قرار لاهور

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 4 صور
الموسوعة الحرة

كان قرار لاهور ، الذي عُرف لاحقًا باسم قرار باكستان ، إعلانًا سياسيًا رسميًا ، تبنّته الرابطة الإسلامية لعموم الهند في 23 مارس 1940، وشكّل الأساس لحركة باكستان . وقد تمّ تبنّيه خلال الدورة العامة للرابطة التي استمرت ثلاثة أيام في لاهور ، البنجاب ، من 22 إلى 24 مارس 1940، داعيًا إلى "دول مستقلة" في المناطق ذات الأغلبية المسلمة في الهند البريطانية . وقد صاغ القرار وأعدّته لجنة فرعية من الرابطة الإسلامية مؤلفة من تسعة أعضاء، وقدّمه رئيس وزراء البنغال ، إيه كيه فضل الحق ، ووافق عليه الاجتماع العام للرابطة الإسلامية.

دعا القرار بشكل رئيسي إلى دول ذات سيادة مستقلة:

أن الوحدات المتجاورة جغرافياً هي مناطق محددة ينبغي تشكيلها، مع إجراء التعديلات الإقليمية اللازمة بحيث يتم تجميع المناطق التي يشكل فيها المسلمون أغلبية عددية كما هو الحال في المناطق الشمالية الغربية والشرقية من الهند (البريطانية) لتشكيل "دول مستقلة" تكون فيها الوحدات المكونة مستقلة وذات سيادة.

على الرغم من أن اسم " باكستان " قد اقترحه شودري رحمت علي في إعلان باكستان لعام 1933 ، [ 5 ] إلا أنه لم يبدأ استخدامه على نطاق واسع إلا بعد صدور القرار.

كان خطاب محمد علي جناح في مؤتمر لاهور، وفقًا لستانلي وولبرت ، اللحظة التي التزم فيها جناح، الذي كان في السابق من دعاة الوحدة الهندوسية الإسلامية ، التزامًا لا رجعة فيه بفرض إنشاء باكستان مستقلة. [ 6 ]

السياق التاريخي

حتى منتصف ثلاثينيات القرن العشرين، سعى القادة المسلمون إلى ضمان أقصى قدر من الحماية السياسية للمسلمين ضمن إطار الاتحاد الهندي، وذلك من خلال السعي إلى تحقيق أقصى قدر من الحكم الذاتي للمقاطعات ذات الأغلبية المسلمة. وقد حصلوا على هذه الحماية من خلال نظام الدوائر الانتخابية المنفصلة على أساس طائفي بموجب قانون حكومة الهند لعام 1935. ونتيجة للانتخابات التي أُجريت بموجب هذا القانون، شكّل المؤتمر الوطني الهندي الحكومة في ست من أصل ثماني مقاطعات. وخلال فترة حكم المؤتمر من عام 1937 إلى عام 1939، أشارت "قيادته العليا"، التي أحكمت قبضتها الحديدية على مقاطعاتها، بوضوح إلى ما ينتظر المقاطعات ذات الأغلبية المسلمة بمجرد هيمنتها على السلطة المركزية. وقد وُجّه جزء كبير من دعاية الرابطة في هذه المرحلة ضد وزارات المؤتمر وما زُعم من هجماتها على الثقافة الإسلامية ؛ حيث فُسّر النشاط المتزايد لحزب هندو ماهاسابها ، ورفع علم المؤتمر ثلاثي الألوان ، وترديد نشيد باندي ماتارام ، ومشروع فيديا ماندير في المقاطعات الوسطى ، ومشروع واردا التعليمي ، على أنها دليل على "فظائع المؤتمر". وهكذا، كان من الواضح أن المؤتمر غير قادر على تمثيل مصالح المسلمين، ومع ذلك كان يحاول القضاء على كل حزب آخر. [ 7 ]

لذا، بحلول عامي 1938-1939، كانت فكرة الانفصال تكتسب زخمًا قويًا. عقد مؤتمر رابطة مسلمي إقليم السند جلسته الأولى في كراتشي في أكتوبر 1938، واعتمد قرارًا يوصي رابطة مسلمي عموم الهند بوضع مخطط دستوري يُمكّن المسلمين من نيل استقلالهم الكامل. درست الرابطة مخططات مختلفة لهذا الغرض، بما في ذلك المخطط الوارد في كتاب " اتحاد الهند " لميان كفايت علي ، بالإضافة إلى مخططات السير سكندر حياة خان ، والبروفيسورين سيد ظفر الحسن ومحمد أفضل حسين قادري . كان رئيس وزراء إقليم البنغال، أ. ك. فضل الحق ، الذي لم يكن عضوًا في رابطة مسلمي عموم الهند، مقتنعًا تمامًا بفكرة الانفصال. وقد عبّر محمد علي جناح عن هذه الفكرة بشكل أوضح في مقال نُشر في مجلة " تايم آند تايد" الأسبوعية اللندنية في 9 مارس 1940. [ 8 ] كتب جناح:

إن الأنظمة الديمقراطية القائمة على مفهوم الدول المتجانسة، كإنجلترا، لا تنطبق قطعاً على دول غير متجانسة كالهند ، وهذه الحقيقة البسيطة هي السبب الجذري لجميع مشاكل الهند الدستورية... فإذا ما سلمنا بوجود أمة كبرى وأخرى صغرى في الهند ، فإن النظام البرلماني القائم على مبدأ الأغلبية يعني بالضرورة حكم الأمة الكبرى. وقد أثبتت التجربة أنه مهما كان البرنامج الاقتصادي والسياسي لأي حزب سياسي، فإن الهندوسي ، كقاعدة عامة، سيصوت لمن ينتمي إلى طبقته ، والمسلم لمن ينتمي إلى دينه .

وكتب عن الحكومات الإقليمية التي يقودها حزب المؤتمر :

شُنّ هجومٌ شاملٌ على المسلمين في جميع أنحاء الهند. وفي المقاطعات الخمس ذات الأغلبية المسلمة، بُذلت كل الجهود لإسقاط حكومات الائتلاف التي يقودها المسلمون. وفي المقاطعات الست ذات الأغلبية الهندوسية، أُقيمت " حملة ثقافية ". وسعت الجهود إلى الاعتراف بنشيد "باندي ماتارام"، نشيد حزب المؤتمر، نشيدًا وطنيًا ، واستبدال اللغة الوطنية الحقيقية، الأردية ، باللغة الهندية . وفي كل مكان، بدأ القمع، وتدفقت الشكاوى بكثافةٍ شديدة... لدرجة أن المسلمين، وقد يئسوا من أن يتخذ نائب الملك والحكام أي إجراء لحمايتهم، اضطروا بالفعل إلى المطالبة بتشكيل لجنة ملكية للتحقيق في مظالمهم.

وأضاف قائلاً:

هل يرغب البريطانيون في أن تصبح الهند دولة هندوسية شمولية ؟ ...أنا على يقين من أن الهند المسلمة لن تخضع لمثل هذا الموقف، وستضطر إلى مقاومته بكل الوسائل المتاحة لها.

وكتب في ملاحظاته الختامية:

بينما تعارض الرابطة الإسلامية بشكل قاطع أي هدف فيدرالي يؤدي بالضرورة إلى حكم الأغلبية تحت ستار الديمقراطية والنظام البرلماني للحكم ... وخلاصة القول، يجب وضع دستور يعترف بوجود دولتين في الهند يجب أن تتشاركا في حكم وطنهما الأم المشترك .

مؤتمر لاهور

قدم إيه كيه فضل الحق قرار لاهور التاريخي في عام 1940.

عُقدت الجلسة في الفترة من 22 إلى 24 مارس 1940 في حديقة إقبال بلاهور. وألقى كلمة الترحيب السير شاه نواز خان من مامدوت، بصفته رئيس لجنة الاستقبال المحلية. وناقشت اللجنة العاملة الخاصة التابعة لرابطة مسلمي عموم الهند مسودات النصوص المختلفة للقرار/المسودة النهائية [ 9 ].

وقد أقرت اللجنة المختصة بالإجماع نص القرار الذي قبل مفهوم الوطن الموحد للمسلمين وأوصى بإنشاء دول مستقلة ذات أغلبية مسلمة. [ 10 ]

قُدِّم القرار في الجلسة العامة من قِبَل إيه كيه فضل الحق ، رئيس وزراء البنغال الموحدة، وأيَّده كلٌّ من شودري خليق الزمان من الولايات المتحدة، وظفر علي خان من البنجاب، وسردار أورنجزيب خان من مقاطعة الحدود الشمالية الغربية، وبير ضياء الدين أندرابي من كشمير، والسير عبد الله هارون من السند. [ 11 ] وأعلن قاضي محمد عيسى من بلوشستان وقادة آخرون دعمهم له.

القرار

30 مارس 1940: نشرت الصحف أخباراً عن قرار لاهور، الذي يطالب بتقسيم الهند.

يُعدّ قرار إنشاء "دول مستقلة" لمسلمي الهند البريطانية، الذي أُقرّ في الدورة السنوية لرابطة مسلمي عموم الهند المنعقدة في لاهور في الفترة من 22 إلى 24 مارس 1940، وثيقةً تاريخيةً بارزةً في تاريخ باكستان. [ 12 ] وفي عام 1946، شكّل هذا القرار الأساس الذي استندت إليه رابطة مسلمي عموم الهند في نضالها من أجل دولة واحدة (سُمّيت لاحقًا باكستان) للمسلمين. [ 13 ] وقد نصّ البيان على ما يلي:

لن يكون أي مخطط دستوري قابلاً للتطبيق ... أو مقبولاً لدى المسلمين ما لم ... يتم ترسيم الوحدات المتجاورة جغرافياً إلى مناطق ينبغي تشكيلها على هذا النحو، مع إجراء التعديلات الإقليمية اللازمة. [ 14 ]

سارعت الصحافة الهندوسية وقادتها إلى وصف القرار بأنه مطلبٌ لإنشاء باكستان؛ وبدأ البعض يُطلق عليه اسم "قرار باكستان" بعد وقتٍ قصير من انعقاد جلسة لاهور لرابطة مسلمي عموم الهند. وهو وثيقةٌ تاريخيةٌ بارزةٌ في تاريخ باكستان. [ 12 ] كما نصّ القرار على ما يلي:

يجب أن تنص الدستور على ضمانات كافية وفعالة وإلزامية على وجه التحديد للأقليات في الوحدات والمناطق لحماية حقوقها الدينية والثقافية والاقتصادية والسياسية والإدارية وغيرها من حقوق الأقليات.

والأهم من ذلك، لإقناع المقاطعات الأصغر مثل السند بالانضمام، فقد قدمت ضمانة: [ 14 ]

أن يتم تقسيم الوحدات المتجاورة جغرافيا إلى مناطق ينبغي تشكيلها، مع إجراء التعديلات الإقليمية اللازمة، بحيث يتم تجميع المناطق التي يشكل فيها المسلمون أغلبية عددية كما هو الحال في المناطق الشمالية الغربية والشرقية من الهند [البريطانية] لتشكيل دول مستقلة تكون فيها الوحدات المكونة مستقلة وذات سيادة.

النص الكامل

كان النص الكامل لوثيقة القرار كما يلي:

"قرار لاهور"

تم اتخاذ القرار في جلسة لاهور لرابطة مسلمي عموم الهند التي عقدت في الفترة من 22 إلى 24 مارس 1940.

  • (1) مع الموافقة والتأييد على الإجراءات التي اتخذها المجلس واللجنة العاملة لرابطة مسلمي عموم الهند كما هو موضح في قراراتهم المؤرخة في 10 أغسطس و17 و18 سبتمبر و22 أكتوبر 1939 و3 فبراير 1940 بشأن القضايا الدستورية، تؤكد هذه الدورة لرابطة مسلمي عموم الهند بشكل قاطع أن نظام الاتحاد المتجسد في قانون حكومة الهند لعام 1935 غير مناسب تمامًا وغير قابل للتطبيق في الظروف الخاصة لهذا البلد وهو غير مقبول تمامًا للهند المسلمة.
  • (2) تقرر أن الرأي المدروس لهذه الدورة من الرابطة الإسلامية لعموم الهند هو أنه لا يمكن لأي خطة دستورية أن تكون قابلة للتطبيق في هذا البلد أو مقبولة لدى المسلمين ما لم يتم تصميمها على المبدأ الأساسي التالي، وهو أن يتم ترسيم الوحدات المتجاورة جغرافيا إلى مناطق ينبغي تشكيلها، مع إجراء التعديلات الإقليمية اللازمة، بحيث يتم تجميع المناطق التي يشكل فيها المسلمون أغلبية عددية كما هو الحال في المناطق الشمالية الغربية والشرقية من الهند، لتشكيل "دول مستقلة" تكون فيها الوحدات المكونة مستقلة وذات سيادة.
  • (3) أن يتم توفير ضمانات كافية وفعالة وإلزامية على وجه التحديد في الدستور للأقليات في هذه الوحدات وفي هذه المناطق لحماية حقوقهم ومصالحهم الدينية والثقافية والاقتصادية والسياسية والإدارية وغيرها بالتشاور معهم؛ وفي أجزاء أخرى من الهند حيث يشكل المسلمون أقلية، يجب توفير ضمانات كافية وفعالة وإلزامية على وجه التحديد في الدستور لهم وللأقليات الأخرى لحماية حقوقهم ومصالحهم الدينية والثقافية والاقتصادية والسياسية والإدارية وغيرها بالتشاور معهم.
  • (4) وتخول هذه الدورة كذلك اللجنة العاملة وضع مخطط دستوري وفقاً لهذه المبادئ الأساسية، ينص على تولي المناطق المعنية في نهاية المطاف جميع الصلاحيات كالدفاع والشؤون الخارجية والاتصالات والجمارك وغيرها من الأمور التي قد تكون ضرورية. [ 15 ] [ 16 ]

الجدل

عدد "الدول المستقلة"

لا يزال الجدل قائمًا حول ما إذا كان القرار ينص على قيام دولتين ذواتي سيادة في شرق وغرب الهند البريطانية. وقد فسّر أبو الهاشم، من الرابطة الإسلامية الإقليمية في البنغال، النص على أنه مطلب لدولتين منفصلتين. [ 17 ] وفي عام 1946، طرح رئيس وزراء البنغال ، إتش إس سهروردي ، العضو في الرابطة الإسلامية لعموم الهند، اقتراح البنغال الموحدة بدعم من قادة مسلمين وهندوس، بالإضافة إلى حاكم البنغال.

معارضة المسلمين القوميين في الهند الاستعمارية

انعقد مؤتمر عموم الهند للمسلمين الأحرار في دلهي في أبريل 1940 للتعبير عن دعمه للهند المستقلة والموحدة ، ردًا على قرار لاهور. [ 18 ] [ 19 ] ضمّ المؤتمر في عضويته العديد من المنظمات الإسلامية في الهند، بالإضافة إلى 1400 مندوب مسلم قومي. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] سعت الرابطة الإسلامية لعموم الهند، المؤيدة للانفصال، إلى إسكات المسلمين القوميين الذين عارضوا تقسيم الهند، مستخدمةً في كثير من الأحيان "الترهيب والإكراه". [ 22 ] [ 21 ] كما سهّل اغتيال رئيس وزراء السند وزعيم مؤتمر عموم الهند للمسلمين الأحرار، الله بخش سومرو، على الرابطة الإسلامية لعموم الهند المطالبة بإنشاء باكستان. [ 22 ]

إرث

كان مجلس السند أول هيئة تشريعية في الهند البريطانية تُقرّ قرارًا مؤيدًا لباكستان. انضم جي إم سيد ، الناشط السندي المؤثر والثوري والصوفي ، والذي أصبح لاحقًا أحد أبرز قادة حركة استقلال السند، [ 23 ] إلى الرابطة الإسلامية عام 1938، وقدّم قرار باكستان إلى مجلس السند. وكان من أهم دوافع هذا القرار الوعد بـ"الحكم الذاتي والسيادة للوحدات المكونة". [ 24 ]

دُفن هذا النص تحت منارة باكستان أثناء بنائها في عهد أيوب خان. في هذه الجلسة، جرى تحليل الوضع السياسي بتفصيل دقيق، وطالب المسلمون بوطن مستقل للحفاظ على هويتهم وحماية حقوقهم. شكّل قرار باكستان علامة فارقة في تاريخ مسلمي جنوب آسيا، إذ حدّد لهم هدفًا حقيقيًا ووطنًا في شمال شرق وشمال غرب البلاد.

إحياء الذكرى

منارة باكستان ، حيث تم تمرير قرار لاهور.

انظر أيضاً

ملحوظات

مراجع

  1. ↑ شيرواني، لطيف أحمد (1990). إعادة النظر في قرار باكستان . المعهد الوطني للبحوث التاريخية والثقافية. ص  45.
  2. ↑ خان، ظفر الله. معاناة باكستان . منشورات كينت. ص 15. 
  3. ↑ الزيدي، حسن جعفر. "القرار الباكستاني" . فَجر .
  4. ↑ شودري، عبد الرحمن (28 سبتمبر 2019). "القيادة البنغالية في نضال التحرر قبل التقسيم" . صحيفة فايننشال إكسبريس (بنغلاديش) . مؤرشف من الأصل في 30 سبتمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 28 مارس 2025 .
  5. ↑ شودري رحمت علي، (1933)، الآن أو أبداً؛ هل سنعيش أم نهلك إلى الأبد؟، كتيب، نُشر في 28 يناير. (كان رحمت علي آنذاك طالباً جامعياً في جامعة كامبريدج ).
  6. ↑ ستانلي وولبرت (1984). جناح باكستان . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 182. ISBN  978-0-19-503412-7أسدل خطاب جناح في لاهور الستار نهائياً على أي أمل في قيام دولة هندية موحدة ومستقلة... فما إن حسم أمره حتى لم يتراجع عن أي موقف سابق... لقد تحول سفير الوحدة بين الهندوس والمسلمين إلى الزعيم العظيم لباكستان. ولم يبقَ سوى أن يوافق حزبه أولاً، ثم دولته الناشئة، ثم حلفاؤه البريطانيون على الصيغة التي اختارها.
  7. ↑ جلال، عائشة (1985). المتحدث الوحيد: جناح، الرابطة الإسلامية، والمطالبة بباكستان . كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج. ص 43. doi : 10.1017/CBO9780511558856 . ISBN  9780511558856.
  8. ↑ جناح، محمد علي (9 مارس 1940). "المستقبل الدستوري للهند: دولتان في الهند". مجلة تايم آند تايد . المجلد 21، العدد 10. الصفحات 238-240 .   
  9. ↑ فيما يلي القائمة الكاملة للأعضاء الخمسة والعشرين الأصليين المعينين رسميًا للجنة العمل الخاصة التابعة لرابطة مسلمي عموم الهند لعام 1940، والتي اجتمعت في الفترة ما بين 21 و24 مارس 1940؛ انظر برنامج الدورة السنوية السابعة والعشرين لرابطة مسلمي عموم الهند، المقرر عقدها في لاهور في الفترة من 22 إلى 24 مارس 1940 ، في الأرشيف الوطني الباكستاني، إسلام آباد، أوراق القائد الأعظم، الملف رقم 1354، والتي صاغت إلى حد كبير قرار لاهور. انظر أيضًا: عتيق ظفر شيخ، قرار باكستان ولجنة العمل التابعة لرابطة مسلمي عموم الهند، 1940، إسلام آباد: الأرشيف الوطني الباكستاني، 1998، صفحة 92، مستشهدًا بقائمة الأعضاء التالية:
  10. ↑ أحمد، سيد افتخار (1983). مقالات عن باكستان . لاهور: دار نشر ألفا برافو. ص 29-30 . OCLC 12811079. ينبغي تجميع المناطق التي يشكل فيها المسلمون أغلبية عددية، كما هو الحال في المناطق الشمالية الغربية والشرقية من الهند، لتشكيل دول مستقلة .  
  11. ↑ محمد أسلم مالك (2001). صياغة قرار باكستان . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 151. ISBN  0-19-579538-5. في الجلسة المفتوحة، في 24 مارس، تم تقديم القرار ... من قبل فضل الحق، وتم تأييده من قبل خليق الزمان (أوتار براديش)، وظفر علي خان (البنجاب)، وأورنجزيب (المقاطعة الحدودية الشمالية الغربية)، وهارون (السند).
  12. 1 2 "تفسير قرار لاهور" . صحيفة داون . 23 مارس 2013.
  13. ↑ إي إتش قريشي ، (1965)، الكفاح من أجل باكستان ، كراتشي
  14. 1 2 قريشي، إ. ح. ، محرر. (1992) [نُشر لأول مرة عام 1967]. تاريخ موجز لباكستان . جامعة كراتشي . ص 213. ISBN  969-404-008-6.
  15. ↑ "يوم قرار باكستان 23 مارس" . الموقع الرسمي لرابطة مسلمي باكستان (شمال) في الولايات المتحدة الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2019 .
  16. ↑ "نص قرار لاهور لعام 1940 الصادر عن الرابطة الإسلامية لعموم الهند بقلم برايان ماكمورو" . قاعدة بيانات PBase . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس 2019 .
  17. ↑ "قرار لاهور" . banglapedia.org .
  18. ↑ جروفر، فيريندر (1992). المفكرون السياسيون في الهند الحديثة: أبو الكلام آزاد . منشورات ديب آند ديب. ص 503. ISBN  9788171004324في غضون خمسة أسابيع من إقرار القرار الباكستاني ، عُقد اجتماعٌ للمسلمين القوميين تحت مسمى مؤتمر آزاد الإسلامي في دلهي. وقد انعقد المؤتمر برئاسة خان بهادر الله بخش، رئيس وزراء السند آنذاك.
  19. ↑ قاسمي، علي عثمان؛ روب، ميغان إيتون (2017). المسلمون ضد الرابطة الإسلامية: نقد فكرة باكستان . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 2. ISBN  9781108621236.
  20. ↑ حق، مشير يو. (1970). السياسة الإسلامية في الهند الحديثة، 1857-1947 . ميناكشي براكاشان. ص 114. وقد انعكس هذا أيضًا في أحد قرارات مؤتمر آزاد الإسلامي، وهي منظمة سعت إلى تمثيل جميع الأحزاب والجماعات الإسلامية القومية المختلفة في الهند. 
  21. أحمد ، اشتياق ( 27 مايو 2016). "المعارضون" . صحيفة ذا فرايداي تايمز . ومع ذلك، يُعدّ الكتاب تكريمًا لدور أحد القادة المسلمين الذين عارضوا بشدة تقسيم الهند: الزعيم السندي الله بخش سومرو. ينتمي الله بخش إلى عائلة ثرية. أسس حزب شعب السند عام 1934، والذي عُرف لاحقًا باسم "الاتحاد" أو "حزب الوحدة". ... عارض الله بخش بشدة مطالبة الرابطة الإسلامية بإنشاء باكستان من خلال تقسيم الهند على أساس ديني. ونتيجة لذلك، أسس مؤتمر آزاد الإسلامي. في دورته التي عُقدت في دلهي خلال الفترة من 27 إلى 30 أبريل 1940، شارك حوالي 1400 مندوب. وكان معظمهم ينتمون إلى الطبقات الدنيا والطبقة العاملة. ويرى الباحث الشهير في الإسلام الهندي، ويلفريد كانتويل سميث، أن المندوبين مثّلوا "أغلبية مسلمي الهند". كان من بين الحضور في المؤتمر ممثلون عن العديد من علماء الدين الإسلامي، كما شاركت النساء في المداولات... يرى شمس الإسلام أن الرابطة الإسلامية لعموم الهند لجأت أحيانًا إلى الترهيب والإكراه لإسكات أي معارضة من المسلمين لمطلبها بالتقسيم. ويصف شمس الإسلام هذه التكتيكات التي اتبعتها الرابطة الإسلامية بأنها "عهد إرهاب". ويضرب أمثلة من مختلف أنحاء الهند، بما في ذلك الإقليم الحدودي الشمالي الغربي، حيث لا تزال جماعة خداي خدمتغار تعارض تقسيم الهند.
  22. 1 2 3 علي، أفسار (17 يوليو 2017). "تقسيم الهند ووطنية المسلمين الهنود" . جريدة ميلي غازيت .
  23. ↑ جي إم سيد. أمة في الأغلال
  24. ↑ جي إم سيد. قضية السند (الفصل 2)
  25. ↑ ميركين، ستانفورد م. (1966) [نُشر لأول مرة عام 1957 بعنوان: متى حدث ذلك؟]. ماذا حدث ومتى: حولية باحث بارز عن الماضي . نيويورك: آي. واشبورن. ص 87. LCCN 66-10676 . OCLC 390802. 1956 أصبحت باكستان أول جمهورية إسلامية   

أطلس ويكيميديا ​​لباكستان