إريك وولف

📅 آخر تحديث: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٧ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان إريك روبرت وولف (1 فبراير 1923 - 6 مارس 1999) [ 1 ] عالم أنثروبولوجيا ، اشتهر بدراساته عن الفلاحين وأمريكا اللاتينية ودعوته إلى وجهات النظر الماركسية في علم الأنثروبولوجيا.

وقت مبكر من الحياة

الحياة في فيينا

وُلد وولف في فيينا ، النمسا، لعائلة يهودية. وصف وولف عائلته بأنها غير متدينة، وقال إنه لم يكن لديه خبرة تُذكر بالمجتمع اليهودي خلال نشأته. كان والده يعمل في شركة وكان عضوًا في الماسونية . وصف وولف والدته، التي درست الطب في روسيا، بأنها نسوية - "ليس من حيث التصريحات، بل من حيث موقفها من الإمكانيات الإنسانية". في عام 1933، انتقلت العائلة بسبب عمل والده إلى منطقة السوديت في تشيكوسلوفاكيا، حيث التحق وولف بالمدرسة الثانوية الألمانية . يصف حياته في عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين في فيينا المنفصلة عنصريًا، ثم في تشيكوسلوفاكيا التي كانت تشهد تحولًا نحو الطبقة العاملة، بأنها صقلته مبكرًا على قضايا الطبقة والعرق والسلطة السياسية. أثرت الانقسامات الاجتماعية في فيينا والصراعات في المنطقة في ثلاثينيات القرن العشرين على أعمال وولف الأكاديمية اللاحقة. [ 2 ]

الدراسة والعيش في بلدان أخرى

انتقل وولف وعائلته إلى إنجلترا، ثم إلى الولايات المتحدة هربًا من النازية . التحق بمدرسة فورست في والتامستو، إسكس، لمدة عامين، [ 3 ] حيث تعلم اللغة الإنجليزية وازداد اهتمامه بالعلوم، ويعود ذلك جزئيًا إلى التركيز الشديد على العلوم من قبل مدير المدرسة الكندي. على الرغم من أنه لم يتعلم الإنجليزية إلا عند التحاقه بالمدرسة في سن المراهقة، فقد فاز بجائزة المدرسة لأفضل مقال باللغة الإنجليزية. كما ساهم انتقاله إلى إنجلترا في إدراكه للاختلافات الثقافية بطريقة جديدة. في عام 1940، تم احتجاز وولف في معسكر اعتقال للأجانب في هويتون ، بالقرب من ليفربول ، إنجلترا. كان معسكر الاعتقال بيئة شديدة التوتر. هناك، تعرف وولف على الإمكانيات التنظيمية للاشتراكية والشيوعية . ومن خلال الندوات التي نظمها مثقفون في المعسكر، اطلع أيضًا على العلوم الاجتماعية . تأثر وولف بشكل خاص بعالم الاجتماع اليهودي الألماني نوربرت إلياس ، الذي كان محتجزًا هناك أيضًا.

في وقت لاحق من عام 1940، هاجر وولف إلى الولايات المتحدة، في نفس الفترة التي هاجر فيها 300 ألف يهودي من ألمانيا. التحق بكلية كوينز في مدينة نيويورك، وقضى صيفًا في مدرسة هايلاندر للفنون الشعبية في ولاية تينيسي عام 1941. أتاحت له إقامته في الجنوب فرصة رؤية جانب مختلف من الولايات المتحدة لم يكن يعرفه من نيويورك. انضم وولف إلى الجيش وقاتل في الخارج خلال الحرب العالمية الثانية ، حيث خدم في إيطاليا مع فرقة الجبل العاشرة . بعد عودته من أوروبا، أكمل وولف دراسته الجامعية في كلية كوينز، وهناك نما لديه اهتمام بعلم الإنسان، ثم تابع دراسته في جامعة كولومبيا . [ 2 ]

حياة مهنية

كانت جامعة كولومبيا موطنًا لفرانز بواس وروث بنديكت لسنوات عديدة، ومركزًا لانتشار علم الإنسان في أمريكا. وبحلول وصول وولف إلى كولومبيا في خريف عام 1946، كان قسم علم الإنسان غارقًا في صراع دام أربعين عامًا مع رئيس جامعة كولومبيا، نيكولاس موراي بتلر، المحافظ المتشدد. عارض بتلر رؤية بواس التقدمية للأكاديمي بوصفه "مواطنًا عالمًا"، وهو ما اعتبره "واجبًا أخلاقيًا لنشر المعرفة العلمية على أوسع نطاق ممكن". جسّد بتلر العنصرية والعسكرة وعلم تحسين النسل التي عارضها بواس بشدة. في الواقع، كان القسم في حالة يرثى لها، وهي حالة وصفها وولف بأنها أسوأ تجربة تعليمية مرّ بها. كان جزء من المشكلة أن فوضى القسم الذي يعاني من نقص حاد في الموظفين لم تستطع مواكبة العدد المتزايد من المحاربين القدامى الذين التحقوا بالجامعة بأموال فيدرالية وفيرة، لكنهم لم يكونوا مستعدين بشكل كافٍ لمشاق التدريب في الدراسات العليا. [ 4 ] بدلاً من أن يصاب وولف وزملاؤه في الدراسة - سيدني مينتز، وستانلي دايموند، وإلمان سيرفيس، وجون مورا، وروبرت مانرز، ومورتون فريد - بالإحباط، شكلوا مجموعة دراسية مستقلة للتحضير لامتحانات التأهيل. وقد توحدوا من خلال رؤيتهم المشتركة لعلم الإنسان من منظور اشتراكي. وتعبيرًا عن هذا الرأي السياسي اليساري، أطلقوا على أنفسهم مازحين اسم "جمعية الاضطراب العالمي".

في ذلك الوقت، لم يعد أسلوب بواس الأنثروبولوجي، الذي كان يشكك في التعميمات ويفضل الدراسات التفصيلية لمواضيع محددة، رائجًا. وكان رئيس قسم الأنثروبولوجيا الجديد جوليان ستيوارد ، تلميذ روبرت لوي وألفريد كروبر . وكان ستيوارد مهتمًا بإنشاء أنثروبولوجيا علمية تشرح كيف تطورت المجتمعات وتكيفت مع بيئتها الطبيعية.

كان وولف أحد مجموعة الطلاب الذين نشأوا حول ستيوارد. وقد انسجمت معتقدات الطلاب الأكبر سناً اليسارية، ذات التوجه الماركسي ، مع نظرية التطور الأقل تسييساً التي طرحها ستيوارد. وكان من بين هذه المجموعة العديد من علماء الأنثروبولوجيا البارزين في ثمانينيات القرن العشرين، مثل سيدني مينتز ، ومورتون فريد ، وإلمان سيرفيس ، وستانلي دايموند ، وروبرت ف. مورفي .

أُجري بحث وولف لأطروحته كجزء من مشروع ستيوارد "سكان بورتوريكو ". بعد ذلك بوقت قصير، في عام 1961، بدأ وولف التدريس في جامعة ميشيغان ، حيث شغل منصب أستاذ متميز في علم الإنسان ورئيس قسم علم الإنسان في كلية ليمان التابعة لجامعة مدينة نيويورك [ 5 ] قبل أن ينتقل في عام 1971 إلى مركز الدراسات العليا التابع لجامعة مدينة نيويورك ، حيث أمضى بقية حياته المهنية. بالإضافة إلى عمله في أمريكا اللاتينية، أجرى وولف أيضًا دراسات ميدانية في أوروبا. بالتعاون مع طالبه، جون دبليو كول، أجرى دراسة ميدانية حول ثقافة وتاريخ ونمط الاستيطان في منطقة تيرول ، والتي نُشرت لاحقًا في كتابهما "الحدود الخفية" .

تتمحور إسهامات وولف الرئيسية في علم الإنسان حول تركيزه على قضايا السلطة والسياسة والاستعمار خلال سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، حين بدأت هذه المواضيع تتصدر اهتمامات هذا التخصص. ويُعدّ كتابه الأشهر، " أوروبا والشعوب بلا تاريخ "، مرجعًا نقديًا للتاريخ الأوروبي الشعبي لتجاهله، إلى حد كبير، الفاعلين التاريخيين من خارج الطبقات الحاكمة. كما يُبيّن وولف أن غير الأوروبيين كانوا مشاركين فاعلين في عمليات عالمية كتجارة الفراء والرقيق ، وبالتالي لم يكونوا "مُجمّدين في الزمن" أو "معزولين"، بل كانوا دائمًا منخرطين بعمق في التاريخ العالمي.

في محاضرته المتميزة التي ألقاها في الاجتماع السنوي للجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية عام ١٩٨٩، حذر من أن علماء الأنثروبولوجيا منخرطون في "دحض النماذج الفكرية باستمرار، ليجدوها تعود إلى الظهور وكأنها تُكتشف للمرة الأولى". وينتج عن ذلك أن علم الأنثروبولوجيا "يشبه مشروعًا لإزالة الغابات الفكرية". وجادل بأن علم الأنثروبولوجيا يمكن أن يكون تراكميًا لا إعادة ابتكار مستمرة. وينبغي لعلماء الأنثروبولوجيا، بدلًا من التركيز على النظريات المجردة، أن يسعوا إلى أنثروبولوجيا تفسيرية تركز على واقع الحياة والعمل الميداني. [ ٦ ] عانى وولف من سرطان القولون في أواخر حياته، وتوفي عام ١٩٩٩ في إيرفينغتون، نيويورك .

العمل والأفكار

الإمبريالية التأديبية

بصفته عالم اجتماع، كان إريك وولف يُناضل من موقعٍ غير مثالي في الأوساط الأكاديمية، فانتقد ما أسماه " الاستعمار التأديبي" داخل العلوم الاجتماعية، وبين العلوم الاجتماعية من جهة، والعلوم الطبيعية من جهة أخرى، مُقصيًا بعض المواضيع، كالتاريخ، باعتبارها غير أكاديمية بما فيه الكفاية. ومن الأمثلة على ذلك في العلوم الاجتماعية، تفوق الأنثروبولوجيا الثقافية على الأنثروبولوجيا الاجتماعية (الراسخة في الأوساط الأكاديمية البريطانية)، وعلى علم الاجتماع، وعلى التاريخ في المجتمع الأكاديمي الأمريكي والعالمي المُتأثر بالثقافة الأمريكية، إذ اقتصر دور علم الاجتماع على دراسة الحراك الاجتماعي والطبقة الاجتماعية ، وهما تصنيفان يعتبرهما الليبراليون الجدد غير ذي صلة. في المقابل، أثبت علماء الأنثروبولوجيا الثقافية فائدتهم في الحكم الاستعماري على "شعوب بلا تاريخ"، بدراسة أساطيرها وقيمها، وما إلى ذلك. ويتجلى ذلك في حشد علماء الأنثروبولوجيا للعمل مع الجيش الأمريكي ووزارة الدفاع الأمريكية (البنتاغون) في جميع أنحاء العالم. [ 7 ] عكس كتابه "أوروبا والشعوب بلا تاريخ" الصادر عام 1982 تحولاً عن النزعة الإمبريالية التأديبية، أو بالأحرى نضالاً ضدها، وذلك بتفكيك مفاهيم مثل التمييز بين الشعوب والمجتمعات التاريخية وغير التاريخية، مع التركيز على العلاقة بين التوسع الأوروبي والعمليات التاريخية في بقية أنحاء العالم، راسماً بذلك تاريخاً عالمياً يبدأ من القرن الخامس عشر. وكما يتضح من عنوان الكتاب، فهو مهتم بتوضيح الطرق التي كانت ولا تزال من خلالها المجتمعات التي غُيّبت عن التاريخ الأوروبي منخرطة بعمق في الأنظمة والتغيرات التاريخية العالمية. [ 8 ]

قوة

يتناول جزء كبير من أعمال وولف قضايا السلطة. ففي كتابه "تصور السلطة: أيديولوجيات الهيمنة والأزمة " (1999)، يتناول وولف العلاقة بين السلطة والأفكار، ويميز بين أربعة أنماط للسلطة: 1. السلطة الكامنة في الفرد؛ 2. السلطة بوصفها قدرة الذات على فرض إرادتها على الآخرين؛ 3. السلطة بوصفها سيطرة على السياقات التي يتفاعل فيها الناس؛ 4. السلطة البنيوية: "أعني بذلك السلطة المتجلية في العلاقات التي لا تقتصر على العمل ضمن الأطر والمجالات فحسب، بل تنظم وتنسق هذه الأطر نفسها، وتحدد اتجاه وتوزيع تدفقات الطاقة". وانطلاقًا من خبرة وولف السابقة ودراساته اللاحقة، يرفض مفهوم الثقافة الذي انبثق من حركة التنوير المضاد. وبدلاً من ذلك، يقترح إعادة تعريف للثقافة يركز على السلطة والتنوع والغموض والتناقض والمعنى والمعرفة المشتركة بشكل غير كامل. [ 9 ]

الماركسية

يقول وولف، المعروف باهتمامه بالفكر الماركسي وإسهاماته فيه في مجال الأنثروبولوجيا، إن فهم الماركسية يجب أن يكون في سياق القرابة والثقافة المحلية. فالثقافة والسلطة متكاملتان، وتتوسطهما الأيديولوجيا وعلاقات الملكية. ويقسم وولف الماركسية إلى فرعين: الماركسية النظامية والماركسية البروميثية. الماركسية النظامية هي مجموعة من المسلّمات التي يمكن استخدامها لصياغة قوانين عامة أو أنماط للتطور الاجتماعي. أما الماركسية البروميثية، فقد رمزت إلى التفاؤل بالتحرر من الظلم الاقتصادي والسياسي، واعتبرت الإصلاح سبيلًا نحو مستقبل أفضل. [ 10 ]

النشاط

شارك وولف في الاحتجاجات ضد حرب فيتنام . وخلال فترة عمله في جامعة ميشيغان، نظم إحدى أولى الندوات التثقيفية المناهضة للحرب. كما انتقد العلاقة الوثيقة بين بعض علماء الأنثروبولوجيا في جنوب شرق آسيا والحكومة الأمريكية، وقاد محاولة ناجحة في نهاية المطاف لإعادة صياغة مدونة أخلاقيات الجمعية الأنثروبولوجية الأمريكية لمنع استخدام البيانات الأنثروبولوجية عن علم في الحملات العسكرية. [ 11 ]

شخصي

كان لوولف طفلان من زواجه الأول، ديفيد ودانيال. تزوج وولف لاحقًا من عالمة الأنثروبولوجيا سيدل سيلفرمان . [ 12 ] في ستينيات القرن العشرين، كان صديقه المقرب عالم الأنثروبولوجيا روبرت بيرنز الابن، والد المخرج الوثائقي كين بيرنز . أثناء مرض والدة كين بيرنز، تولت عائلة وولف رعايته. [ 13 ]

الأعمال المنشورة

  • باخيو المكسيكي في القرن الثامن عشر (جامعة تولين، معهد أبحاث أمريكا الوسطى، 1955)
  • أبناء الأرض المهتزة (مطبعة جامعة شيكاغو، 1959)
  • الأنثروبولوجيا (برنتيس هول، 1964)
  • الفلاحون (برنتيس هول، 1966)
  • حروب الفلاحين في القرن العشرين (هاربر آند رو، 1969)
  • كتبت مقدمة ومقالاً مساهماً في كتاب " التحرير الوطني: الثورة في العالم الثالث" / حرره نورمان ميلر ورودريك آيا (دار النشر الحرة، 1971).
  • الحدود الخفية: علم البيئة والعرق في وادٍ جبلي (مع جون دبليو كول) (دار النشر الأكاديمية، 1974)
  • أوروبا والشعوب بلا تاريخ (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1982)
  • "محاضرة متميزة: مواجهة السلطة - رؤى قديمة، أسئلة جديدة" ، عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي، السلسلة الجديدة، المجلد 92، العدد 3 (سبتمبر 1990)، الصفحات  586-596.
  • تصور السلطة: أيديولوجيات الهيمنة والأزمة (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 1999)
  • مسارات السلطة: بناء أنثروبولوجيا العالم الحديث (مع سيدل سيلفرمان) (مطبعة جامعة كاليفورنيا، 2001)

ملحوظات

  1. ↑ تم الحصول على معلومات التاريخ من بيانات هيئة مكتبة الكونغرس ، عبر خدمة البيانات المرتبطة بمكتبة الكونغرس : سجل الهيئة المرتبط رقم n50014755 . 
  2. 1 2 برينس 2018
  3. ↑ "وولف، إريك روبرت" . www.jewishvirtuallibrary.org .
  4. ↑ باكا، جورج (2016). "سيدني دبليو مينتز: من جمعية الاضطراب العالمي إلى الأنثروبولوجيا الجدلية". الأنثروبولوجيا الجدلية . 40 (1): 1-11 .
  5. ↑ "مشروع تاريخ أعضاء هيئة التدريس - إريك ر. وولف" .
  6. ↑ "محاضرة متميزة: مواجهة السلطة - رؤى قديمة، أسئلة جديدة" عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي، السلسلة الجديدة، المجلد 92، العدد 3 (سبتمبر 1990)، الصفحات 586-596.
  7. ↑ الأنثروبولوجيا ، 2 سبتمبر 2011
  8. ↑ أوروبا والشعوب بلا تاريخ
  9. ↑ برينس، هارالد إي إل. تصور السلطة: أيديولوجيات الهيمنة والأزمة. عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي 103(1): 263-264.
  10. ↑ عوالم خيالية. السنوات الأخيرة لإريك وولف: مسارات السلطة. بناء أنثروبولوجيا العالم الحديث. بقلم إريك وولف. تحرير سيدل سيلفرمان. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 2001. 488 صفحة. ISBN 978-0-520-22333-2التصور.
  11. ↑ ماركوس، أنتوني (30 نوفمبر 2001). "إريك ر. وولف، باحث ناشط" . التضامن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 فبراير 2019 .
  12. ↑ توماس، روبرت (10 مارس 1999). "إريك ر. وولف، 76 عامًا، عالم أنثروبولوجيا ثوري" . نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 18 سبتمبر 2017 .
  13. ↑ روزنبرغ، أليسا (18 سبتمبر/أيلول 2017). "كشف النقاب عن حرب فيتنام: لسرد القصة الحقيقية للصراع، كان على لين نوفيك وكين بيرنز إعادة النظر في جراح قديمة في الولايات المتحدة وفيتنام" . صحيفة واشنطن بوست . تاريخ الاطلاع: 18 سبتمبر/أيلول 2017 .

مراجع

  • باترسون، توماس كارل (2001). تاريخ اجتماعي لعلم الإنسان في الولايات المتحدة . أكسفورد ونيويورك: دار بيرغ للنشر . ISBN 978-1-85973-489-6. OCLC 48551832 . 
  • برينس، هارالد إي إل (2010). ""إريك ر. وولف". الصفحات 260-266. في كتاب " خمسون عالم أنثروبولوجيا رئيسيًا"، تحرير ر. جوردون، هـ. ليونز، وأ. ليونز. لندن ونيويورك: روتليدج . ISBN 978-0-415-46105-4.
  • باكا، جورج. 2025. سرد إريك وولف للرأسمالية العالمية: رؤى ماركسية وقيود ليبرالية. الأنثروبولوجيا الجدلية 49(3): 309-328.
  • برينس، هارالد إي إل (2018). ""وولف، إريك". الصفحات 6486-6490. في الموسوعة الدولية للأنثروبولوجيا ، المجلد 12، تحرير هيلاري كالان. نيويورك: وايلي بلاكويل . ISBN 978-0-470-65722-5.
  • برينس، هارالد إي إل (2001). "تصور السلطة: أيديولوجيات الهيمنة والأزمة". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 103 (1): 263-264 . doi : 10.1525/aa.2001.103.1.263 .
  • أنتوني، ماركوس (2003). "عوالم خيالية. السنوات الأخيرة لإريك وولف: مسارات السلطة. بناء أنثروبولوجيا العالم الحديث. بقلم إريك وولف. تحرير سيدل سيلفرمان. بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. 2001. 488 صفحة. 60.00 دولارًا أمريكيًا. التصور". الأنثروبولوجيا الاجتماعية . 11 (1): 113-127 . ISBN 978-0-520-22333-2.
  • وولف، إريك (1982). أوروبا والشعوب بلا تاريخ . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN 978-0-520-04898-0.
  • غني، أشرف . "حوار مع إريك وولف" (ملف PDF) . مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 14 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 أبريل 2013 .
  • باريت، ستانلي ر .؛ شون ستوكهولم؛ جانيت بيرك (يونيو 2001). "فكرة السلطة وقوة الأفكار: مقال نقدي". عالم الأنثروبولوجيا الأمريكي . 103 (2): 468-4802. doi : 10.1525/aa.2001.103.2.468 . JSTOR 683477 .