ثمانية غارودهاماس

تُعتبر " القواعد الثمانية المثيرة للجدل" ( بالسنسكريتية : guru -dharma ، ^{[ ملاحظة 1 ]} تُترجم إلى "قواعد الاحترام"، ^{[ 1 ]} "مبادئ الاحترام"، ^{[ 2 ]} "المبادئ الواجب احترامها") ^{[ 3 ]} بمثابة وصايا إضافية مطلوبة من الراهبات البوذيات (البيكشونيات) المرسمات بالكامل، تتجاوز قواعد الرهبنة ( فينايا ) المطبقة على الرهبان. وتكمن جدلية هذه القواعد في محاولتها تحديد دور أدنى للراهبات، وقد كشفت الراهبات عن أدلة علمية تُشير إلى أن "القواعد الثمانية المثيرة للجدل" غير موجودة في تعاليم غوتاما بوذا التاريخية . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

كلمة "غارو " تعني حرفيًا "ثقيل" ^{[ 7 ]} ، وعند تطبيقها على "فينايا "، فإنها تعني "الذنب الجسيم الذي يستلزم التوبة ( ماناتا ) لمدة أسبوعين" كما هو موضح في قاعدة غارودهاما رقم 5. ^{[ 8 ]} وتُثار الشكوك حول صحة هذه القواعد؛ إذ يُفترض أنها أُضيفت إلى " فينايا " (الراهبات) "لزيادة قبول" النظام الرهباني للنساء، خلال زمن بوذا ^{[ 9 ].}

كانت أول راهبة هي ماهاباجاباتي غوتامي (بالسنسكريتية: ماهابراجاباتي غوتامي )، عمة بوذا ووالدته بالتبني . بعد خمس سنوات من تنويره، كانت المتحدثة باسم مجموعة من النساء اللواتي طلبن منه أن يُرسم النساء راهبات. ^{[ 10 ]} يكتب بيكشوني كارما ليكشي تسومو ،

على الرغم من أن الدراسات الحديثة تشكك في صحة هذه الروايات، فإن الروايات التقليدية لهذه الحادثة تذكر أن بوذا تردد ثلاث مرات قبل قبول هؤلاء النساء في الرهبنة، قائلاً: "كن حذرًا يا غوتامي من خروج النساء من بيوتهن إلى التشرد في سبيل الدارما والانضباط الذي أعلنه التاثاغاتا " . وعندما سأله أناندا، مرافق بوذا (وابن عمه)، عن القدرات الروحية للنساء، يُقال إن بوذا أجاب بأن النساء قادرات مثل الرجال على تحقيق التحرر، وهي حقيقة أكدتها كثرة النساء اللواتي بلغن مرتبة الأرهات خلال حياته. وبعد أن أكد بوذا بذلك على قدرة النساء المتساوية على التنوير الروحي، يُقال إنه تراجع ووافق على تأسيس نظير نسائي لرهبنة البهيكشو سانغا. ^{[ 10 ]}

ذكر الراهب أنالايو أن صحة نصوص الغورودارما التاريخية "مسألة مشكوك فيها إلى حد ما" ^{[ 11 ]} ، لكنه أشار إلى أنها موجودة في جميع نصوص الفينايا . ^{[ 11 ]} ويقول

عند تقييمها من منظور سياقها السردي، يبدو واضحًا أن صياغات الغورودارما المتعلقة بترسيم الراهبات (بيكشوني ) الواردة في مولاسارفاستيفادا، وسارفاستيفادا، وساميتيا فيناياس، تعكس نسخةً سابقة. لم تكن هذه النسخة السابقة تشترط بعدُ ضرورة التدريب كمتدربة (سيكشامانا) ، واقتصرت على منح الترسيم من قِبل الرهبان فقط، وليس من قِبل كلا الطائفتين. ^{[ 11 ]}

لاحظ ين شون تناقض قواعد غاروداما في مختلف النصوص البوذية. ^{[ 12 ]} ويعتقد ثيت نات هان أنها كانت قواعد مؤقتة. ^{[ 13 ]} وتوافق أوتي هوسكن على وجود هذا التناقض قائلةً

لا تقتصر هذه القواعد الثمانية على كونها معايير للقبول فحسب، بل هي أيضًا قواعد يجب على كل راهبة الالتزام بها مدى الحياة. ولذلك، من اللافت للنظر أن هذه المجموعة من القواعد في كتاب "فينايا" البالي ليست جزءًا من " بيكهونيباتيموكخا" . ومع ذلك، فإن سبعًا من هذه القواعد تتشابه، سواءً في اللفظ أو في المضمون، مع قواعد أخرى مذكورة في "بيكهونيباتيموكخا". علاوة على ذلك، من المثير للدهشة أن هذه القواعد الثمانية، على الرغم من تصويرها كشرط مسبق للرسامة، لم تُذكر إطلاقًا في صيغ رسامة الراهبات، كما وردت في مواضع أخرى من " كولافاجا" . ^{[ 14 ]}

يذكر الراهب أنالايو والراهب ثانثارو أن تعاليم غاروداما كانت في البداية مجرد "مبادئ" ولم تكن لها مكانة قاعدة تدريب رسمية إلا عند حدوث انتهاكات. ^{[ 15 ] [ 3 ]}

فيما يلي الترجمة الإنجليزية لكتاب "الغاروداماس الثمانية": ^{[ 16 ]}

(1) يجب على الراهبة التي رُسمت حتى قبل مائة عام أن تُلقي التحية باحترام، وأن تنهض من مقعدها، وأن تُحيي بضم الكفين، وأن تُقدم الاحترام اللائق للراهب الذي رُسم في ذلك اليوم فقط.

يكتب موركوت عن طلب ماهاباجاباتي المزعوم لاحقًا: "أود أن أطلب شيئًا واحدًا من المبارك، أناندا. سيكون من الجيد لو سمح المبارك بأن يكون إلقاء التحية، والوقوف في حضرة الآخرين، وإبداء التبجيل، وأداء الواجبات على النحو الصحيح، أمرًا متساويًا بين الرهبان والراهبات وفقًا للأقدمية." ^{[ 17 ]} ويروي المؤمنون بـ"غارودهاماس" أيضًا قصة تغيير هذه القاعدة بعد أن رفع ستة رهبان أرديتهم ليكشفوا أفخاذهم للراهبات. ويعتقدون أن بوذا علم بهذا الأمر، واستثنى الراهبات من تلك القاعدة بحيث لا يُطلب منهن إظهار الاحترام لهؤلاء الرهبان. ووفقًا للقاعدة المعدلة، لا يتعين على الراهبة الانحناء لكل راهب، بل فقط للراهب الجدير بالاحترام. ^{[ 18 ]}

(2) لا يجوز للراهبة أن تقضي فترة الأمطار ( فاسا ، وهي فترة خلوة لمدة 3  أشهر في موسم الأمطار) في مسكن لا يوجد فيه رهبان. ^{[ 19 ]}

(3) كل نصف شهر، ينبغي للراهبة أن تطلب أمرين من الرهبان: السؤال عن موعد يوم الاحتفال ( أوبوساثا )، والحضور لتلقي الموعظة [بيكخونوفادا]. ^{[ 20 ]}

(4) بعد هطول الأمطار، يجب على الراهبة أن "تستدعي" [بافارانا] أمام كلا الرهبانيتين فيما يتعلق بثلاثة أمور، وهي ما شوهد، وما سُمع، وما اشتبه به. ^{[ 21 ]}

ومع ذلك، حتى مؤيدو قواعد غاروداماس يقرّون بأنه تم إدخال تعديلات على هذه القواعد. يسمح الإصدار المنقح للراهبات بأداء طقوس بافارانا بأنفسهن. ^{[ 22 ]}

(5) الراهبة التي تخالف قاعدةً مهمةً، يجب أن تخضع للتأديب لمدة نصف شهر أمام كلتا الرهبانيتين. وتختلف ترجمة ثانثارو بيكو: "(5) الراهبة التي أخلّت بأيٍّ من عهود الاحترام يجب أن تخضع للتوبة لمدة نصف شهر تحت إشراف كلتا الرهبانيتين."

(6) عندما تتدرب، بصفتها متدربة، على القواعد الست [cha dhamma] لمدة  عامين، يجب عليها أن تسعى للحصول على رتبة أعلى من كلا النظامين.

يذكر الغورودارما السادس الشيكشامانا ، الذين يتدربون لمدة عامين استعدادًا ليصبحوا راهبات . وينص على أنه بعد أن يتدرب المتدرب مع راهبة لمدة عامين، تقع على عاتق تلك الراهبة مسؤولية رسامته رسميًا. مع ذلك، عندما رسّم بوذا ماهاباجاباتي، لم يكن نظام رسامة المتدربين موجودًا. فقد رسّمها مباشرةً كراهبة. وهذا أحد الأخطاء النصية العديدة في الغورودارما: إذ يُفترض أن بوذا وضع قاعدةً تشترط تدريب المتدربين، وهي قاعدة لم تكن موجودة في زمنه.

(7) لا يجوز إساءة معاملة الراهب أو شتمه بأي شكل من الأشكال من قبل الراهبة.

(8) اعتبارًا من اليوم، يُحظر على الراهبات توجيه النصح للرهبان. [كتاب النظام، المجلد الخامس، 354-355] ^{[ 22 ]}

يرى باحثون مثل أكيرا هيراكاوا، ^{[ 23 ]} وهاي جو تشون (راهبة وأستاذة مساعدة في جامعة تونغكوك في سيول، كوريا)، ويونغ تشون، أن هذه القواعد الثمانية أُضيفت لاحقًا. في الملاحظات:

• يوجد تباين بين كتاب فينايا الخاص بالراهبات في اللغة البالية
• حقيقة أن هذه القواعد نفسها تُعامل فقط كجريمة بسيطة (تتطلب الاعتراف فقط ككفارة) في ديانة بايانتيكا.

تؤكد غورميت كور أن "القواعد الأولى والسابعة والثامنة من قواعد غاروداما تضمن ألا تدّعي الراهبات، تحت أي ظرف من الظروف، تفوقهن على الرهبان. ولتبرير هذا الموقف من بوذا، تحاول تقاليد ثيرافادا أن تجادل بأن تنظيم النظام الرهباني في مقابل النظام الاجتماعي في ذلك الوقت، إلى جانب القيم الأخلاقية، كان له تأثير كبير على تفكير بوذا." ^{[ 24 ]}

جادل لي براسينغتون بأنه بناءً على الأدلة النصية، كان أناندا مراهقًا ، وبالتالي وفقًا له: "يبدو من غير المعقول بالنسبة لي أن يكون لمراهق - شخص في نفس عمر ابن بوذا راهولا تقريبًا - تأثير كافٍ على بوذا ليجعله يغير رأيه بشأن شيء رفضه ثلاث مرات في مناسبات متعددة." ^{[ 25 ]}

تُجادل هاي جو تشون، وهي راهبة بيكشونية وأستاذة مساعدة في جامعة تونغكوك في سيول، كوريا، بأن ستة من القواعد الثمانية (رقم 1، 2، 4، 6، 7، 8) تنتمي إلى ديانة بايانتيكا الخاصة بالراهبات، لأنها تُطابق أو تُشابه القواعد الموجودة هناك. يُمكننا مُقارنة الاختلافات في العقوبة على أي مُخالفة للقواعد الثمانية مع تلك الخاصة بمُخالفة ديانة بايانتيكا. مُخالفة أي من القواعد الثمانية تعني عدم جواز رسامة النساء. يجب على الراهبات الالتزام بالقواعد الثمانية طوال حياتهن. مع ذلك، فإن ديانة بايانتيكا (رقم 175، 145، 124 أو 126، 141، 143، 142) لا تتطلب سوى الاعتراف، حيث تُعتبر مُخالفات الراهبات فيها مُخالفات لقواعد ثانوية. وبناءً على الاختلافات في خطورة المخالفات بين القواعد الثمانية وديانات بايانتيكا، تؤكد أيضًا احتمال إضافة القواعد الثمانية لاحقًا. ^{[ 26 ]}

توجد معظم هذه القواعد أيضًا في ديانات بايانتيكا كقواعد ثانوية، إذ لا تتطلب سوى الإقرار: "يبدو أن تقليد ثيريا قد استوعب، في مرحلة ما، فكرة أن بوذا قد أقرّ بإلغاء القواعد الثانوية [D.II.14 & VIn.II.287]". ^{[ 22 ]} ويتفق هذا مع حقيقة أن الجماعات المنافسة، مثل الجاينية، كان لديها أيضًا أول قاعدة خاصة بالنساء وفقًا لمدرسة شفيتامبارا . ^{[ 27 ]} (أما مدرسة ديغامبارا ، وهي المدرسة الجاينية الأخرى الباقية ، فتنكر كلًا من رسامة النساء وتحريرهن).

عندما منح بوذا العهود الثمانية لغاروداما إلى ماهاباجاباتي غوتامي، يُزعم أنه قال إنها ستُشكّل رسامتها الكاملة (باللغة البالية: upasampada ): "إذا قبلت ماهاباجاباتي غوتامي هذه العهود الثمانية من الاحترام، فسيكون ذلك رسامتها الكاملة." ^{[ 28 ]} ومع ذلك، أشارت الراهبة كوسوما في مقالتها "مغالطات في تاريخ المرأة البوذية" إلى عدد من المغالطات في طريقة تسجيل العهود الثمانية لغاروداما في مدونة بالي وشروحها. ^{[ 4 ]} ويشير آخرون إلى كثرة المشكلات النصية المتعلقة بمكانة غاروداما. ^{[ 29 ]} وقد نشرت الراهبة تاتالوكا أدلة على أن العهود الثمانية لغاروداما غير تاريخية. ^{[ 6 ]}

في بوذية ثيرافادا اليوم، أُعيدَ إحياءُ سلسلةِ رسامةِ الراهباتِ الكاملةِ في سريلانكا (وإن لم تُعتمد رسميًا)، لكن راهباتِ ثيرافادا في بلدانٍ أخرى يجدنَ صعوبةً بالغةً في الحصولِ على الرسامةِ الكاملة. ورغم أن بعضهنّ أبدينَ رغبةً في الحصولِ على الرسامةِ الكاملةِ عبرَ سلسلةِ رسامةِ الراهباتِ الكاملةِ في ماهايانا خلالَ القرنِ العشرين، إلا أن صعوباتِ الرسامةِ من مدرسةٍ بوذيةٍ مختلفةٍ لم تكن وحدها ما ثبّطهنّ. ويذكر إليسون بانكس فيندلي أن راهباتِ الماي جي في تايلاند قد ثبّطنَ أيضًا احتمالَ أن تتطلب الرسامةُ ​​الكاملةُ منهنّ الالتزامَ بالتعاليم الثمانية (غاروداما)، وبالتالي الخضوعَ الرسميّ للرهبان، بالإضافة إلى التمييز الثقافي القائم.

في عام ٢٠٠٣، كانت الدكتورة تشاتومارن كابيلسينغ، الأستاذة الجامعية السابقة، أول امرأة تايلاندية تحصل على رسامة كاملة باسم "بِكْهوني" (راهبة بوذية) تحت اسم " دهاماناندا " . وترأس دهاماناندا بِكْهوني حاليًا معبدًا للنساء البوذيات، وتحظى باعتراف محدود للغاية في المجتمع التايلاندي.

على الرغم من أن البوذية التبتية لم يكن لديها تسلسل رسامة للراهبات ( بيكشوني ) ^{[ 30 ]} ، [1973]، حيث اقتصرت على تقليد الراهبات المبتدئات، إلا أنها أنجبت عددًا من الممارسات البوذيات الشهيرات اللواتي كنّ من اليوغينيات . ويرغب العديد من علماء البوذية وعلمانييها في جميع أنحاء العالم في مساعدة التبتيين على إرساء نظام رسامة كامل. ^{[ 31 ]} صرّحت الراهبة الدكتورة كارما ليكشي تسومو، الأستاذة في جامعة سان دييغو، كاليفورنيا، الولايات المتحدة الأمريكية، ورئيسة الرابطة الدولية لساكيادهيتا للنساء البوذيات ، في معرض حديثها عن المساواة بين الجنسين وحقوق الإنسان: "سيكون من المفيد لو تمكّنت الراهبات التبتيات من دراسة عهود الرهبنة قبل رسامتهنّ. فالعرف السائد يقضي بأنه لا يُسمح بدراسة عهود الرهبنة إلا بعد أدائها. علاوة على ذلك، تُمنع الراهبات التبتيات حاليًا من إكمال درجة غيشيما ، لأن فينايا أحد المواضيع الخمسة التي تُدرس، ولا يُسمح لهنّ بدراستها إلا بعد أن يصبحن راهبات." ^{[ 31 ]}

• الراهبة
• المرأة في البوذية
• المؤتمر الدولي حول دور المرأة البوذية في السانغا

• غوتامي سوتا على موقع dhammatalks.org
• سوترا غوتامي في سوتا سنترال
• تقرير موجز عن المؤتمر الدولي لعام 2007 حول دور المرأة في السانغا: دراسة فينايا الراهبة وسلالات الترسيم في البوذية (2007-08-00)