إيكاجاتي

إيكاجاتي، المعروفة أيضًا باسم بلو تارا أو أوجرا تارا، هي واحدة من الآلهة الشرسة في تقليد فاجرايانا البوذي. [ 1 ]

إيكاجاتي أو إيكاجاتا (بالسنسكريتية: " امرأة الضفيرة الواحدة "؛ ويلي : رال جيسيج ما : من لها عقدة شعر واحدة)، [ 1 ] والمعروفة أيضًا باسم ماهاكانداتارا ، [ 2 ] هي إحدى التارات الـ 21. تُعد إيكاجاتي واحدة من أقوى وأشرس حماة أساطير الفاجرايانا البوذية. [ 1 ] [ 3 ] ووفقًا للأساطير التبتية ، فقد ثقب المعلم التانتري بادماسامبهافا عينها اليمنى لتتمكن من مساعدته بشكل أكثر فعالية في إخضاع شياطين التبت.

تُعرف إيكاجاتي أيضًا باسم " تارا الزرقاء " أو " تارا السوداء " أو " تارا أوغرا ". [ 1 ] [ 3 ] وهي تُعتبر عمومًا واحدة من الحماة الرئيسيين الثلاثة لمدرسة نينغما إلى جانب راهولا وفاجراسادو ( ويلي : rdo rje legs pa ).

غالباً ما تظهر إيكاجاتي كمحررة في ماندالا تارا الخضراء. إلى جانب ذلك، تشمل قواها المنسوبة إزالة الخوف من الأعداء، ونشر الفرح، وإزالة العقبات الشخصية في طريق التنوير .

إيكاجاتي هي حامية التعاويذ السرية ، وبصفتها "أم الكل"، فهي تمثل الوحدة المطلقة. ولذلك، فإن تعويذتها الخاصة سرية أيضًا. وهي أهم حامية لتعاليم الفاجرايانا، وخاصة التانترا الباطنية والتيرما . وبصفتها حامية التعاويذ ، فإنها تدعم الممارس في فك رموز الداكيني ، وتحدد بدقة الأوقات والظروف المناسبة للكشف عن تعاليم التانترا. ولأنها تُدرك تمامًا النصوص والتعاويذ التي تحت رعايتها، فإنها تُذكّر الممارس بقيمتها وسريتها. [ 4 ] وقد تأمل فيها دوسوم خينبا، الكارماپا لاما الأول، في طفولته المبكرة.

بحسب نامخاي نوربو ، فإن إيكاجاتي هو الحارس الرئيسي لتعاليم دزوكشين وهو "تجسيد للطبيعة غير الثنائية الأساسية للطاقة البدائية". [ 5 ]

يُعدّ دزوكشين من أكثر تعاليم البوذية التبتية سريةً، وإيكاجاتي هي حاميته الرئيسية كما ذُكر آنفًا. ويُقال إن سري سينغا (بالسنسكريتية: Śrī Siṃha ) نفسه عهد إليها بتعاليم "جوهر القلب" ( بالويلي : snying thig ). وقدّمت إيكاجاتي للمعلم العظيم لونغشينبا ، الذي بدأ بنشر بعض تعاليم دزوكشين، إرشادًا شخصيًا غير معهود. في عامه الثاني والثلاثين، ظهرت إيكاجاتي للونغشينبا، مُشرفةً على كل تفاصيل طقوس تمكين جوهر قلب الداكيني ، مُصرّةً على استخدام ريشة طاووس وإزالة الوعاء غير الضروري. وعندما أدّى لونغشينبا الطقوس، أومأت برأسها مُوافقةً، لكنها صحّحت نطقه. عندما تلا المانترا، وبخته إيكاجاتي قائلة: "اقتدي بي"، ثم أنشدتها بلحن غريب متناغم بلغة الداكيني. وفي وقت لاحق، ظهرت في التجمع ورقصت بفرح، معلنةً موافقة بادماسامبهافا والداكيني. [ 6 ]

أصل

تُوجد إيكاجاتي في كلٍّ من الميثولوجيا البوذية والهندوسية؛ ويُرجَّح في أغلب الأحيان أنها نشأت في الميثولوجيا البوذية، لكن بعض الباحثين يُجادلون بأن هذا ليس بالضرورة صحيحًا. [ 7 ] [ 8 ] ويُعتقد أيضًا أن إيكاجاتي نشأت في التبت، وانتقلت منها إلى نالاندا في القرن السابع الميلادي على يد (التانتري) ناجارجونا. [ 2 ]

يبدو أنه، على الأقل في بعض السياقات، يتم التعامل معها على أنها انبثاق من أكشوبيا . [ 9 ]

الأيقونات

قد يكون لون بشرتها أحمر داكنًا أو أزرق داكنًا، مع تسريحة شعر حمراء عالية (ومن ألقابها الأخرى "ذات التسريحة الواحدة"). لها رأس واحد، وثدي واحد، وذراعان، وعين واحدة. مع ذلك، يمكن تصويرها أيضًا بأجزاء جسد أكثر؛ حتى اثني عشر رأسًا وأربعة وعشرين ذراعًا، برموز تانترية مختلفة (سيف، خنجر كوكوري ، فوربا ، فأس اللوتس الأزرق، فاجرا ).

في صورة أخرى، يُصفف شعرها في كعكة واحدة مع خصلة فيروزية على جبينها. هذه السمة، إلى جانب سماتها الأخرى، تُشير إلى ولائها المُتقد للوحدة المطلقة . تُحدق عين إيكاجاتي الوحيدة في الفضاء اللامتناهي، ويخترق نابها الوحيد العقبات، ويُغذي ثديها الواحد "الممارسين المُتميزين كأبنائها". هي عارية، كحال الوعي نفسه، باستثناء رداء من الغيوم البيضاء وجلد نمر حول خصرها. جلد النمر هو زي السيدهة المُتحقق ، الذي يرمز إلى التنوير الجريء. وهي مُزينة بالثعابين وإكليل من رؤوس البشر . في بعض الصور، تقف على ساق واحدة. جسدها داكن اللون، بني أو أزرق غامق. تقف على ماندالا مُشتعلة مثلثة الشكل، تُمثل اليقظة الكاملة. يحيط بها حاشية مرعبة من شياطين المامو، اللواتي ينفذن أوامرها دعمًا للتعاليم السرية، وينبعث من يدها اليسرى حاشية من مئة ذئب حديدي ضارٍ. أما بالنسبة للممارسين المحبطين أو الكسالى، فهي ملتزمة بأن تكون "سهم الوعي" لإيقاظهم وإنعاشهم. وبالنسبة للممارسين المتمردين أو غير المحترمين، فهي غاضبة ومهددة، ملتزمة بقتل غرورهم وقيادتهم إلى دارماكايا، أو الإدراك المطلق نفسه. تحمل في يدها اليمنى قلبًا أحمرًا منزوع الأحشاء يقطر دمًا لأولئك الذين خانوا عهودهم في الفاجرايانا. [ 4 ]

في هيئتها الأكثر شيوعاً، تحمل في يديها فأساً، أو ساطوراً ، أو عصا سحرية، وكأساً على شكل جمجمة . وفي تسريحة شعرها صورة لأكشوبيا .

يُظهر سلوكها تصميمًا قويًا. بقدمها اليمنى، تدوس على الجثث، رمزًا للأنا . ضحكتها الشيطانية تُظهر لسانًا مشقوقًا أو متشعبًا وسنًا واحدًا. تتزين بقلادة من جمجمة وجلد نمر وجلد بشري. يحيط بها لهيب يرمز إلى الحكمة.

عندما تظهر إيكاجاتي لليوغيين في سير القديسين، تكون غاضبة للغاية. تتحدث بصراخ حادّ نافذ، وعيناها تغليان وهي تصرّ على أنيابها. في بعض الأحيان، تظهر بحجم ضعف حجم الإنسان، وهي تلوّح بالأسلحة وتخدمها ساحرات غارقات في الدماء.

تروما تانترا

تركز "Troma Tantra" أو "Ngagsung Tromay Tantra"، والمعروفة أيضًا باسم "Ekajaṭĭ Khros Ma'i rGyud"، على طقوس الحامي، Ekajati وتندرج ضمن Vima Nyingtig . [ 10 ]

مراجع

  1. 1 2 3 4 أليس جيتي (1998). آلهة البوذية الشمالية: تاريخها وأيقوناتها . كوريير. ص 125-126 . ISBN  978-0-486-25575-0.
  2. ١ ٢ الجسد الكيميائي: تقاليد السيدهة في الهند في العصور الوسطى، بقلم ديفيد جوردون وايت. صفحة ٦٥
  3. 1 2 مايكل يورك (2005). اللاهوت الوثني: الوثنية كدين عالمي . مطبعة جامعة نيويورك. ص 121-123 . ISBN  978-0-8147-9708-2.
  4. ١ ٢ أنفاس داكيني الدافئة: المبدأ الأنثوي في البوذية التبتية، بقلم جوديث سيمر براون، صفحة ٢٧٦
  5. نامخاي نوربو (1986). البلورة وطريق النور . لندن: روتليدج وكيجان بول. ISBN 1-55939-135-9.
  6. أنفاس داكيني الدافئة: المبدأ الأنثوي في البوذية التبتية، بقلم جوديث سيمر براون، صفحة ٢٧٨
  7. «الإلهة ماهاشيناكراما تارا (أوغرا تارا) في التانترا البوذية والهندوسية» بقلم غودرون بونيمان . نشرة كلية الدراسات الشرقية والأفريقية ، جامعة لندن، المجلد 59، العدد 3 (1996)، ص 472
  8. كوي، آر كي فان. 1974. "بعض البيانات الأيقونية من كاليكابورانا مع إشارة خاصة إلى هيروكا وإيكاجاتا"، في جي إي فان لوهويزن-دي ليو وجيه إم إم أوباجس (محرران)، علم آثار جنوب آسيا، 1973. أوراق من المؤتمر الدولي الثاني لعلماء آثار جنوب آسيا الذي عُقد في جامعة أمستردام. ليدن: إي جيه بريل، 1974، صفحة 170.
  9. "عبادة Jvālāmālinī وأقدم صور Jvālā وSyāma." بواسطة س. ستار. أرتيبوس آسيا، المجلد. 31، رقم 4 (1969)، ص 309
  10. ثوندوب، تولكو وهارولد تالبوت (محرران) (1996). أساتذة التأمل والمعجزات: سير كبار أساتذة البوذية في الهند والتبت . بوسطن، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية: شامبالا، منشورات جنوب آسيا. ISBN 1-57062-113-6(ورق قلوي)؛ رقم ISBN 1-56957-134-1، ص 362