مركز هايلاندر للبحوث والتعليم

تأسست مدرسة هايلاندر للفنون الشعبية في مقاطعة غراندي بولاية تينيسي، على أرض تبرعت بها المعلمة ليليان ويكوف جونسون . ^{[ 1 ] [ 2 ]} عندما تأسست المدرسة عام 1932، كانت الولايات المتحدة تعاني من آثار الكساد الكبير . وواجه العمال في جميع أنحاء البلاد، وخاصة في الجنوب، مقاومة شديدة من أصحاب العمل عندما حاولوا تنظيم نقابات عمالية . في ظل هذه الظروف، أنشأ مايلز هورتون ودون ويست وجيمس دومبروفسكي مدرسة هايلاندر للفنون الشعبية "لتوفير مركز تعليمي في الجنوب لتدريب قادة الريف والصناعة، وللحفاظ على القيم الثقافية الأصلية للجبال وإثرائها". ^{[ 3 ]}

تأثر هورتون بملاحظة مدارس تعليم الكبار الريفية في الدنمارك ، التي أسسها في القرن التاسع عشر الأسقف اللوثري الدنماركي إن إف إس غروندتفيغ . ^{[ 4 ]} وقد شكّل نموذج غروندتفيغ أسلوب التدريس التفاعلي القائم على المجتمع في مدرسة هايلاندر. خلال ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين، انصبّ تركيز المدرسة الرئيسي على تعليم العمال وتدريب منظمي العمل. ^{[ 5 ]} كان من أوائل مشاركات هايلاندر الرئيسية في التنظيم المدني دعمها لعمال مناجم الفحم المضربين في وايلدر ، تينيسي، عام 1932، حيث لفت صراع عنيف الانتباه الوطني وساهم في تحديد أولويات تنظيم العمل للمدرسة لاحقًا. ^{[ 6 ]} لعبت هايلاندر دورًا محوريًا في نضالات العمال المستمرة في الجنوب خلال تلك الفترة، حيث قدمت التدريب لعمال النسيج وعمال المناجم وغيرهم من العمال الصناعيين. عملت المدرسة مع نقابات مؤتمر المنظمات الصناعية (CIO) وتعاونت مع جماعات عمالية محلية منخرطة في التنظيم بين الأعراق. ^{[ ٧ ]} كانت الناشطة الراديكالية والكاتبة مايرا بيج من بين أوائل معلميها . ^{[ ٨ ]} طُوّر البرنامج الثقافي لمدرسة هايلاندر وقادته في سنواتها الأولى زيلفيا جونسون (لاحقًا زيلفيا هورتون)، التي استخدمت الموسيقى والمسرح والثقافة الشعبية كأدوات تعليمية للتنظيم. قدّمت ورش عملها أغاني ومسرحيات يمكن للمنظمين استخدامها لتدريب المشاركين على العمل الجماعي. أصبح هذا البرنامج مساهمًا رئيسيًا في نهج التعليم الشعبي للمدرسة. ^{[ ٩ ]}

من عام 1938 إلى عام 1953، أدارت هايلاندر روضة أطفال لتقديم تعليم مبكر مجاني لأطفال الطبقة العاملة البيضاء في سامرفيلد، تينيسي. كانت روضة هايلاندر مؤسسة تعاونية تعتمد على الدعم المادي وحسن نية السكان المحليين، وساعدت في بناء علاقات مع العائلات التي ربما كانت ستعارض أجندة هايلاندر المؤيدة للحقوق المدنية لولا ذلك. ^{[ 10 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، وجّهت مدرسة هايلاندر جهودها نحو قضايا الحقوق المدنية وإنهاء الفصل العنصري المتصاعدة . وإلى جانب مايلز هورتون وزيلفيا هورتون وغيرهما، كان جون بيوشامب طومسون، وهو قسّ ومربٍّ، شخصيةً محوريةً خلال هذه الفترة، إذ أصبح أحد أبرز جامعي التبرعات والمتحدثين للمدرسة. تعاونت هايلاندر مع إيساو جينكينز من جزيرة جونز لتطوير برنامج لمحو الأمية للأفراد السود الذين مُنعوا من التسجيل للتصويت بسبب متطلبات الإلمام بالقراءة والكتابة. استخدم جينكينز الحافلات التي تقلّ سكان الجزيرة إلى تشارلستون كفصول دراسية متنقلة، حيث كان يُعلّم الركاب أجزاءً من دستور الولاية ومواد أخرى يجب عليهم معرفتها لاجتياز اختبارات الإلمام بالقراءة والكتابة الخاصة بتسجيل الناخبين. ^{[ 11 ]} أما بيرنيس روبنسون، وهي خياطة وناشطة مدنية، فقد درّست دروسًا غير رسمية في محو الأمية في الجزء الخلفي من صالون التجميل الخاص بها لإعداد البالغين لاختبارات تسجيل الناخبين وتدريب معلمين آخرين على نموذج مدرسة المواطنة. ^{[ 12 ]}

أدى هذا العمل إلى تطوير برنامج تعليم المواطنة (CEP)، الذي استخدم دروسًا في محو الأمية، وحل المشكلات المجتمعية، وتدريبًا على القيادة المحلية لمساعدة البالغين على اكتساب المهارات اللازمة للتسجيل والتصويت. انتشرت مدارس تعليم المواطنة، التي نسقتها سيبتيما كلارك بمساعدة بيرنيس روبنسون، في جميع أنحاء الجنوب وساعدت آلاف السود على التسجيل للتصويت. ^{[ 13 ]} لعبت كلارك دورًا حيويًا في صياغة مناهج برنامج تعليم المواطنة ونهجه، بينما أصبحت روبنسون أول معلمة في مدرسة المواطنة. نما برنامج تعليم المواطنة ليصبح شبكة إقليمية أكبر وبدأ في تدريب القادة المحليين، وتوسيع نطاق تسجيل الناخبين، وإنشاء فصول دراسية شعبية للمواطنة في جميع أنحاء الجنوب. مع ازدياد ضغط الولاية على هايلاندر، نُقل البرنامج إلى مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية (SCLC) في عام 1961، الذي كان يمتلك الموارد والحماية السياسية اللازمة لمواصلة التوسع. ^{[ 14 ]}

^{[ 15 ]} زار ناشطو الحقوق المدنية، وعلى رأسهم مارتن لوثر كينغ، وبيفيل، وبرنارد لافاييت، وروزا باركس، وجون لويس، وجوليان بوند، المركز في أوقات مختلفة. وكشف لويس لاحقًا أنه تناول أول وجبة له في مكان مختلط في مطعم هايلاندر. وكتب عضو الكونغرس: "كنت شابًا، لكنني لم أتناول الطعام قط بصحبة رواد من السود والبيض". وتابع: "كان هايلاندر هو المكان الذي شهدت فيه روزا باركس مظاهرة للمساواة ألهمتها للاحتفاظ بمقعدها في حافلة مونتغمري، بعد أسابيع قليلة من زيارتها الأولى. رأت سيبتيما كلارك، وهي معلمة سوداء أسطورية، تُدرّس جنبًا إلى جنب مع (مؤسس هايلاندر مايلز) هورتون. كان ذلك بالنسبة لها ثوريًا. لم ترَ قط فريقًا متكاملًا من المتساوين يعملون معًا، وقد ألهمها ذلك". ^{[ 16 ]}

تم اقتباس نشيد الحقوق المدنية " سنتغلب " من ترنيمة دينية ، من قِبل مديرة الموسيقى في هايلاندر، زيلفيا هورتون ، زوجة مايلز هورتون، من غناء عمال مصنع التبغ المضربين خلال إضراب مصنع تشارلستون للسيجار في الفترة 1945-1946 . بعد ذلك بوقت قصير، نشره المغني الشعبي بيت سيجر في نشرة أغاني الشعب . أعاد غاي كاروان إحياء الأغنية في هايلاندر ، بعد أن خلف زيلفيا هورتون في منصب مدير الموسيقى عام 1959. قام غاي كاروان بتعليم الأغنية لأعضاء لجنة التنسيق الطلابية اللاعنفية (SNCC) في أول اجتماع لهم في جامعة شو . ومنذ ذلك الحين، انتشرت الأغنية وأصبحت واحدة من أشهر أغاني الحركات في العالم. ^{[ 17 ]}

تعرضت مدرسة هايلاندر للعنف والقمع مرات عديدة منذ تأسيسها. ردًا على جهود المدرسة في إلغاء الفصل العنصري في خمسينيات القرن العشرين، اتهمها سياسيون ورجال أعمال وصحف من الجنوب بتأجيج الفتنة العرقية. ^{[ 18 ]} في عام 1957، نشرت لجنة جورجيا للتعليم كتيبًا بعنوان "مدرسة هايلاندر الشعبية: مدرسة تدريب شيوعية، مونتيجل، تينيسي". ^{[ 19 ]} ظهرت صورة لمارتن لوثر كينغ جونيور إلى جانب دونالد لي ويست، المؤسس المشارك لهايلاندر والمعروف بمواقفه الراديكالية ، على لوحات إعلانية في جميع أنحاء الجنوب مع تعليق "مارتن لوثر كينغ في مدرسة تدريب شيوعية"، كجزء من حملة تشويه منسقة لتشويه سمعة هايلاندر وحلفائها. ^{[ 20 ]} أفاد مكتب التحقيقات الفيدرالي ، خلال مراقبته لويست، أنه كان مديرًا إقليميًا للحزب الشيوعي في ولاية كارولينا الشمالية في ثلاثينيات القرن العشرين، ^{[ 21 ]} على الرغم من نفيه الانتماء إلى الحزب الشيوعي. ^{[ 22 ]}

استخدمت جماعات الفصل العنصري منشورات ولوحات إعلانية وحملات صحفية لتصوير مدرسة هايلاندر كمنظمة شيوعية أو إرهابية، على أمل تغيير الرأي العام ضد المدرسة وأجندتها الناشطة. خلال هذه الفترة، أجرى مكتب التحقيقات الفيدرالي مراقبة مكثفة وطويلة الأمد لمدرسة هايلاندر، وجمع تقارير عن الموظفين والبرامج والطلاب والزوار. احتوت العديد من هذه التقارير على ادعاءات كاذبة ومُحرّفة حول رسالة المدرسة وعلاقاتها السياسية، مما أثار المزيد من الشكوك. وضع مسؤولو الولاية استراتيجية واسعة النطاق تركز على قمع نجاح هايلاندر من خلال ضغوط قانونية مكثفة. عملت السلطات في ولاية تينيسي بشكل وثيق مع الوكالات الفيدرالية في محاولة لاستهداف المدرسة. ^{[ 23 ]}

في يوليو/تموز 1959، داهمت السلطات مدرسة هايلاندر وأغلقتها بالأقفال أثناء ورشة عمل للتوعية الانتخابية بين الأعراق. ^{[ 24 ]} صادرت سلطات الولاية جميع الموارد، وأجلت المشاركين، وأغلقت المبنى، بدعوى انتهاكهم ميثاقهم غير الربحي بممارستهم أنشطة تجارية. بعد معركة قضائية مطولة، ألغت ولاية تينيسي ميثاق هايلاندر، وصادرت أرض المدرسة وممتلكاتها وباعتها في مزاد علني. ^{[ 25 ]} وفقًا لسيرة سيبتيما كلارك الذاتية، أُغلقت مدرسة هايلاندر الشعبية لممارستها أنشطة تجارية مخالفة لميثاقها، ^{[ 26 ]} الذي نص على أنها مؤسسة غير ربحية بدون مساهمين أو مالكين. جادلت الولاية بأن هايلاندر انتهكت ميثاقها، بينما أصرت هايلاندر على أن التهم ذات دوافع سياسية. عندما حكمت المحكمة لصالح الولاية، خسرت هايلاندر ميثاقها وممتلكاتها. ^{[ 23 ]} في عام 1961، أعاد موظفو هايلاندر تأسيس مركز هايلاندر للأبحاث والتعليم وانتقلوا إلى نوكسفيل . وبعد عقد من الزمن، انتقل هايلاندر إلى مزرعة مساحتها 104 فدان بالقرب من نيو ماركت، تينيسي . ^{[ 27 ]}

في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين، ركزت هايلاندر على صحة وسلامة العمال في مناجم الفحم بمنطقة الأبلاش . ولعب قادة المدرسة، بمن فيهم الرئيس مايك كلارك، ^{[ 28 ]} دورًا في ظهور حركة العدالة البيئية في المنطقة . ^{[ 29 ]} وساعدت هايلاندر في تأسيس برنامج تدريب القيادة في جنوب الأبلاش (SALT)، ونسقت مسحًا لملكية الأراضي في الأبلاش. وفي ثمانينيات وتسعينيات القرن العشرين، توسعت هايلاندر لتشمل مجالات أوسع في العمل البيئي على المستويات الإقليمية والوطنية والدولية ؛ والنضال ضد الآثار السلبية للعولمة ؛ وتنمية القيادات الشعبية في المجتمعات ذات الموارد المحدودة. وبدايةً من تسعينيات القرن العشرين، انخرطت في قضايا مجتمع الميم ، سواء في الولايات المتحدة أو على الصعيد الدولي، وفي تنظيم الشباب. ^{[ 30 ]}

يركز منهج هايلاندر التعليمي على التعلم العملي، وحل المشكلات الجماعي، وربط محو الأمية بالعمل المدني. استقطبت ورش العمل أفرادًا يسعون إلى تحسين مجتمعاتهم، مستخدمةً أساليب لعب الأدوار للتدرب على الاجتماعات العامة وتسجيل الناخبين. وقُدّمت دروس محو الأمية حول نصوص عملية مثل استمارات تسجيل الناخبين والحقوق الدستورية لإعداد الطلاب للمشاركة المدنية. في سبعينيات القرن الماضي، بدأ فريق هايلاندر بتخطيط وتيسير مشاريع تشاركية تتناول مواضيع غالبًا ما تكون معقدة لغير المتخصصين، مثل المخاطر البيئية وملكية الشركات للأراضي. ^{[ 31 ]} واستمر هذا العمل من خلال تعاونات تُعطي الأولوية لبناء العلاقات والشبكات، بحيث يتمكن الأشخاص ذوو المصالح المشتركة من التواصل فيما بينهم. ^{[ 32 ]}

يُمكن تفسير النهج الاستراتيجي لسكان المرتفعات على أفضل وجه من خلال التعليم الشعبي، وهو شكل من أشكال البحث التشاركي الذي يستند إلى الخبرات والمعارف المعيشية للأفراد. ويتعامل المدربون مع الطلاب كشركاء ويركزون على التعلم العملي الذي يخدم المجتمع. ويهدف هذا الأسلوب التعليمي إلى تزويد المجتمع بالموارد والمهارات اللازمة لإحداث تغيير مستدام. ^{[ 33 ]}

في 29 مارس/آذار 2019، دمر حريق مبنىً يضم مكاتب تنفيذية في مركز هايلاندر. لم يكن أحدٌ داخل المبنى، لكن فُقدت العديد من المقتنيات، بما في ذلك وثائق تاريخية وخطابات وتحف وتذكارات تعود لعقود مضت. ^{[ 36 ]} عُثر في الموقع على كتابات جدارية لعناصر تؤمن بتفوق العرق الأبيض ، على شكل رمز الحرس الحديدي . أسفرت تحقيقات المقاطعة والولاية ^{[ 37 ] [ 38 ]} عن توجيه اتهامات في فبراير/شباط 2016 بتهمة الحرق العمد ("استخدام النار بشكل خبيث") و"محاولة تقديم دعم مادي لمنظمة إرهابية أجنبية مصنفة" ^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ].}

أقر ريغان براتر، الذي كان مرتبطًا بجماعات تؤمن بتفوق العرق الأبيض، بالذنب في أبريل 2026 بتهمة إشعال الحريق الذي تسبب في أضرار بقيمة 1.2 مليون دولار. ^{[ 42 ]}