سيدة التنين

"المرأة التنين" هو مصطلح يُستخدم عادةً لوصف نمط معين من نساء شرق آسيا ، وأحيانًا نساء جنوب وجنوب شرق آسيا، بأنهن قويات، مخادعات، متسلطات، غامضات، وغالبًا ما يتمتعن بجاذبية جنسية. ^{[ 1 ] [ 2 ]} استُلهم هذا المصطلح من الشخصيات التي جسدتها الممثلة آنا ماي وونغ ، ^{[ 3 ]} وهو مشتق من شخصية الشريرة في سلسلة القصص المصورة "تيري والقراصنة" . ^{[ 1 ] [ 3 ]} ومنذ ذلك الحين، يُستخدم لوصف النساء ذوات النفوذ من مناطق معينة في آسيا ، بالإضافة إلى عدد من الممثلات الآسيويات والأمريكيات من أصل آسيوي . وقد أثار هذا النمط النمطي كمًا هائلًا من الدراسات السوسيولوجية. يُطلق مصطلح "المرأة التنين" أحيانًا على أشخاص عاشوا قبل أن يصبح جزءًا من اللغة العامية الأمريكية في ثلاثينيات القرن العشرين. "المرأة التنين" هو أحد نمطين رئيسيين يُستخدمان لوصف النساء، والآخر هو "زهرة اللوتس" المعروفة أيضًا باسم "دمية الصين". ^{[ 4 ]} تميل "زهرة اللوتس" إلى أن تكون عكس نمط "المرأة التنين"، حيث تتسم شخصيتها بالإثارة الجنسية المفرطة والخضوع. يُستخدم مصطلح "السيدة التنين" أيضاً للإشارة إلى أي امرأة قوية ولكنها حادة الطباع، وعادةً ما يكون ذلك بطريقة مهينة.

على الرغم من أن مصادر مثل قاموس أكسفورد الإنجليزي ^{[ 5 ]} تُدرج استخدامات كلمتي "dragon" و"dragoness" في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر للدلالة على امرأة شرسة وعدوانية، إلا أنه لا يبدو أن هناك أي استخدام لمصطلح "Dragon Lady" في اللغة الإنجليزية قبل ظهوره من قِبل ميلتون كانيف في سلسلته الهزلية "Terry and the Pirates ". ظهرت الشخصية لأول مرة في 16 ديسمبر 1934، واستُخدم لقب "Dragon Lady" لأول مرة في 6 يناير 1935. ^{[ 6 ]} لا يظهر المصطلح في أعمال " الخطر الأصفر " السابقة، مثل سلسلة فو مانشو لساكس روهمر، أو في أعمال ماثيو فيبس شيل مثل "الخطر الأصفر" (1898) أو "التنين" (1913). مع ذلك، يُعتقد أن فيلمًا صدر عام 1931، مقتبسًا من رواية روهمر " ابنة فو مانشو" ، بعنوان "ابنة التنين "، كان مصدر إلهام جزئي لاسم شخصية كانيف الكرتونية. ^{[ 3 ]} تلعب وونغ دور الأميرة لينغ موي، وهي نسخة من ابنة فو مانشو، فاه لو سوي . ^{[ 7 ]}

كانت سلسلة "تيري والقراصنة" عبارة عن سلسلة قصص مصورة مليئة بالإثارة والمغامرة، من ابتكار رسام الكاريكاتير ميلتون كانيف . وقد استعان جوزيف باترسون ، محرر نقابة شيكاغو تريبيون ونيويورك ديلي نيوز ، بكانيف لإنشاء هذه السلسلة الجديدة، مُقترحًا عليه فكرة جعل أحداثها تدور في الشرق. ويروي ملف تعريفي عن كانيف في مجلة تايم تفاصيل هذه الحلقة.

سأل باترسون: "هل سبق لك أن فعلت شيئًا في الشرق؟" أجاب كانيف بالنفي. قال باترسون متأملًا: "كما تعلم، لا يزال من الممكن أن تحدث مغامرات هناك. قد تكون هناك قرصانة جميلة، من النوع الذي يقع الرجال في غرامه." بعد بضعة أيام، عاد كانيف ومعه عينات و50 عنوانًا مقترحًا؛ وضع باترسون دائرة حول اسم تيري وكتب بجانبه " والقراصنة" . ^{[ 8 ]}

يشير آر سي هارفي، كاتب سيرة كانيف، ^{[ 6 ]} إلى أن باترسون كان يقرأ عن القرصانات في أحد كتابين (أو كليهما) نُشرا قبل ذلك بفترة وجيزة: " أبحرتُ مع القراصنة الصينيين" لأليكو ليليوس ^{[ 9 ]} و "مصاصو دماء الساحل الصيني" لبوك ^{[ 10 ]} ( اسم مستعار لمؤلف مجهول). تظهر القرصانات في بحر الصين الجنوبي في كلا الكتابين، وخاصة كتاب ليليوس، الذي خُصص جزء منه لـ"ملكة القراصنة" الغامضة والحقيقية (بحسب تعبير ليليوس)، والتي تُدعى لاي تشوي سان ( بالصينية :來財山). "لاي تشوي سان" هو ترجمة صوتية من الكانتونية ، لغة المرأة الأم، ومن هنا جاءت طريقة نطقها لاسمها. استخدم كانيف الاسم الصيني، لاي تشوي سان، كاسم حقيقي لـ"سيدة التنين" خاصته، وهو ما دفع كلاً من ليليوس وبوك إلى الاحتجاج. ^{[ 11 ]} أشار باترسون إلى أن كلا الكتابين يدّعيان أنهما غير روائيين، وأن الاسم يعود لشخصية حقيقية؛ وبالتالي، لا يمكن حماية حقيقة وجود قرصانة ولا اسمها بحقوق النشر. (لم يستخدم بوك ولا ليليوس مصطلح "سيدة التنين" تحديدًا). ​​ولا تُوضح المصادر ما إذا كان باترسون أو كانيف هو من صاغ هذا المصطلح، مع أنه من شبه المؤكد أنه أحدهما.

منذ ثلاثينيات القرن العشرين، حين ترسخ مصطلح "السيدة التنين" في اللغة الإنجليزية، استُخدم هذا المصطلح مرات لا تُحصى لوصف نساء قويات من شرق وجنوب شرق وجنوب آسيا ، مثل سونغ مي لينغ ، المعروفة أيضاً باسم مدام تشيانغ كاي شيك، ومدام نهو من فيتنام، وديفيكا راني من الهند ، بالإضافة إلى عدد كبير من ممثلات السينما الآسيويات أو الأمريكيات من أصل آسيوي. وقد أدى هذا النمط النمطي - كما هو الحال مع الصور النمطية العنصرية الأخرى - إلى ظهور كم هائل من الدراسات السوسيولوجية.

يُستخدم مصطلح "سيدة التنين" اليوم بشكل غير دقيق تاريخيًا للإشارة إلى الأشخاص الذين عاشوا قبل أن يصبح هذا المصطلح جزءًا من اللغة العامية الأمريكية في ثلاثينيات القرن العشرين. على سبيل المثال، نجد المصطلح في أعمال حديثة تتناول "سيدة التنين" الإمبراطورة الأرملة تسيشي (الإمبراطورة الأرملة تزو-شي؛ بالصينية :慈禧太后؛ بينيين : Cíxī Tàihòu ؛ ويد-جايلز : Tz'u ² -hsi ¹ T'ai ⁴ -hou ⁴ )، التي عاشت في مطلع القرن العشرين، ^{[ 12 ]} أو في إشارات إلى الممثلة الصينية الأمريكية آنا ماي وونغ باعتبارها بدأت مسيرتها المهنية في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين بأدوار "سيدة التنين". ^{[ 13 ]} مع ذلك، في كلتا الحالتين، لم تستخدم المقالات التي كُتبت في أوائل القرن العشرين عن الإمبراطورة الأرملة، أو مراجعات أفلام وونغ المبكرة مثل " لص بغداد" (1924) أو "ابنة التنين" (1931) - وهي مراجعات كُتبت عند عرض الأفلام - مصطلح "سيدة التنين". ^{[ 14 ]} (مع ذلك، أشار أحد الكُتّاب إلى الإمبراطورة الأرملة بأنها "سيدة بسمارك صغيرة"). ^{[ 15 ]} قد يدفع الاستخدام غير الموفق لمصطلح "سيدة التنين" في مثل هذه الحالات القارئ المعاصر إلى افتراض أن المصطلح كان مستخدمًا في وقت أبكر مما يبدو عليه الحال.

كانت آنا ماي وونغ أول ممثلة معاصرة تجسد دور المرأة المتسلطة في السينما الأمريكية ^{[ 16 ]} في فيلم " ابنة التنين" الذي عُرض لأول مرة عام 1931. ^{[ 17 ]} ويحتوي فيلم "إيماءة شانغهاي" للمخرج جوزيف فون ستيرنبرغ عام 1941 على أداءٍ مميز لأونا مونسون في دور "الأم" جين سلينغ، صاحبة بيت قمار، وهو أداء جدير بالذكر عند الحديث عن هذا النوع من الأفلام. ومن الأفلام الأمريكية والبريطانية الأخرى التي تُصوّر النساء الآسيويات بصورة جنسية مفرطة: " لص بغداد" ، و"سيدة بانكوك الطيبة" ، و "101 فتاة آسيوية" ، حيث تُصوّر النساء الآسيويات كعاهرات. كما تُعدّ مسرحية "ميس سايغون" الموسيقية الأمريكية مثالًا آخر على ذلك. ^{[ 18 ]}

تُصوَّر النساء الأمريكيات من أصول آسيوية باستمرار في الأفلام ووسائل الإعلام على أنهن غاضبات، وهو تصويرٌ يرتكز على رواياتٍ مغلوطة. غالبًا ما يرتبط مصطلح " الخطر الأصفر " بنظرة الإعلام إلى الأمريكيين من أصول آسيوية على أنهم غاضبون، ويستمر في استخدام مصطلح "المرأة التنين" ضدهن. وقد شاع استخدام مصطلح "الخطر الأصفر" بين عامة الناس دون مراعاةٍ لتفاقم الصدمة النفسية التي تعاني منها النساء الأمريكيات من أصول آسيوية في وسائل الإعلام. ^{[ 19 ]}

تتميز شخصيات "سيدة التنين" بصريًا بتركيزها على "الاختلاف" والانحلال الجنسي. ومن أمثلة أغطية الرأس في أزياء "سيدة التنين" قبعة الهاكا أو غيرها من أغطية الرأس المستوحاة من الشرق. ^{[ 20 ]} أما بالنسبة لملابس الجسم، فقد جرت العادة أن ترتدي "سيدات التنين" أزياءً مثيرة من التشيونغسام أو الكيمونو . ومن الأمثلة على ذلك في مسلسل "عالم سوزي وونغ" شخصية نانسي كوان التي ترتدي تشيونغسام يبرز وركيها وصدرها. ^{[ 20 ]}

يُقدَّم نمط "المرأة التنين" عادةً بالتزامن مع نمط "زهرة اللوتس" وفي مقابله، ويتم التمييز بينهما بشكل أساسي من خلال القيم الأخلاقية لشخصياتهما. ومع ذلك، يُبرز كلا النمطين بشدة "اختلاف" هاتين الشخصيتين عن نظيراتهما البيض، وعلاقاتهما الجنسية مع الرجال البيض على وجه الخصوص. ^{[ 22 ]} تُعتبر "زهرة اللوتس" نقيضًا لـ "المرأة التنين"، فهي خجولة وخاضعة لسيطرتها وقوتها. ويُعرَّف كلا النمطين إلى حد كبير بدلالاتهما العرقية المتعلقة بالجنس، ^{[ 23 ]} ومدى جاذبيتهما للجمهور الأمريكي. ^{[ 24 ]}

يُصوَّر نمط "المرأة التنين" أيضًا من خلال الجانب العاطفي في أفلام هوليوود، لا سيما تجاه الرجال. يُظهر فيلم " مذكرات غيشا " (2005) مثالًا على ذلك، حيث تُجسِّد سايوري نمط زهرة اللوتس، مما يؤدي إلى كبت مشاعرها وإخضاعها لتوقعات المجتمع، وخاصةً لتلبية احتياجات الشخصيات الذكورية المحيطة بها. ويعكس هذا الكبت الذي تعانيه سايوري التوقعات التاريخية الأوسع نطاقًا للمرأة الآسيوية بأن تكون سلبية ومضحية بنفسها. ^{[ 25 ]}

أثارت الصورة النمطية للمرأة الآسيوية، والمعروفة باسم "المرأة التنين"، نقاشًا واسعًا بين النقاد والأكاديميين نظرًا لتصويرها المفرط للمرأة الآسيوية من منظور جنسي، وتأثير ذلك على الصور النمطية والقضايا الاجتماعية المعاصرة. فعلى سبيل المثال، من بين الطرق التي أثرت بها صورتا "المرأة التنين" و"زهرة اللوتس" على الحياة الجنسية للمرأة الآسيوية في العصر الحديث، هو من خلال المواد الإباحية، حيث تُصوَّر المرأة الآسيوية على أنها أكثر "خضوعًا" وأقل قدرة على اتخاذ القرارات. ^{[ 24 ]} وقد دعا النشطاء إلى إعادة النظر في الصورة الجنسية للمرأة الآسيوية، ^{[ 18 ]} مشيرين إلى أن أصول هذه الصور النمطية وآثارها المرجوة متجذرة في مواقف معادية للهجرة والاختلاط العرقي تعود إلى حقبة استبعاد الصينيين وقانون بايج لعام 1875. ^{[ 26 ]}

• امرأة سوداء غاضبة
• سيدات التنين: نسويات أمريكيات آسيويات ينفثن ناراً
• الصورة النمطية العرقية
• الصور النمطية العرقية في القصص المصورة
• المرأة الفاتنة
• الصور النمطية عن سكان جنوب آسيا
• أنثى النمر
• شياو لونغنو

1. ^ تُوصف الليدي براكنيل في مسرحية أوسكار وايلد " أهمية أن تكون جادًا" (1895) بهذه النبرة، ويكاد الكاتب يستخدم كلمة "تنين" . فهي "لا تُطاق على الإطلاق. لم أقابل قط غورغونة كهذه... لا أعرف حقًا كيف تبدو الغورغونة، لكنني متأكد تمامًا من أن الليدي براكنيل واحدة منها. على أي حال، إنها وحش، دون أن تكون أسطورة..."

• ليم، شيرلي جينيفر (2005). شعور بالانتماء: الثقافة الشعبية للمرأة الأمريكية الآسيوية، 1930-1960 . التاريخ والثقافة الأمريكية. نيويورك: مطبعة جامعة نيويورك. ISBN 978-0-8147-5193-0.
• ما، شينغ-مي؛ ما، شينغ-مي (نوفمبر 2001). "العناق المميت: الاستشراق والهوية الأمريكية الآسيوية". مجلة الدراسات الآسيوية . 60 (4). رابطة الدراسات الآسيوية: 1130-1133 . doi : 10.2307/2700032 . ISSN 0021-9118 . JSTOR 2700032. S2CID 162248932 .   
• مينون، إليزابيث ك. (2006). الشر بالتصميم: ابتكار وتسويق المرأة الفاتنة . تجربة الأمريكيين الآسيويين. مطبعة جامعة إلينوي. ديوي: 305.40944/09034.
• براسو، شيريدان (2005). الغموض الآسيوي: سيدات التنين، وفتيات الغيشا، وخيالاتنا عن الشرق الغريب . نيويورك: بابليك أفيرز. ISBN 978-1-58648-214-5.
• شاه، سونيا (1997). سيدات التنين: نسويات أمريكيات آسيويات ينفثن نارًا . دار ساوث إند للنشر. رقم ISBN 978-0-89608-575-6.
• تاجيما، رينيه (1989). "أزهار اللوتس لا تنزف". صنع الأمواج: مختارات من كتابات نساء أمريكيات آسيويات وعنهن . بوسطن: دار بيكون للنشر. تصنيف ديوي: 305.40944/09034.