغب، بدأ الآلاف بالفرار من كلكتا. ولعدة أيام، اكتظ جسر هاورا فوق نهر هوغلي بالنازحين المتجهين إلى محطة هاورا هربًا من الفوضى التي عمت كلكتا. ولم ينجُ الكثير منهم من العنف الذي امتد إلى المنطقة المحيطة بكلكتا. [ 53 ] زعم اللورد وافيل خلال اجتماعه في 27 أغسطس 1946 حول احتمالية نشوب حرب أهلية أن المهاتما غاندي ضرب بقبضته على الطاولة وقال له: "إذا أرادت الهند حمام دم، فستحصل عليه  ...  وإذا كان حمام الدم ضروريًا، فسيحدث رغمًا عن اللاعنف". [ 54 ] [ 55 ]

بعد وقت قصير من مذبحة كلكتا، التقى نهرو وشقيقته بأناس بدوا في حيرة من أمرهم، حيث ألقى بعضهم باللوم على السياسيين في تحطيم سنوات من السلام. وقد لاحظ نهرو، الذي شعر بالرعب من الأحداث، قائلاً: "القتل يتربص في الشوارع، وتُرتكب أبشع أنواع الوحشية من قبل الأفراد والجماعات على حد سواء. لا يمكن وصف ما حدث بالشغب، بل هو مجرد رغبة سادية في القتل." [ 55 ]

وُجّهت انتقادات إلى سهروردي، رئيس الوزراء المسؤول عن الشؤون الداخلية في كلكتا، لانحيازه، وإلى السير فريدريك جون بوروز، الحاكم البريطاني للبنغال، لعدم سيطرته على الوضع. أمضى رئيس الوزراء وقتًا طويلًا في غرفة العمليات بمقر الشرطة في لال بازار، وغالبًا ما كان يرافقه بعض مؤيديه. وبدون أمر مباشر من الحاكم، لم يكن هناك سبيل لمنع رئيس الوزراء من زيارة غرفة العمليات متى شاء؛ ولم يكن الحاكم بوروز مستعدًا لإصدار مثل هذا الأمر، لأنه كان سيُظهر بوضوح انعدام الثقة به. [ 3 ] أمضى قادة بارزون في الرابطة الإسلامية وقتًا طويلًا في غرف عمليات الشرطة يُديرون العمليات، ودور سهروردي في عرقلة مهام الشرطة موثق. [ 6 ] كما ورد أن سهروردي قد فصل رجال شرطة هندوس في 16 أغسطس. [ 56 ] حمّل كل من البريطانيين والكونغرس جناح مسؤولية الدعوة إلى يوم العمل المباشر، وحمّلوا الرابطة الإسلامية مسؤولية إثارة المشاعر القومية الإسلامية. [ 57 ]

تتعدد الآراء حول السبب الدقيق لأحداث الشغب التي اندلعت في يوم العمل المباشر. فقد ألقت الصحافة الهندوسية باللوم على حكومة سهروردي ورابطة مسلمي عموم الهند. [ 58 ] ووفقًا للسلطات، فقد حرض أعضاء من رابطة مسلمي عموم الهند وفيلق المتطوعين التابع لها على أعمال الشغب في المدينة، [ 3 ] [ 20 ] [ 16 ] [ 21 ] [ 59 ] وذلك لفرض إعلان رابطة مسلمي عموم الهند الذي يدعو المسلمين إلى "تعليق جميع أعمالهم التجارية" دعمًا لمطلبهم باستقلال باكستان. [ 3 ] [ 16 ] [ 21 ] [ 60 ]

مع ذلك، ادعى أنصار الرابطة الإسلامية أن حزب المؤتمر كان وراء أعمال العنف [ 61 ] في محاولة لإضعاف حكومة الرابطة الإسلامية الهشة في البنغال. [ 3 ] يُحمّل المؤرخ جويا تشاتيرجي سهروردي جزءًا كبيرًا من المسؤولية، لتأجيجه المواجهة وفشله في وقف أعمال الشغب، لكنه يشير إلى أن الزعماء الهندوس كانوا متورطين أيضًا. [ 62 ] وقد أبدى أعضاء المؤتمر الوطني الهندي، بمن فيهم موهانداس غاندي وجواهر لال نهرو، استياءهم من أعمال الشغب وصدمتهم. وأدت هذه الأعمال إلى مزيد من أعمال الشغب والمذابح بين الهندوس والسيخ والمسلمين. [ 38 ]

تصاعدت أعمال الشغب في الهند

أدت أعمال الشغب التي اندلعت في يوم العمل المباشر إلى اندلاع العديد من أعمال الشغب بين المسلمين والهندوس/السيخ في نواخالي وبيهار والبنجاب في ذلك العام:

أعمال شغب نواخالي

كانت المجزرة التي وقعت في منطقتي نواخالي وتيبرا في أكتوبر 1946 من أهم تداعيات يوم العمل المباشر. وقد أشعلت أنباء أحداث شغب كلكتا الكبرى شرارة أعمال شغب نواخالي-تيبرا كرد فعل. إلا أن العنف في نواخالي-تيبرا كان مختلفًا في طبيعته عن عنف كلكتا. [ 20 ] [ 63 ]

بدأت أعمال الشغب في المقاطعات في 10 أكتوبر 1946 في منطقة شمال مقاطعة نواخالي التابعة لمركز شرطة رامجانج . [ 64 ] ووُصفت أعمال العنف بأنها "غضب منظم من قبل حشد مسلم". [ 65 ] وسرعان ما امتدت إلى مراكز الشرطة المجاورة في رايبور ، ولاكشميبور ، وبيجومجانج ، وساندويب في نواخالي، وفريدجانج ، وحاجيجانج ، وتشاندبور ، ولاكشام ، وشوداجرام في تيبرا. [ 66 ] كان الاضطراب الناجم عن العنف واسع النطاق كبيرًا، مما جعل من الصعب تحديد عدد الضحايا بدقة. وتشير التقديرات الرسمية إلى أن عدد القتلى يتراوح بين 200 و300. [ 67 ] [ 68 ] ووفقًا لفرانسيس توكر ، الذي كان آنذاك القائد العام للقيادة الشرقية في الهند ، فقد بالغت الصحافة الهندوسية عمدًا وبشكل كبير في التقارير المتعلقة بالاضطرابات. [ 68 ] يبلغ عدد القتلى المحايد والمقبول على نطاق واسع حوالي 5000. [ 69 ] [ 70 ]

بحسب تصريح الحاكم بوروز، "كان السبب المباشر لاندلاع الاضطرابات هو نهب سوق في مركز شرطة رامجانج عقب انعقاد اجتماع حاشد". [ 71 ] وشمل ذلك هجمات على مقر عمل سوريندرا ناث بوس وراجيندرا لال روي تشودري، الرئيس السابق لنقابة المحامين في نواخالي وأحد أبرز قادة حزب ماهاسابها الهندوسي . [ 72 ]

أقام المهاتما غاندي في نواخالي لمدة أربعة أشهر، وجال في المنطقة في مهمة لإعادة السلام والوئام المجتمعي. في هذه الأثناء، بدأت قيادة حزب المؤتمر الوطني الهندي تقبل بتقسيم الهند المقترح، وتم التخلي عن مهمة السلام ومخيمات الإغاثة الأخرى. هاجر معظم الناجين إلى ولايات البنغال الغربية وتريبورا [ 73 ] وآسام [ 74 ] .

ولاية بيهار وبقية الهند

هزّت أعمال شغب مدمرة ولاية بيهار في أواخر عام 1946. وبين 30 أكتوبر و7 نوفمبر، قرّبت مذبحة واسعة النطاق في بيهار التقسيم من حتميته. اندلعت أعمال عنف شديدة في منطقتي تشابرا وساران بين 25 و28 أكتوبر. وسرعان ما أصبحت باتنا ومونغير وبهاجالبور بؤرًا للعنف الشديد. بدأت هذه الأحداث كرد فعل على أحداث نواخالي، التي بالغت التقارير الأولية في تقدير عدد قتلاها، ما صعّب على السلطات السيطرة عليها نظرًا لانتشارها على مساحة واسعة من القرى المتناثرة، واستحالة تحديد عدد الضحايا بدقة: "وفقًا لبيان لاحق في البرلمان البريطاني ، بلغ عدد القتلى 5000. وقدّرت صحيفة ذا ستيتسمان العدد بين 7500 و10000؛ واعترف حزب المؤتمر بـ2000 قتيل؛ بينما ادّعى جناح أن العدد بلغ حوالي 30000." [ 75 ] ومع ذلك، بحلول 3 نوفمبر، أشارت التقديرات الرسمية إلى أن عدد الوفيات بلغ 445 فقط. [ 20 ] [ 66 ]

بحسب بعض المصادر المستقلة، بلغ عدد القتلى حوالي 8000. [ 76 ] كما شهدت غارهموكتيشوار في الولايات المتحدة بعضًا من أسوأ أعمال الشغب، حيث وقعت مذبحة في نوفمبر 1946، قام خلالها "حجاج هندوس، خلال المهرجان الديني السنوي، بالاعتداء على المسلمين وإبادتهم، ليس فقط في ساحة المهرجان، بل في البلدة المجاورة أيضًا"، بينما لم تحرك الشرطة ساكنًا. وقُدِّر عدد القتلى بما بين 1000 و2000. [ 77 ]

صدر فيلم " ملفات البنغال " للمخرج فيفيك أغنيهوتري في الخامس من سبتمبر عام 2025، ويروي أحداث يوم العمل المباشر والعنف الطائفي في البنغال. يستكشف الفيلم مأساة مذبحة كلكتا الكبرى والأحداث اللاحقة مثل أعمال الشغب في نواخالي . [ 78 ] [ 79 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ^ ساركار، تانيكا؛ بانديوبادياي، سيخار (2017). كلكتا: العقود العاصفة . تايلور وفرانسيس. ص.  441. ردمك 978-1-351-58172-1.
  2. 1 2 3 وافيل، أرشيبالد ب. (1946). تقرير إلى اللورد بيثيك-لورانس . أرشيف المكتبة البريطانية : IOR.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 بوروز، فريدريك (1946). تقرير إلى نائب الملك اللورد وافيل . المكتبة البريطانية IOR: L/P&J/8/655 ff 95، 96–107 .
  4. 1 2 ساركار، تانيكا؛ بانديوبادياي، سيخار (2018). كلكتا: العقود العاصفة . تايلور وفرانسيس. ص. 8. رقم ISBN  978-1-351-58172-1.
  5. ↑ زهرة، روشينا (16 أغسطس 2016). "يوم العمل المباشر: عندما أدمت أعمال الشغب الطائفية الضخمة كلكتا" . ذا كوينت . تم الاطلاع عليه في 31 أغسطس 2021 .
  6. 1 2 سينغوبتا، ديبجاني (2006). “مدينة تتغذى على نفسها: شهادات وتاريخ يوم العمل المباشر” (PDF) . في نارولا، مونيكا (محرر). الاضطراب . القارئ سيراي. المجلد. 6. برنامج ساراي، مركز دراسات المجتمعات النامية. ص 288 – 295. OCLC 607413832 .   
  7. ↑ L/I/1/425. أرشيف المكتبة البريطانية، لندن.
  8. 1 2 "أحداث شغب كلكتا عام 1946 | شبكة أبحاث العنف الجماعي والمقاومة في معهد العلوم السياسية" . www.sciencespo.fr . 4 أبريل 2019.
  9. ↑ هارون الرشيد (2003) [نُشر لأول مرة عام 1987]. بوادر بنغلاديش: الرابطة الإسلامية البنغالية والسياسة الإسلامية، 1906-1947 (طبعة منقحة وموسعة ). دار النشر الجامعية المحدودة. الصفحات 242، 244-245 . ISBN   984-05-1688-4.
  10. ↑ Kulke & Rothermund 2004 ، ص 318-319.
  11. 1 2 ميتكالف وميتكالف 2006 ، ص. 216.
  12. ↑ وولبرت 2009 ، الصفحات 360-361 
  13. ↑ وولبرت 2009 ، ص 361 
  14. ↑ تالبوت وسينغ 2009 ، ص 40.
  15. ↑ هاردي 1972 ، ص 249.
  16. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 نارياكي، ناكازاتو (2000). "سياسة شغب التقسيم: كلكتا في أغسطس 1946" . في ساتو تسوجيتاكا (محرر). المجتمعات الإسلامية: الجوانب التاريخية والمقارنة . روتليدج. ص. 112. ردمك  978-0-415-33254-5.
  17. 1 2 3 4 بورك-وايت، مارغريت (1949). منتصف الطريق إلى الحرية: تقرير عن الهند الجديدة بكلمات وصور مارغريت بورك-وايت . سيمون وشوستر. ص 15. 
  18. ↑ غوها، راماتشاندرا (23 أغسطس 2014). "منقسمون أم مدمرون - إحياء ذكرى يوم العمل المباشر" . صحيفة التلغراف (رأي).
  19. ↑ تونزيلمان، أليكس فون (2012). الصيف الهندي: التاريخ السري لنهاية إمبراطورية . سيمون وشوستر. ISBN 978-1-4711-1476-2.
  20. 1 2 3 4 5 6 7 8 داس، سورانجان (مايو 2000). "أحداث شغب كلكتا عام 1992 في سياقها التاريخي: انتكاسة إلى 'الغضب الطائفي'؟". دراسات آسيوية حديثة . 34 (2): 281-306 . doi : 10.1017/S0026749X0000336X . JSTOR 313064. S2CID 144646764 .  
  21. 1 2 3 داس، سورانجان (2012). "أحداث شغب كلكتا، 1946" . في: إسلام، سراج الحق ؛ جمال، أحمد أ. (محرران). بنغلابيديا: الموسوعة الوطنية لبنغلاديش ( الطبعة الثانية). الجمعية الآسيوية لبنغلاديش . 
  22. ↑ تالبوت، إيان؛ سينغ، غورهاربال (2009)، تقسيم الهند ، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 67، ISBN  978-0-521-67256-6ظهرت دلائل على "التطهير العرقي" في موجة العنف التي امتدت من كلكتا إلى بيهار، حيث سُجلت أعداد كبيرة من الضحايا المسلمين، وإلى نواخالي في عمق دلتا نهر الغانج-براهمابوترا في البنغال. وفيما يتعلق بأعمال الشغب في نواخالي ، تحدث ضابط بريطاني عن جهد إسلامي "حازم ومنظم" لطرد جميع الهندوس، الذين كانوا يشكلون نحو خُمس إجمالي السكان. وبالمثل، شهدت البنجاب أحداثًا مماثلة تمثلت في مجازر روالبندي في مارس 1947. وكان مستوى الموت والدمار في قرى غرب البنجاب، مثل ثوا خالسا، بالغًا لدرجة أن المجتمعات لم تستطع التعايش في أعقابها.
  23. ↑ جلال 1994 ، ص 176.
  24. ↑ مانسرغ، نيكولاس ؛ مون، بيندريل ، محرران. (1977). نقل السلطة 1942-1947 . المجلد السابع. لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة. الصفحات 582-591 . ISBN   978-0-11-580082-5.
  25. ↑ Kulke & Rothermund 2004 ، ص 319.
  26. 1 2 آزاد، أبو الكلام (2005) [نُشر لأول مرة عام 1959]. الهند تنال حريتها: سرد ذاتي . نيودلهي: أورينت لونجمان. ص 164-165 . ISBN  978-81-250-0514-8تم تمرير القرار بأغلبية ساحقة... وبذلك، تمت الموافقة الرسمية من قبل المؤتمر الوطني الهندي على قرار اللجنة العاملة بقبول خطة بعثة مجلس الوزراء... في 10 يوليو، عقد جواهر لال نهرو مؤتمراً صحفياً في بومباي... [عندما سُئل]، أجاب جواهر لال نهرو بشكل قاطع أن المؤتمر وافق فقط على المشاركة في الجمعية التأسيسية، وأنه يعتبر نفسه حراً في تغيير أو تعديل خطة بعثة مجلس الوزراء كما يراه مناسباً... وقد قبلت الرابطة الإسلامية خطة بعثة مجلس الوزراء... وكان السيد جناح قد صرح بوضوح بأنه يوصي بقبولها .
  27. ↑ جلال 1994 ، ص 210.
  28. ↑ "يوم العمل المباشر | الأسباب، أعمال الشغب، الرابطة الإسلامية، حزب المؤتمر، جناح، نهرو، عدد القتلى، وملفات البنغال | بريتانيكا" . www.britannica.com . تاريخ الاطلاع: 21 نوفمبر 2025 .
  29. ↑ هودسون، إتش في (1997) [1969]. الفجوة الكبرى: بريطانيا، الهند، باكستان . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 166. ISBN  978-0-19-577821-2.
  30. ↑ توكر، فرانسيس (1950). ما دامت الذاكرة تحفظ . كاسيل. ص 153. OCLC 937426955. منذ فبراير فصاعدًا، اشتد التوتر الطائفي . وفي الوقت نفسه، كان يتم تأجيج المشاعر المعادية لبريطانيا من قبل أشخاص ذوي مصالح، محاولين جعلها بديلاً عن المشاعر الطائفية الأهم. وكانت النتيجة الوحيدة لمحاولاتهم هي تأجيج جميع المشاعر... مما زاد من حدة الاحتكاك بين الهندوس والمسلمين. وقد ظهرت مقالات متحيزة ومنحرفة ومثيرة للفتنة، وتقارير مغلوطة، في الصحف الهندوسية والإسلامية.  
  31. ↑ خان، ياسمين (2017). التقسيم الكبير: نشأة الهند وباكستان . نيو هيفن، كونيتيكت: جامعة ييل. ص 64. ISBN  978-0-300-23032-1.
  32. ↑ تايسون، جون د. IOR: أوراق تايسون، Eur E341/41، ملاحظة تايسون حول اضطرابات كلكتا، 29 سبتمبر 1946 .
  33. ↑ تشاكرابارتي، بيديوت (2004). تقسيم البنغال وآسام، 1932-1947: ملامح الحرية . روتليدج كرزون. ص 97. ISBN  978-0-415-32889-0وبما أن العطلة الرسمية ستمكن "العاطلين عن العمل" من فرض الإضرابات بنجاح في المناطق التي كانت فيها قيادة الرابطة غير مؤكدة، فقد أدان مؤتمر البنغال ... حكومة الرابطة لانخراطها في "السياسة الطائفية" من أجل هدف ضيق.
  34. ↑ توكر، فرانسيس ( 1950). ما دامت الذاكرة حاضرة . كاسيل. ص 154-156 . OCLC 937426955. ردًا على ذلك، قال السيد ك. روي، زعيم حزب المؤتمر في الجمعية التشريعية للبنغال، في كلمة ألقاها في اجتماع في باليغونج في الرابع عشر من الشهر، إنه من الحماقة الاعتقاد بأن العطلة ستتجنب الاضطرابات. فالعطلة، بما فيها من كسل، ستخلق مشاكل، لأنه من المؤكد أن الهندوس الذين ما زالوا يرغبون في ممارسة أعمالهم، والذين أبقوا متاجرهم مفتوحة، سيُجبرون بالقوة على إغلاقها. ومن المؤكد أن هذا سيؤدي إلى اضطرابات عنيفة. لكنه نصح الهندوس بإبقاء متاجرهم مفتوحة ومواصلة أعمالهم وعدم الخضوع لإضراب إجباري .  
  35. 1 2 "برنامج يوم العمل المباشر". نجمة الهند . 13 أغسطس 1946.
  36. ↑ بانديوبادياي، ريتاجوتي (2022). الشوارع في حركة: صناعة البنية التحتية والملكية والثقافة السياسية في كلكتا في القرن العشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 76، 120-121 . doi : 10.1017/9781009109208 . ISBN  978-1-009-10920-8. S2CID 250200020 . 
  37. ↑ خان، ياسمين (2017). التقسيم الكبير: نشأة الهند وباكستان . نيو هيفن، كونيتيكت: جامعة ييل. ص 65. ISBN  978-0-300-23032-1.
  38. 1 2 كي، جون ( 2000). الهند: تاريخ . مطبعة أتلانتيك مونثلي. ص 505. ISBN  978-0-87113-800-2أعلن سهروردي عطلة رسمية ، وألمح إلى أن الشرطة ستأخذ إجازة أيضاً. اعتبر المسلمون، الذين احتشدوا بأعداد غفيرة لحضور الخطابات والمسيرات، هذا إعلاناً، فبدأوا بنهب وحرق المتاجر الهندوسية التي بقيت مفتوحة. وتحولت أعمال الحرق إلى جرائم قتل، وردّ الضحايا. في أكتوبر، امتدت أعمال الشغب إلى أجزاء من شرق البنغال، وكذلك إلى ولايتي أوتار براديش وبيهار. شعر نهرو بالرعب والقلق. هرع غاندي إلى مكان الحادث، وسار ببسالة بين الأحياء المنكوبة داعياً إلى المصالحة.
  39. ↑ بورك-وايت، مارغريت (1949). منتصف الطريق إلى الحرية: تقرير عن الهند الجديدة بكلمات وصور مارغريت بورك-وايت . سيمون وشوستر. ص 17. ... سبع شاحنات اندفعت بقوة في طريق هاريسون. بدأ رجال مسلحون بالحجارة والزجاجات بالقفز من الشاحنات - ظن ناندا لال أنهم بلطجية مسلمون، أو عصابات، لأنهم شرعوا فورًا في تخريب متاجر الهندوس. 
  40. ↑ توكر، فرانسيس (1950). ما دامت الذاكرة تحفظ . كاسيل. ص 159-160 . OCLC 937426955. في الساعة السادسة مساءً، فُرض حظر التجول في جميع المناطق المتضررة من أعمال الشغب. وفي الساعة الثامنة مساءً ، استدعى قائد المنطقة ... كتيبة المشاة السابعة من ووستر وكتيبة المشاة الخضراء من ثكناتهم ... [القوات] أخلت الطرق الرئيسية ... وأطلقت الدوريات لتوفير كوادر الشرطة للعمل في الأحياء الفقيرة .  
  41. ↑ "نظرة إلى الوراء على مذبحة كلكتا المروعة في 16 أغسطس 1946" . 16 أغسطس 2019.
  42. ↑ سانيال، سوناندا؛ باسو، سوميا (2011). المنجل والهلال: الشيوعيون، والرابطة الإسلامية، وتقسيم الهند . لندن: منشورات فرونت بيج. ص 149-151 . ISBN  978-81-908841-6-7.
  43. ^ سينها ، دينيش شاندرا (2001). شيامابراساد: Bangabhanga O Paschimbanga (শ্যমপ্รসLAদ: বঙ্গভঙ্গ ও পশ্চিমবঙ্গ) . كولكاتا: أخيل بهاراتيا إيثاش سانكالان ساميتي. ص. 127. 
  44. ↑ توكر، فرانسيس ( 1950). ما دامت الذاكرة تحفظ . كاسيل. ص 161. OCLC 937426955. وقعت أبشع المجازر بين الساعة الثامنة صباحًا والثالثة مساءً من يوم 17، وبحلول ذلك الوقت كان الجنود قد سيطروا على المناطق الأكثر خطورة... [من] الساعات الأولى من يوم 18... فصاعدًا، اتسعت رقعة السيطرة العسكرية على المدينة... خارج المناطق "العسكرية"، كان الوضع يتدهور ساعةً بعد ساعة. كانت الحافلات وسيارات الأجرة تجوب الشوارع محملة بالسيخ والهندوس المسلحين بالسيوف والقضبان الحديدية والأسلحة النارية.  
  45. ^ داس، سورانجان (1991). أعمال الشغب الطائفية في البنغال 1905-1947 . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 171. ردمك  0-19-562840-3.
  46. ↑ لامبرت، ريتشارد (1951). أعمال الشغب الهندوسية الإسلامية . أطروحة دكتوراه، جامعة بنسلفانيا، ص 179.
  47. ↑ هورويتز، دونالد ل. (أكتوبر 1973). "العدوان العرقي المباشر، والعدوان المُهجَّر، والعدوان العرقي التراكمي". السياسة المقارنة . 6 (1): 1-16 . doi : 10.2307/421343 . JSTOR 421343 . 
  48. ^ “أعمال الشغب في كلكتا عام 1946 | العلوم المتعلقة بالعنف الجماعي والمقاومة – Réseau de recherche” . 4 أبريل 2019.
  49. ↑ بانديوبادياي، ريتاجوتي (2022). "المدينة كإقليم: إضفاء الطابع المؤسسي على حكم الأغلبية" (ملف PDF) . الشوارع في حركة: صناعة البنية التحتية والملكية والثقافة السياسية في كلكتا في القرن العشرين . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 145. doi : 10.1017/9781009109208 . ISBN  978-1-009-10920-8. S2CID 250200020 . 
  50. ↑ "الصفحة الرئيسية | حكومة الهند" . censusindia.gov.in . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 يونيو 2025 .
  51. ↑ شركة تايم، (17 سبتمبر 1965). لايف . شركة تايم . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2025 .{{cite book}}له |last1=اسم عام ( مساعدة )
  52. ↑ كوسغروف، بن. "أعمال الشغب بين المسلمين والهندوس عام 1946: صور للآثار المروعة التي أعقبتها" مجلة تايم . time.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 أكتوبر 2025 .
  53. ↑ بورك-وايت، مارغريت (1949). منتصف الطريق إلى الحرية: تقرير عن الهند الجديدة بكلمات وصور مارغريت بورك-وايت . سيمون وشوستر. ص 20. بدأ الآلاف بالفرار من كلكتا. لأيام، كان الجسر فوق نهر هوغلي... بمثابة تيار أحادي الاتجاه من الرجال والنساء والأطفال والحيوانات الأليفة، متجهين نحو محطة سكة حديد هاورا... ولكن مع سرعة فرار اللاجئين، لم يتمكنوا من اللحاق بموجة الكارثة المتسارعة. لم تكن كلكتا سوى بداية سلسلة من أعمال الشغب وأعمال الشغب المضادة وأعمال الانتقام التي اجتاحت الهند. 
  54. ↑ سيرفاي، إتش إم (1990). تقسيم الهند: أسطورة وحقيقة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 78. ISBN  978-0-19-597719-6.
  55. 1 2 دالريمبل، سام (2025). الأراضي المحطمة: خمسة تقسيمات وتشكيل آسيا الحديثة ( الطبعة الأولى). هاربر كولينز. ​​ISBN  9781324123798.
  56. ↑ خان، ياسمين (2017). التقسيم الكبير: نشأة الهند وباكستان . نيو هيفن، كونيتيكت: جامعة ييل. ص 184-185 . ISBN  978-0-300-23032-1.
  57. ↑ سيبستيان، فيكتور (2014)، 1946: نشأة العالم الحديث ، بان ماكميلان، ص 332، رقم ISBN  978-1-4472-5050-0
  58. ↑ تشاتيرجي، جويا (1994). البنغال المقسمة: الطائفية الهندوسية والتقسيم، 1932-1947 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 239. ISBN  978-0-521-41128-8لم يتم الاعتراف بمسؤولية الهندوس قط . ألقت الصحافة الهندوسية باللوم في أعمال العنف على حكومة سهروردي والرابطة الإسلامية.
  59. ↑ تشاكرابارتي، بيديوت (2004). تقسيم البنغال وآسام، 1932-1947: ملامح الحرية . روتليدج كرزون. ص 99. ISBN  978-0-415-32889-0كان من المؤكد أن الاستفزاز المباشر لأعمال الشغب واسعة النطاق هو اجتماع رابطة الإخوان المسلمين بعد الظهر عند نصب أوكترلوني التذكاري... كتب الرائد ج. سيم من القيادة الشرقية: "لا بد أن عددهم كان 100 ألف شخص... يرتدون الزي الأخضر للحرس الوطني الإسلامي"... ويبدو أن سهروردي قد حرض الغوغاء... وكما ذكر الحاكم أيضًا، "اندلع العنف على نطاق أوسع بمجرد انتهاء الاجتماع"، وكان معظم أولئك الذين انخرطوا في مهاجمة الهندوس... عائدين منه.
  60. ↑ "العمل المباشر" . مجلة تايم . 26 أغسطس 1946. ص 34. مؤرشف من الأصل في 14 نوفمبر 2007. تم الاسترجاع في 10 أبريل 2008. اختار زعيم الرابطة الإسلامية محمد علي جناح اليوم الثامن عشر من رمضان ليكون "يوم العمل المباشر" ضد خطة بريطانيا لاستقلال الهند (التي لا تلبي مطلب المسلمين القديم بباكستان منفصلة). 
  61. ↑ تشاكرابارتي، بيديوت (2004). تقسيم البنغال وآسام، 1932-1947: ملامح الحرية . روتليدج كرزون. ص 105. ISBN  978-0-415-32889-0وبعد أن اطلع [جناح] على التقارير من مصادره الخاصة، اقتنع لاحقاً بقبول أن "أعمال الشغب الطائفية في كلكتا بدأت بشكل رئيسي من قبل الهندوس و... كانت من أصل هندوسي".
  62. ↑ تشاتيرجي، جويا (1994). البنغال المقسمة: الطائفية الهندوسية والتقسيم، 1932-1947 . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 232-233 . ISBN  978-0-521-41128-8كان كلا الجانبين في المواجهة مستعدين لها جيداً... يتحمل سهروردي نفسه جزءاً كبيراً من مسؤولية إراقة الدماء هذه لأنه وجه تحدياً علنياً للهندوس وكان مهملاً بشكل فادح... في فشله في قمع أعمال الشغب... لكن القادة الهندوس كانوا متورطين بشكل كبير أيضاً .
  63. ↑ باتابيال، راكيش (2005). الطائفية في البنغال: من المجاعة إلى نواخالي، 1943-1947 . دار سيج للنشر. ص 270. ISBN  978-0-7619-3335-9كانت أعمال الشغب تكملة مباشرة لمذبحة كلكتا في أغسطس 1946، وبالتالي، يُعتقد أنها كانت ردة فعل على الأخيرة ... كانت أعمال شغب نواخالي-تيبيرا ... مختلفة في طبيعتها عن مذبحة كلكتا ... أشعلت أنباء مذبحة كلكتا فتيلها .
  64. ↑ باتابيال، راكيش (2005). الطائفية في البنغال: من المجاعة إلى نواخالي، 1943-1947 . دار سيج للنشر. ص 272. ISBN  978-0-7619-3335-9بدأت أعمال الشغب في المناطق ... في منطقة مركز شرطة رامجانج في الجزء الشمالي من مقاطعة نواخالي في 10 أكتوبر 1946 .
  65. ↑ غوش تشودري، هاران سي. (6 فبراير 1947). وقائع الجمعية التشريعية للبنغال (PBLA) . المجلد السابع والسبعون. الجمعية التشريعية للبنغال. استشهد في Batabyal 2005، ص. 272.
  66. 1 2 مانسرغ، نيكولاس ؛ مون، بيندريل (1980). نقل السلطة 1942-1947 . المجلد التاسع. لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة. ص 48. ISBN   978-0-11-580084-9.استشهد في Batabyal 2005، ص. 272.
  67. ↑ مانسرغ، نيكولاس ؛ مون، بيندريل (1980). نقل السلطة 1942-1947 . المجلد التاسع. لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة. ص 98. ISBN   978-0-11-580084-9.استشهد في Batabyal 2005، ص. 273.
  68. ١ ٢ توكر، فرانسيس (١٩٥٠). ما دامت الذاكرة حاضرة . كاسيل. ص ١٧٤-١٧٦ . OCLC ١٨٦١٧١٨٩٣. قُدِّر عدد القتلى في ذلك الوقت، بشكل موثوق، بنحو مئتي شخص. من جهة أخرى، فرّت عائلات هندوسية كثيرة، وساد الذعر، واستحال تحديد مصير أفراد معينين، أحياءً كانوا أم أمواتًا... أخلى الهندوس قراهم جماعيًا ، تاركين منازلهم فريسةً للصوص الذين نهبوها وأحرقوها... كان تقديرنا أن إجمالي عدد القتلى في هذه الحادثة أقل بكثير من ثلاثمئة. انتشرت قصص مروعة وكاذبة عمدًا في جميع أنحاء العالم بفعل صحافة هندوسية هستيرية.  
  69. ↑ خان، ياسمين (2017) [نُشر لأول مرة عام 2007]. التقسيم الكبير: نشأة الهند وباكستان ( طبعة جديدة). مطبعة جامعة ييل. ص 68. ISBN   978-0-300-23032-1.
  70. ↑ «مكتوب بالدم» . مجلة تايم . ٢٨ أكتوبر ١٩٤٦. ص ٤٢. حشود في منطقة نواخالي بشرق البنغال... أحرقت ونهبت وذبحت على نطاق فاق حتى أعمال الشغب الأخيرة في كلكتا. في ثمانية أيام، قُتل ما يقدر بنحو ٥٠٠٠ شخص. 
  71. ↑ مانسرغ، نيكولاس ؛ مون، بيندريل (1980). نقل السلطة 1942-1947 . المجلد التاسع. لندن: مكتب القرطاسية التابع لجلالة الملكة. ص 98. ISBN   978-0-11-580084-9.استشهد في Batabyal 2005، ص. 277.
  72. ↑ باتابيال، راكيش (2005). الطائفية في البنغال: من المجاعة إلى نواخالي، 1943-1947 . دار سيج للنشر. ص 277. ISBN  978-0-7619-3335-9. وشمل ذلك هجومًا على "كوتشري باري" التابع لبابو سويرندرا ناث بوز وراي صاحب راجندرا لال راي تشودري من كاربارا... الرئيس السابق لنقابة نواخالي وزعيم ماهاسابها الهندوسي البارز في المنطقة.
  73. ^ ديف ، شيتا رانجان (2005). "يومين مع المهندس غاندي" . ايشاني . 1 (4). مؤسسة المهاتما غاندي إيشاني. مؤرشفة من الأصلي في 4 أغسطس 2020 . تم الاسترجاع 7 أغسطس 2011 .
  74. ↑ داسغوبتا، أنينديتا (2001). "الإنكار والمقاومة: لاجئو تقسيم سيلهيتي في آسام" . جنوب آسيا المعاصرة . 10 (3). منتدى جنوب آسيا لحقوق الإنسان: 352. doi : 10.1080/09584930120109559 . S2CID 144544505. تاريخ الاسترجاع: 7 أغسطس 2011 . 
  75. ↑ ستيفنز، إيان (1963). باكستان . نيويورك: فريدريك أ. براغر. ص 111. OCLC 1038975536 .  
  76. ↑ ماركوفيتس، كلود (6 نوفمبر 2007). "الموسوعة الإلكترونية للعنف الجماعي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 ديسمبر 2011 .
  77. ↑ ستيفنز، إيان (1963). باكستان . نيويورك: فريدريك أ. براغر. ص 113. OCLC 1038975536 .  
  78. ↑ موخرجي، أنينديتا (26 يناير 2025). "ملفات دلهي: ميثون تشاكرابورتي يتعهد بالعلمانية في نظرة أولى آسرة" . إنديا توداي . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2025 .
  79. ↑ ساجار، أديتيا (26 يناير 2025). "ملفات دلهي: فصل البنغال - تعرف على التاريخ "المأساوي" الحقيقي الذي ألهم فيلم فيفيك أغنيهوتري القادم" . صحيفة إنديا تايمز . تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2025 .

فهرس