قبة السلسلة

تُعدّ قبة السلسلة من أقدم المباني القائمة في حرم المسجد الأقصى، وقد بناها الأمويون. ^{[ 4 ]} يقع أرضيتها الأصلية على نفس مستوى أرضية قبة الصخرة الأموية، وتتشابه قواعد أعمدتها مع قواعد أعمدة مبانٍ أموية أخرى، وتعود جميعها إلى الفترة نفسها، ويبدو أن موقع قبة السلسلة يتوافق جيدًا مع المحراب الأصلي [ ^{4 ] والحالي} للمسجد الأقصى ^{[ 2 ]} (انظر أومفالوس ). إضافةً إلى ذلك، فإن أقدم مصدر إسلامي عُثر عليه حتى الآن ( عبد الملك بن حبيب ، الذي كتب عام 852 م) ينسب بناءها بوضوح إلى الخليفة الأموي عبد الملك. ^{[ 4 ]}

ذكر ابن حبيب، العالم العربي من الأندلس التي كانت تحت الحكم الأموي ، قبة السلسلة لأول مرة. وكتب أنها بُنيت عام 691/695 على يد الخليفة الأموي عبد الملك، باني قبة الصخرة، وهي حقيقة مقبولة على نطاق واسع. ^{[ 1 ] [ 2 ]} وقد أظهرت أعمال الترميم الواسعة التي أُجريت في سبعينيات القرن العشرين أن المبنى حافظ على مظهره العام منذ بنائه، باستثناء ست نوافذ مقوسة مسدودة الآن في الأسطوانة السداسية التي تدعم القبة. ^{[ 4 ] [ 1 ]}

عندما غزا الصليبيون بلاد الشام عام 1099، اعتبروا القبة المكان الذي سقط فيه القديس يعقوب الصغير ، الذي رأوه أخًا ليسوع ، عندما أُلقي من الهيكل ، وحوّلوا المبنى إلى كنيسة صغيرة مُخصصة له بجوار معبد الرب . ^{[ 1 ]} في عام 1187 ، استعاد المسلمون بقيادة صلاح الدين المبنى والمدينة بأكملها . وفي الفترة ما بين 1199 و1200، جدد الأيوبيون الحاكمون السقف والأرصفة . ^{[ 1 ]} أعاد المسيحيون استخدام المكان في الفترة ما بين 1240 و1244، قبل أن يعود إلى الاستخدام الإسلامي. ^{[ 1 ]} يربط الحجاج المسيحيون في القرن الثالث عشر هذا المكان ليس فقط بالقديس يعقوب، بل أيضًا بالمكان الذي التقى فيه يسوع بالمرأة الزانية . ^{[ 1 ]} يشير برينجل إلى أنه في فترة الحروب الصليبية فقط تم بناء جدران لإغلاق كنيسة القديس يعقوب، وهو ما يفسر وصف أحد الحجاج للكنيسة بأنها "مزينة بشكل رائع باللوحات" ( ثيودوريك، حوالي 1172 ). ^{[ 1 ]}

جُدِّدَ المبنى في عهد السلطان المملوكي بيبرس (حكم من 1260 إلى 1277). ويُرجَّح أن تجديداته شملت إعادة تكسية المحراب بالرخام . ^{[ 1 ]} ويشير نقشٌ فوق المحراب إلى أنه في عام 1561، في عهد السلطان العثماني سليمان القانوني ، زُيِّنَ المبنى ببلاطٍ مزجج؛ وفي عامي 1760/1761، أُجريت أعمالٌ إضافيةٌ من البلاط. ^{[ 1 ]} أما آخر عملية ترميمٍ رئيسيةٍ أُجريت على قبة السلسلة، فقد كُلِّفَت بها الأوقاف الإسلامية في القدس في عامي 1975/1976. ^{[ 1 ]}

إن التقاليد التي تربط القبة بالملك داود ومحكمة العدل التابعة له هي تقليد إسلامي بحت، وجميع مصادرها تعود إلى العصر الإسلامي المبكر. ^{[ 5 ]}

ثلاثة مصادر إسلامية، من ابن عبد ربه عام 913، إلى ناصر خسرو عام 1047، إلى علي الهراطي عام 1173، تربط قبة المسجد الأقصى بسلسلة تعود إما إلى زمن بني إسرائيل، أو داود ، أو سليمان ، حيث كان يُقام العدل. ^{[ 4 ]} ويُعتقد أن ذلك حدث إما بتدخل إلهي، حيث علّق داود السلسلة لمنع الكاذبين من لمسها، أو مباشرةً على يد سليمان، ابن داود الحكيم. ^{[ 4 ]} وتشهد هذه المصادر جميعها على أنه في العصر الإسلامي المبكر، وبعد عدة قرون من الحكم الإسلامي في القدس، يُزعم أن المسجد الأقصى مرتبط في التقاليد الإسلامية بتراثه التوراتي اليهودي . ^{[ 4 ]} جميع المصادر التي تشير إلى تقليد "سلسلة داود" إسلامية وتعود إلى العصر الإسلامي المبكر، مما يوحي بوجود جهد علمي لإضفاء الشرعية على حكم الأمويين بربطهم بعدل داود. ^{[ 5 ]} حتى أن مؤلفًا من القرن الثاني عشر، وهو الإدريسي ، أطلق على الموقع اسم " قدس الأقداس ". ^{[ 4 ]}

بحسب مجير الدين (القرن الخامس عشر)، فإن قبة السلسلة تدين باسمها لأسطورة قديمة تربطها بالملك سليمان.

من عجائب البيت المقدس السلسلة التي علقها سليمان بن داود بين السماء والأرض، شرق الصخرة، حيث تقف الآن قبة السلسلة. وكانت للسلسلة خاصية واحدة: إذا اقترب منها رجلان لحل نزاع، فإن الرجل النزيه المستقيم فقط هو من يستطيع الإمساك بها، أما الرجل الظالم فيراها تبتعد عنه. ^{[ 3 ]}

يُقدّم مجير الدين تفسيراً لسبب اختفاء السلسلة: رفض رجلٌ إعادة مئة دينار ذهبي إلى صاحبها الشرعي. فصهر العملات، وسكب الذهب في عصاه. وقبل أن يُقسم على سداد دينه، طلب من صاحب العصا أن يمسكها، فسمحت له السلسلة بلمسها. وبعد أن أعاد العصا إلى الكاذب، أقسم صاحب المال، وهو يمسك السلسلة أيضاً، أن الذهب لم يُرد إليه. ولما كان الحاضرون في المحاكمة في حيرةٍ من أمرهم، كيف يُمكن أن تكون الشهادتان صحيحتين، انسحبت السلسلة إلى السماء في اشمئزاز. ^{[ 3 ]}

قبل مجير الدين بفترة طويلة، قدم وهب بن منبه (توفي 725-737)، وهو ناقل للإسرائيلية وربما اعتنق اليهودية ، تفسيراً أكثر جفافاً، حيث كتب أن السلسلة قد تم سحبها خلال حياة داود وستعود في آخر الزمان. ^{[ 5 ]}

بحسب الواسطي ، فإن إحدى الروايات تحدد هذا الموقع بأنه المكان الذي التقى فيه محمد، في رحلته الليلية إلى القدس ، بحور العين . ^{[ 6 ]}

تقع القبة تمامًا في المركز الهندسي للساحة التي تضم حرم المسجد الأقصى، عند نقطة التقاء المحورين المركزيين. ^{[ 2 ] [ 4 ]} يربط المحوران المركزيان مركزي الجانبين المتقابلين، كما أن القبة محاذية تمامًا على المحور الطويل (شمال-جنوب تقريبًا) لما يُعتقد أنه أقدم محراب في المسجد الأقصى. ^{[ 4 ]} يقع هذا المحراب داخل " مسجد عمر "، أي الجزء الجنوبي الشرقي من المسجد الأقصى، والذي يتوافق، وفقًا للتقاليد، مع أقدم مسجد بُني في حرم المسجد الأقصى. ^{[ 4 ]} يقع " محراب عمر" كما يُرى اليوم في منتصف جدار القبلة في جبل الهيكل. ^{[ 4 ] [ 7 ]} يُعتقد أنه بمجرد بناء قبة الصخرة، تم تغيير موقع المحراب الرئيسي داخل المسجد الأقصى ليصبح على محور مع مركز قبة الصخرة، كما هو الحال حتى اليوم، ولكن تم الحفاظ على الموقع القديم بواسطة محراب منفصل في "مسجد عمر". ^{[ 4 ]}

بناءً على هذه الاعتبارات، تقع قبة الصخرة في سرة المسجد الأقصى، بل وفي سرة الأرض بأكملها . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 8 ]} و" سرة الكون" التقليدية في اليهودية تقع في قدس الأقداس، وفي الإسلام في الكعبة المشرفة بمكة المكرمة ، وفي المسيحية في كنيسة القيامة . ^{[ 2 ]} ويمكن تعريف السرة بأنها قطعة أثرية أو رمز ديني. وبالارتباط بقبة الصخرة، يُعتقد أن هذه السرة هي القبر الذي وُجد فيه آدم، والذي خُلق فيه الإنسان الأول. ^{[ 9 ]}

في التراث الإسلامي، تشير قبة السلسلة إلى المكان الذي ستُقام فيه يوم القيامة في "آخر الزمان" ، حيث تسمح السلسلة بالمرور للأبرار فقط وتمنع جميع المذنبين. ^{[ 2 ]}

إحدى النظريات المطروحة حول الاستخدام التاريخي لقبة السلسلة هي أنها ربما كانت خزانة، أو بيت مال . ويرجّح بعض الباحثين، مثل مذر الغرام ومجير الدين، أن المبنى ربما استُخدم كخزانة تقليدية، إلا أن تصميمه المفتوح أثار شكوكًا لدى مؤرخي الفن حول هذا التفسير. ^{[ 12 ]} وقد ذكر أحمد الواسطي ، في كتاباته حوالي عام 1019، قبة السلسلة والخزانة ضمن المباني القائمة في الحرم ، مُفرّقًا بذلك بينهما بوضوح. ^{[ 12 ]}

بُنيت خزائن الأمويين بجوار المساجد، وقبة الصخرة ليست مسجدًا. ^{[ 12 ]} غالبًا ما كانت الخزائن الأموية تُبنى كهيكل مغلق، بصف واحد من الأعمدة وقبة. أما قبة السلسلة، فلها قبة، كغيرها من الخزائن، لكنها ذات هيكل مفتوح وصفين من الأعمدة، مما دفع المؤرخين إلى التخلي عن هذه النظرية.

كان مجير الدين أول عالم مسلم يطرح نظرية مفادها أن قبة السلسلة بُنيت كنموذج مصغر لقبة الصخرة، بجوار موقع بناء الهيكل الأكبر، وذلك عام ١٤٩٦م. ^{[ ١٢] ويبدو أن هذا الطرح متأخرٌ نسبيًا في التاريخ، وقد ثبت عدم صحته لاحقًا. [١٢ ]} فمن ^{غير المعقول أن} يبقى نموذجٌ قائمًا بعد اكتمال البناء الأصلي، كما أن التصميم المفتوح لقبة السلسلة لا يُحاكي تصميم قبة الصخرة. ^{[ ١٢ ]}

على غرار قبة الصخرة، تتألف قبة السلسلة من شكلين هندسيين متداخلين، تربط أعمدتهما أروقة وعوارض خشبية. قبة الصخرة أكبر بثلاث مرات من قبة السلسلة، ويتناسب حجمها مع ارتفاعها. ما يُعارض هذه النظرية هو التناقض بين التناظر الثماني المثالي لقوسَي قبة الصخرة، ومزيج الرواق الداخلي السداسي والرواق الخارجي (الذي كان في البداية رباعي عشر ضلعًا) لقبة السلسلة. يُشكل الهيكل المفتوح، الخالي من الجدران، إشكالية إضافية، إلى جانب التقارب الشديد بين الهيكلين، حيث يعيق الهيكل الأصغر بناء الهيكل الأكبر. ^{[ 4 ]} توجد مصادر أخرى متأخرة تُقدمها كنموذج، لكنها لا تُعتبر مقنعة من قِبل الباحثين المعاصرين. ^{[ 4 ]}

انظر إلى الرمزية الأموية .

في القرن السادس عشر، وهو القرن الأول من الحكم العثماني في بلاد الشام، استُخدمت قبة السلسلة كمحكمة، مما أعاد ربطها بالتقاليد القديمة للعدالة الداودية في الموقع. ^{[ 5 ]}