دوسيتاي

عاش أحد تلاميذ شمّاي ^{[ 2 ]} في كفار يتما ، شرق أرييل الحديثة ، شمال شيلوه .

ذُكر أحد التنّا في البرايتا ^{[ 3 ]} كمؤلف لتعليم أغادي ، يُنسب في موضع آخر ^{[ 4 ]} إلى دوستائي بن يهوذا . ووفقًا ليوما 30ب، فقد نقل أحد الأمورا ، واسمه أيضًا دوستائي بن ماتون، تعليمًا ليوحانان؛ لكن القراءة الصحيحة هي "جوستاي بن ماتون"، وهي موجودة في المقطع الموازي، زيباخيم 99أ، ويؤكدها التلمود المقدسي . ^{[ 5 ]}

على أبا خوسيه ب. Dosetai يرى باخر، "Ag. Tan." ثانيا. 388.

نَّا من أواخر القرن الثاني الميلادي، اشتهر بنقله تعاليم الحاخام مئير ، ويوسي بن حلفتا ، وإليعازر بن شموع . في رحلة إلى بابل، تعرض لسوء معاملة في نهارديا من قِبل السلطات اليهودية الفارسية ، فانتقم منهم بوصف ساخر . حُفظت رواية الحادثة في نسختين مختلفتين. ^{[ 6 ]} تتجلى روح الدعابة لدى دوسيتائي في إجاباته على أسئلة تلاميذه حول الفروق بين الرجل والمرأة، ^{[ 7 ]} وفي رده على سؤال لماذا لا توجد في القدس حمامات مثل طبريا : "لو كانت في القدس ينابيع دافئة، لانشغل الحجاج الصاعدون للأعياد بمتعة الحمامات المُقدمة لهم، بدلًا من التفكير في أفضل السبل لأداء فريضة الحج". ^{[ ٨ ]} شرح دوسيتائي كلمات سفر الجامعة ١١: ٦ ("في الصباح ازرع بذرك"، إلخ) كتذكير للمزارع بالاجتهاد في البذر والزراعة. ^{[ ٩ ]} وفي تعليم آخر ^{[ ١٠ ]} بيّن كيف أن الشخص الذي لا يعمل خلال أيام الأسبوع الستة سيجد نفسه مضطرًا للعمل يوم السبت . إحدى خطب دوسيتائي تُشيد بالصدقة ، مُفسِّرًا المزمور ١٧: ١٥ على النحو التالي: " بالصدقة أرى وجهك، وأستمتع ببصرك عند الاستيقاظ". ^{[ ١١ ]}

• في أسطورة مدراشية لاحقة، ^{[ 12 ]} يُعدّ دوسيتائي بن ياناي اسم أحد المعلمين (والآخر هو الحاخام ياناي) اللذين أرسلهما الملك الآشوري لهداية الوثنيين الذين استوطنوا أرض إسرائيل ( السامريين فيما بعد ). وربما استُوحِيَ الاسم من تشابهه مع اسم السامريين وغيرهم من الدوسيثيين . ^{[ 13 ]}

تانا من أواخر القرن الثاني الميلادي. سُجِّلت العديد من تعاليمه الفقهية . ^{[ 14 ]} وقد نقل تعاليم شمعون بن يوحاي . في إحدى المرات، عارض رأي دوسيتائي رأي يهوذا هاناسي ، البطريرك. ^{[ 15 ]} أربعة تفسيرات لسفر التثنية 32 تحمل اسمه. ^{[ 16 ]}

كان معاصرًا للحاخام مئير . سأله عن معنى الآية: "بطن الأشرار ستفتقر" ^{[ 17 ]} ، فأجاب مئير برواية حادثة تُجسّد حب الوثنيين المفرط للملذات. ^{[ 18 ]} ووفقًا لرواية أخرى لهذه القصة، كان مئير هو السائل ودوسيتاي هو الراوي. ولا داعي للافتراض أن "دوسيتاي" هنا مصطلح عام، بمعنى شخص من أتباع دوسيتاي. ^{[ 19 ]}

والد أبوتريكي أو باتريكي، ^{[ 20 ]} ربما يكون هو نفسه باتريكي أو باتريك المذكور على أنه شقيق ديروسا. ^{[ 21 ]}

ذُكر دوسيتائي الأكبر ^{[ 22 ]} مع دوسيتائي الأصغر. ويُرجّح أنه دوسيتائي الذي يُشار إليه بكثرة في الأدبيات المدراشية باعتباره من نقل تعاليم صموئيل بن نحمان ولاوي . ^{[ 23 ]}

أحد الأمورا الذين عاشوا في أرض إسرائيل في أوائل القرن الرابع قبل الميلاد. وقد وجّه إليه أولا ، وهو من بيري (يُعتقد أنها بارام) ^{[ 24 ]} في الجليل ، سؤالاً فقهياً. ^{[ 25 ]} يحتوي التلمود البابلي على ثلاثة تفسيرات لنصوص من عظات دوسيتائي، والتي ربما نُقلت في مدارس بابل على يد أولا، الذي هاجر من أرض إسرائيل. يشير أحد هذه التفسيرات إلى سفر العدد 10: 36؛ ^{[ 26 ]} وآخر إلى سفر صموئيل الأول 22: 1 وما يليه؛ ^{[ 27 ]} بينما الثالث هو شرح أصلي يُبيّن كيف يتضرع داود (في المزامير 19: 13 وما يليها) تدريجياً طلباً للمغفرة عن ذنوبه، كبائع سامري يعرض بضاعته واحدة تلو الأخرى. ^{[ 28 ]} لا تذكر المصادر الفلسطينية دوسيتائي البيري. ^{[ 29 ]}