يين شون

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كان ين شون (印順، Yìnshùn ؛ 5 أبريل 1906 - 4 يونيو 2005) راهبًا بوذيًا صينيًا وعالمًا في مدرسة مادياماكا . على الرغم من أنه تلقى تدريبًا متخصصًا في مدرسة الرسائل الثلاث ، إلا أنه كان من دعاة المركبة الواحدة (أو إيكايانا ) باعتبارها المنظور الأسمى والشامل للبوذية للجميع، وبذلك شمل جميع مدارس دارما البوذية، بما في ذلك المركبات الخمس والمركبات الثلاث، ضمن مفهوم الماهايانا باعتبارها المركبة الواحدة. [ 2 ] ساهمت أبحاث ين شون في إبراز مثال البوذية "الإنسانية" (بوذية العالم البشري) ، وهي فلسفة بوذية رئيسية رائدة يدرسها ويدعمها العديد من الممارسين. [ 3 ] كما أعاد عمله إحياء الاهتمام بالأغاما التي طال إهمالها في المجتمع البوذي الصيني [ 4 ] وتتردد أصداء أفكاره لدى المعلم الأمريكي ثيرافادا، بيكو بودي . بصفته معلماً معاصراً، اشتهر بكونه مرشداً لتشنغ ين ، مؤسس مؤسسة تزو تشي الخيرية البوذية ، فضلاً عن كونه معلماً للعديد من الرهبان البارزين الآخرين.

على الرغم من ارتباط يين شون الوثيق بمؤسسة تزو تشي ، إلا أنه كان له تأثير حاسم على رهبان آخرين من الجيل الجديد من الرهبان البوذيين، مثل شينغ يين من جبل دارما درام، وهسينغ يون من فو غوانغ شان ، الذين نشطوا في مجال المساعدات الإنسانية والعمل الاجتماعي وحماية البيئة والبحث الأكاديمي. ويُعتبر يين شون أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا في البوذية التايوانية ، إذ أثر في العديد من الشخصيات البوذية البارزة في تايوان الحديثة.

سيرة

وُلد ين شون في الخامس من أبريل عام ١٩٠٦ ( ١٢ مارس حسب التقويم الصيني التقليدي ) في قرية بمقاطعة تشجيانغ ، الصين. وكان اسمه عند ولادته تشانغ لوكين (حسب نظام ويد-جايلز: Chang Luch'in). تزامن ميلاد تشانغ مع نهاية عهد أسرة تشينغ . وبعد أحد عشر يومًا من ولادته، أُصيب تشانغ بمرض خطير كاد أن يودي بحياته. بدأ دراسته في سن السابعة.

خلال دراسته، صادف موضوع الخلود ، وهو موضوع وجده تشانغ مثيراً للاهتمام. استغرب والداه ما كان يفعله تشانغ، فألزماه بالتدريس في مدارس أخرى.

وجّه تشانغ اهتمامه نحو الكونفوشيوسية والطاوية ، لكن لم تُشبع أيٌّ من هاتين الفلسفتين تطلعاته الروحية. وفي مرحلة ما، أثارت المسيحية اهتمامه ، لكنه أدرك عدم جدوى عقيدتها، وبعد عامين لم يستطع الالتزام بها. وفي أحد الأيام، كان تشانغ يبحث عن كتاب يقرأه، فوقع بصره على عبارة " بوذا دارما ". أشعلت هذه العبارة على الفور شرارة الاهتمام الروحي في قلبه، فبحث تشانغ بشغف عن أي شيء له صلة بالبوذية.

التحول إلى رهبانية

البحث عن الدارما

في عام 1930، تقدم تشانغ بطلب للالتحاق بكلية بوذية في بكين. وقد سافر لعدة أيام من منزله إلى بكين، متفائلاً للغاية. لكنه وصل متأخراً جداً عن موعد قبوله.

بينما كان تشانغ يفكر في وجهته التالية، خطرت له فكرة معبد يُدعى " معبد تيانتونغ ". ثم ذهب تشانغ إلى جبل بوتو ، حيث التقى شابًا يُدعى وانغ. بحث كلاهما عن مكانٍ للدراسة فيه تعاليم بوذا. وفي النهاية، وجدا مكانًا صغيرًا مناسبًا، وكان رئيس الدير فيه واسع الاطلاع. فطلبا منه أن يتتلمذا على يديه.

ثم أرشد الراهب الأكبر تشانغ ووانغ إلى مكان آخر يُدعى دير فوتشون (福泉庵)، على بُعد أقل من نصف ميل من مكانهما. سارع الاثنان إلى دير فوتشون. وفي وقت لاحق، في 11 أكتوبر 1930، قام رئيس الدير، المعلم تشينغنيان (清念和尚)، بحلق رأس تشانغ لوكين ومنحه اسم الدارما يين شون (印順).

الإنجازات

في مارس 2004، مُنح وسام السحب الميمونة من الدرجة الثانية، لمساهماته في إحياء البوذية في تايوان. [ 5 ]

لقاء مع المعلم تشنغ ين

في فبراير 1963، أُقيمت دورة تدريبية لمدة اثنين وثلاثين يومًا للرهبان والراهبات البوذيين في تايبيه . وقدِم الرهبان والراهبات من جميع أنحاء تايوان للتسجيل. وقُبل جميعهم باستثناء شابة من هوالين ، وهي مقاطعة تقع في شرق تايوان.

استذكر المعلم يين شون اليوم الذي التقى فيه لأول مرة بالمعلم تشنغ يين : [ 6 ]

أحضرتْها هويين، إحدى طالباتي، إلى قاعة محاضرات هوي ري، حيث كنتُ أقيم، لشراء كتاب "التعاليم الكاملة للمعلم تايكسو" . أخبرتني هويين أن المرأة رُفضت من دير الرهبان المبتدئين لأنها حلقت شعرها بنفسها، وأن معلمها كان رجلاً عادياً. قال أحدهم إنه كان بإمكانها ببساطة أن تطلب من أي راهب أو راهبة حاضرة أن يقبلها كتلميذة، لكنها ادّعت أنها بحاجة إلى البحث عن معلمها بعناية. بعد أن اشترت الكتاب، هطل مطر غزير ولم تستطع المغادرة. ثم توسلت إلى هويين أن يخبرني برغبتها في أن تصبح تلميذتي. لم تكن تعلم أنني نادراً ما أقبل التلاميذ¹. وكأن السماء استجابت لرغبتها، خرجتُ من غرفتي في تلك اللحظة. اقتربت مني هويين وأخبرتني بما حدث. لم أستطع فهم سبب اختيارها لي كمعلم لها، لكنني وافقت.

¹في ذلك الوقت، لم يكن لدى يين شون سوى ثلاثة تلاميذ. جميعهم الآن يعلّمون تعاليم بوذا في الولايات المتحدة.

ثم قال لها المعلم يين شون: "علاقتنا الكارمية مميزة للغاية. كراهبة، يجب أن تكوني ملتزمة دائمًا بالبوذية وبجميع الكائنات الحية".

بما أن التسجيل في فترة الابتداء كان على وشك الانتهاء خلال ساعة، سارع المعلم الجليل إلى منح التلميذة الشابة اسمها البوذي، تشنغ ين ، وأمرها بالانطلاق والبدء في فترة الابتداء على الفور. في تلك اللحظة، بدأت الظروف تتهيأ لإنشاء مؤسسة تزو تشي .

في صيف عام 1979، جاء المعلم يين شون إلى هوالين. كانت تشنغ يين تعيش في هذا الجزء الجميل ولكن غير المتطور من الجزيرة، وأخبرت المعلم يين شون عن طموحها في بناء مستشفى عالي الجودة لسكان شرق تايوان، حيث كانت المرافق الطبية قليلة.

وبينما كان يستمع إليها، استشرف التحديات الجسام التي تنتظرها. وكأبٍ يشارك ابنته تجاربه الحياتية، قال: "كما فعلتُ حين أخبرتني بنيتكِ البدء بالعمل الخيري، ذكّرتكِ بأن تُفكّري مليًا فيما إذا كنتِ ستملكين القوة والمال حين يلجأ إليكِ المزيد من الناس طلبًا للمساعدة. لا يُمكن إنجاز هذه المهمة إلا بالتزامٍ راسخٍ لا يتزعزع."

بهذا الحديث، بدأ مشروع بناء المستشفى.

الموت والجنازة

في 4 يونيو 2005، توفي يين شون بعد معاناته من مضاعفات مرض السل الرئوي منذ عام 1954. [ 7 ] توفي في مستشفى هوالين تزو تشي عن عمر يناهز 99 عامًا. [ 8 ] انضمت تزو تشي، إلى جانب منظمات وأديرة بوذية أخرى تأثرت بيين شون، إلى الحداد لمدة ثمانية أيام، وهي مدة جنازته.

كان من بين الحاضرين في مراسم الجنازة الرئيس التايواني تشين شوي بيان ، ورئيس وزراء جمهورية الصين فرانك هسيه ، وعدد من المشرعين. [ 9 ] كما حضر الجنازة عدد من الرهبان من مختلف أنحاء العالم، وخاصة من الولايات المتحدة. وحضرها أيضاً رهبان من تلاميذ ين شون، بمن فيهم تشنغ ين، الذي ترأس وفد مؤسسة تزو تشي.

عاش ين شون حياةً بسيطةً زاهدةً في أيامه الأخيرة، لذا قرر تلاميذه إقامة جنازةٍ بسيطةٍ ولكن مهيبة. أُقيمت جنازته في معبد فو يان فيهارا في هسينتشو ، حيث عاش لسنواتٍ عديدةٍ حتى وفاته. وفي العاشر من يونيو، تم حرق جثمان ين شون ، ووُضعت رفاته وصورته في قاعةٍ بجانب رفات خريجي دير فو يان الآخرين.

أعمال

  • الطريق إلى البوذية: إرشادات من معلم صيني معاصر ، بوسطن: دار الحكمة للنشر، 1998
  • "مختارات من ترجمات مياو يون" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 مايو 2014. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 يونيو 2014 .، جمعية بوذا دارما التعليمية 1995. هذه ترجمة لمختارات من مجموعة الغيوم السامية《妙雲集》، وهي مجموعة رئيسية من كتابات يين شون.
  • رحلة روحية مدتها ستين عامًا في محيط دارما ، زمالة المسار النبيل لتعليم البوذية، 2009. ترجمة السيرة الذاتية ليون شون 《游心法海六十年》 بقلم يو جونغ إل أفيس، بو هوي تشانغ، وماكسويل إي سيجل.
  • تحقيق في الفراغ: الجزء الأول والثاني ، تواكو، نيوجيرسي: زمالة المسار النبيل للتعليم البوذي، 2017. ترجمة كتاب 《空之探究》 بقلم شي هوي فينغ.
  • أكثر من 50 عملاً باللغة الصينية الماندرينية، تتناول مواضيع متنوعة، وتغطي آلاف الصفحات. وهي قيد الترجمة إلى الإنجليزية حالياً.

مراجع

  1. ↑ "印順法師─教證得增上،聖道耀東南" . أرشفة من الأصلي في 15 ديسمبر 2017 . تم الاسترجاع في 13 أغسطس 2018 . 1930، 在福泉庵禮清念和尚為師،落髮出家...回لا داعي للقلق بشأن هذا الأمر.
  2. ↑ انظر الصفحة 357 من كتاب "الطريق إلى البوذية: إرشادات من معلم صيني معاصر"
  3. ↑ "دليل تشنغ شين" . مؤرشف من الأصل في 3 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 13 أغسطس 2018 .
  4. ↑ تام، توماس (6 يونيو 2002). "مقدمة إلى أغاما سوترا: أول نص بوذي" . معهد البحوث الآسيوية الأمريكية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2024 .
  5. ↑ كارستن ستورم؛ مارك هاريسون ، محرران. (2007). هوامش التكوين: الهوية والثقافة في تايوان . فيسبادن : دار نشر هاراسوفيتز . ص 85. ISBN  978-3-447-05454-6– عبر كتب جوجل . في الخامس من مارس 2004، قبل أسبوعين فقط من الانتخابات الرئاسية لعام 2004، منح تشين شويبيان الراهب يينشون وسام إر دينغ تشينغ يون شون تشانغ ( الرتبة الثانية من وسام السحب الميمونة).
  6. ↑潘، 煊 (2005 ) . تايوان: 天下文化出版社. رقم ISBN 986-417-475-4.
  7. ↑ أونيل، مارك (2010). تزو تشي: الخدمة برحمة . جون وايلي وأولاده. ص 182. ISBN  9780470825679.
  8. ↑ «وفاة المعلم البوذي يين شون عن عمر يناهز المئة عام» . صحيفة تايبيه تايمز . 5 يونيو 2005. تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2017 .
  9. ↑ «الرئيس ورئيس الوزراء يقدمان واجب العزاء الأخير لـ يين شون» . صحيفة تايبيه تايمز . 11 يونيو 2005. تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2017 .

فهرس

  • بينجنهايمر، ماركوس (2004)، دير مونكسجيليرتي ينشون (*1906) ومؤلفاته السبعة للبوذية الصينية التايوانية في 20. جاهرهندرت. [ الباحث الراهب ينشون 印順 – أهميته في تطور البوذية الصينية والتايوانية. ] (PDF) ، هايدلبرغ: منتدى الطبعة (Würzburger Sinologische Schriften)، ISBN 3-927943-26-6تمت أرشفة هذا النص من المصدر الأصلي في 23 يونيو 2014 ، وتم استرجاعه في 21 أبريل 2013.
  • بينجنهايمر، ماركوس (2007). "بعض الملاحظات حول استخدام رينجيان فوجياو ومساهمة الراهب الجليل ينشون في الحداثة البوذية الصينية" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل في 23 يونيو 2014. تم الاطلاع عليه في 5 يونيو 2012 . في: تطوير وممارسة البوذية الإنسانية: منظورات متعددة التخصصات. موتسو هسو، جينخوا تشين، ولوري ميكس (محررون). هوا-لين (تايوان): مطبعة جامعة تسوتشي، ص  141-161.
  • بينجنهايمر، ماركوس (2009). "كتابة تاريخ الفكر البوذي في القرن العشرين: ينشون (1906-2005) في سياق التأريخ البوذي الصيني" . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 21 أبريل 2013 . مجلة البوذية العالمية، المجلد 10، الصفحات  255-290. الرقم الدولي الموحد للدوريات 1527-6457 . 
  • هيرلي، سكوت (2001). دراسة في تأويل المعلم ينشون: تفسير لمذهب تاتاغاتاغاربا ، أطروحة دكتوراه، جامعة أريزونا
  • هيرلي، سكوت (2004). التحول العقائدي للبوذية الصينية في القرن العشرين: تفسير المعلم ينشون لعقيدة تاتاغاتاغاربا في أرشيف الإنترنت (مؤرشف في 1 يونيو 2014) ، البوذية المعاصرة 5 (1)، 29-46
  • بان، شوين (2002). قصة معلم الدارما يين شون . مجلة تزو تشي الفصلية، صيف 2002: ترجمة تيريزا تشانغ وأدريان ييو.
  • ترافانين، ستيفانيا (2004). المعلم ينشون وفكر الأرض الطاهرة: فجوة عقائدية بين البوذية الهندية والبوذية الصينية . مجلة أكتا أورينتاليا أكاديميا ساينتياروم هنغاريكا 57 (3)، 271-328