التصنيف الإثني

يشير مصطلح التصنيف الإثني إما إلى ذلك التخصص الفرعي داخل علم الإثنولوجيا الذي يدرس الأنظمة التصنيفية التي تحددها وتستخدمها الجماعات الإثنية الفردية، أو إلى التصنيف الفردي العامل نفسه، والذي يمثل موضوع الدراسة المباشرة لعالم الإثنولوجيا.

على سبيل المثال، في العديد من لغات غرب إفريقيا ، يُصنَّف عالم الألوان المُدرَك إلى الفئات الرئيسية "الأحمر" و"الأبيض" و"الأسود" (مع اعتبار التدرجات الدقيقة ثانوية). ويُعدّ نطاق الأطوال الموجية الذي يُطلق عليه متحدث اللغة الإنجليزية اسم "الأزرق " فئة فرعية من "الأسود". ^{[ 1 ]} (انظر أيضًا: التمييز بين الأزرق والأخضر في اللغة )

تُعدّ مجموعة فئات العلاقات الأسرية التي يُظهرها نظام القرابة لدى الجماعة العرقية تصنيفًا إثنيًا آخر. ومن الأمثلة على ذلك نظام القرابة في هاواي ، حيث يُشار إلى جميع أفراد الجيل الواحد من الجنس نفسه بمصطلح واحد. فكلتا العلاقتين اللتين تُسميان بالأم والعمة في اللغة الإنجليزية تندرجان ضمن التصنيف نفسه "الأم-العمة". وهذا لا يعني أن مستخدمي هذا التصنيف يخلطون بين مفهوم "الأم البيولوجية"، بل يعني فقط أنه تصنيف فرعي.

على النقيض، قد يُظهر التصنيف الإثني، كنظام القرابة السوداني أو المستخدم في روما القديمة ، حيث لا تحمل علاقتان نفس الدلالة، دقةً أكبر بكثير من النظام الإنجليزي. فعلى سبيل المثال، العلاقة المسماة " خالة" في الإنجليزية ليست أساسية في اللاتينية، بل يجب اختيار إما " أميتا " (أخت الأب) أو " ماتيرترا " (أخت الأم). تُصنف اللاتينية والسودانية ضمن "الأنظمة الوصفية"، بينما تُصنف الهاوائية ضمن "الأنظمة التصنيفية"، إلا أن هذا المصطلح مُتمحور حول الإنجليزية (انظر لويس هـ. مورغان )، والفرق يكمن في الدرجة لا النوع.

تُعدّ تصنيفات النباتات، مثل "المفيدة" و"الضارة"، مثالًا آخر معروفًا. في الواقع، شاع في السنوات الأخيرة استخدام مصطلح "علم التصنيف الإثني" ليقتصر على علم النباتات الإثني وعلم الأدوية الإثني ، وذلك بسبب "إعادة اكتشاف" القيمة الطبية والتجارية للنباتات التي كُشِف عنها من خلال دراسة التصنيفات الإثنية النباتية لثقافات أقل شهرة. ^{[ 2 ]}

لقد تمت دراسة التصنيف الشعبي للحيوانات في لغة كالام في بابوا غينيا الجديدة على نطاق واسع من قبل رالف بولمر وآخرين. ^{[ 3 ]}

ابتداءً من سبعينيات القرن العشرين، أشار العديد من علماء التصنيف الشعبي إلى أن التصنيفات الشعبية (وأسمائها) تُظهر خصائص تُوحي بانتمائها إلى رتب تصنيفية خفية ، ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} ولا تزال بعض الدراسات الإثنوزولوجية الحديثة تدعم وجود هذه الرتب. ^{[ 7 ]} ومع ذلك، فقد تم التشكيك في وجود هذه الرتب من قِبل علماء التصنيف ، ^{[ 8 ]} بمن فيهم بعض المتخصصين في التسمية البيولوجية (التصنيفية) . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

• التصنيف الشعبي

• تايلور، بول مايكل (1990). "علم الأحياء الشعبي لشعب توبيلو: دراسة في التصنيف الشعبي" . مساهمات سميثسونيان في علم الإنسان (34). واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان: 1-187 . doi : 10.5479/si.00810223.34.1 . hdl : 10088/1341 .