إكسيكياس

كان إكسيكياس ( باليونانية القديمة : Ἐξηκίας ، Exēkías ) رسامًا وخزّافًا يونانيًا قديمًا ، نشط في أثينا بين عامي 545 و530  قبل الميلاد تقريبًا. ^{[ 1 ]} عمل إكسيكياس بشكل رئيسي بتقنية الأشكال السوداء ، التي تضمنت رسم المشاهد باستخدام طين سائل يتحول لونه إلى الأسود عند حرقه، مع إضافة التفاصيل من خلال الحفر. يعتبره مؤرخو الفن فنانًا صاحب رؤية ثاقبة، إذ إن براعته في استخدام الحفر وتكويناته الحساسة نفسيًا تجعله أحد أعظم رسامي المزهريات الأتيكية على الإطلاق. ^{[ 2 ]} يُعتقد أن الرسام أندوكيدس والرسام ليسيبيدس كانا من تلاميذ إكسيكياس. ^{[ 3 ]}

تتميز أعمال إكسيكياس بتراكيبها المبتكرة، ودقة رسمها، وتصويرها النفسي الدقيق، وكلها تتجاوز التحديات الكامنة في تقنية الرسم بالأشكال السوداء. وقد وصف جون بوردمان ، المؤرخ البارز للفن اليوناني، أسلوب إكسيكياس على النحو التالي: "إن السمة المميزة لأسلوبه هي وقارٌ يكاد يكون أشبه بالتماثيل، مما يجعل رسم المزهريات، ولأول مرة، على وشك أن يتبوأ مكانةً كفنٍ رئيسي". ^{[ 4 ]} لقد كان رسامًا وخزافًا مبتكرًا، جرب أشكالًا جديدة وابتكر تقنيات رسم غير مألوفة، مثل استخدام طلاء بلون المرجان الأحمر، لتعزيز اللون.

نجت أربعة عشر عملاً موقعاً من أعمال إكسيكياس، بينما نُسبت إليه أعمال أخرى كثيرة استناداً إلى منهج جون بيزلي في دراسة الأساليب الفنية . ^{[ 5 ]} تُقدم أعماله الموقعة نظرة ثاقبة ليس فقط على أعمال إكسيكياس نفسه، بل أيضاً على طريقة عمل ورش صناعة الفخار القديمة. تشير اثنا عشر من الأواني الأربعة عشر التي تحمل اسمه إليه ليس بصفته رسامها، بل بصفته صانع الفخار، وذلك بإضافة كلمة " إيبويسين " (ἐποίησεν) إلى اسمه. ^{[ 6 ]} يمكن ترجمة ذلك إلى "صنعني إكسيكياس"، على عكس " إيغرابسين " (ἓγραψεν)، التي تُترجم إلى "رسمني" (حرفياً: "رسمني"). ^{[ ٧ ]} على أمفورتين، برلين ١٧٢٠ والفاتيكان ٣٤٤، استُخدم كلا المصطلحين في نقش ثلاثي التفعيلة ، Exēkías égrapse kapoíēsé me ("صنعني إكسيكياس ورسمني")، مما يشير إلى أن إكسيكياس كان مسؤولاً في هاتين الحالتين عن كلٍ من صناعة الإناء وتزيينه بالرسم. ^{[ ٨ ]} كما تُظهر أجزاء من أمفورة ثالثة (تارانتو ١٧٩١٩٦) استخدام كلا المصطلحين، عند ترميم النقوش. ^{[ ٩ ]} يُثير هذا الأمر تكهنات حول معنى توقيعات epoíēsen ، ولماذا وقّع إكسيكياس في بعض الحالات بصفة الخزّاف فقط على المزهريات التي قام برسمها بوضوح أيضًا. وقد اقتُرح أنه اختار التوقيع بصفة الرسام فقط على الأعمال التي كان فخورًا بها بشكل خاص. وفقًا لنهج مختلف، يمكن فهم توقيعات " epoíēsen" الخاصة بـ Exekias على أنها بمثابة ختم ورشة عمل عام، مما يعني أن Exekias ربما كان ببساطة كبير الخزافين الذي أشرف على إنتاج الإناء. ^{[ 10 ]} ومع ذلك، فإن سبعة من الأواني الموقعة " Exēkias epoíēsen " تحمل زخرفة قليلة جدًا بحيث لا تسمح بالمقارنة. اثنان فقط من المزهريات المتبقية الموقعة بـ "epoíēsen" يمكن نسبهما إلى نفس الشخص الذي وقع على تلك الموقعة " ... égrapse kapoíēsé me " - أي إلى الرسام Exekias. نسب بيزلي إحدى المزهريات التي تحمل توقيع الخزاف فقط إلى ما يسمى بالمجموعة E، والتي يرتبط بها Exekias ارتباطًا وثيقًا. ^{[ 11 ]}

بينما تُقدّم أعمال إكسيكياس لمحةً عن ثقافة صناعة الفخار القديمة، فإنّ مواقع العثور على مزهرياته تكشف أيضًا معلوماتٍ عن السوق الذي كان إكسيكياس يُسوّق له. فقد عُثر على شظايا من إناءٍ عموديّ (كراتير) وإناءٍ مائيّ (هيدريا) يُنسبان إلى إكسيكياس في الأكروبوليس الأثيني ، ممّا يُشير إلى أنّ إكسيكياس كان له زبائن في مدينته. ويُؤكّد العثور على اثنتين من مزهرياته في الأكروبوليس، وهو مزارٌ دينيّ هامّ، على مكانته المرموقة كرسامٍ للمزهريات. ^{[ 12 ]} لم يقتصر ازدهار سوق إكسيكياس على أثينا فحسب، بل صُدِّرت العديد من مزهرياته الموجودة إلى إتروريا في إيطاليا ، حيث عُثر عليها في مواقع مثل فولتشي وأورفيتو ، ودُفنت في مقابر إترورية . ^{[ 13 ]} نظرًا لإعجاب الأتروسكان باليونانيين وفنونهم وآدابهم، فقد نما لديهم ذوقٌ خاصٌّ في اقتناء المزهريات اليونانية، والتي عُثر على أكثر من 30,000 منها في المنطقة. ^{[ 14 ]} ويشير وجود أعمال إكسيكياس في إتروريا إلى أن الأجانب كانوا يُعجبون أيضًا بمزهرياته، وأنه كان يُلبي احتياجات الأسواق المحلية والخارجية على حدٍّ سواء. ^{[ 15 ]}

بحسب بيزلي، فإن المجموعة "هـ" هي "التربة التي انبثق منها فن إكسيكياس، والتقاليد التي استوعبها وتجاوزها في مسيرته من حرفي ماهر إلى فنان حقيقي". ^{[ 16 ]} وانطلاقًا من أوجه التشابه الأسلوبية الشاملة بين أعمال المجموعة "هـ" وإكسيكياس، افترض بيزلي أن إكسيكياس بدأ مسيرته المهنية في ورشة عمل ما يُعرف بفناني المجموعة "هـ". أنتجت المجموعة "هـ" أعمالًا لا تُعتبر وثيقة الصلة بأعمال إكسيكياس فحسب، بل تمثل أيضًا قطيعة واعية مع تقاليد صناعة الفخار في النصف الأول من القرن السادس قبل الميلاد. يُنسب إلى المجموعة "هـ" تطوير أشكال جديدة وأنيقة للأواني، مثل "الجرّة من النوع "أ " . ومع ذلك، فإن إكسيكياس هو العضو الوحيد في المجموعة الذي وقّع منتجاته، مما يشير إلى أنه ربما كان مسؤولًا عن تطوير أشكال أوانٍ مثل الكأس من النوع "أ"، والجرّّة البطنية من النوع "أ"، وكأس الكأس . ^{[ 17 ]} إلى جانب التخصص في أشكال معينة للأواني، تشارك فنانو المجموعة E أيضًا في مجموعة مشتركة من المواضيع: ولادة أثينا ، وثيسيوس وهو يقاتل المينوتور ، وهيراكليس وهو يقاتل أسد نيميا ، وهيراكليس وجيريون ذو الأجسام الثلاثة ، من بين المواضيع الأكثر شيوعًا التي تم تصويرها على المزهريات من قبل هذه المجموعة. ^{[ 17 ]}

لا يبدو أن إكسيكياس قد تخصص في نوع معين من الأواني. فمن بين المزهريات التي صنعها أو زينها: أمفورات العنق، وأمفورات من النوعين أ و ب، وكراتير الكأس، وكراتير العمود، وأكواب من النوع أ، وأواني دينوي، وأواني هيدرياي، وأمفورة واحدة على الأقل من أمفورات باناثينايك . ^{[ 17 ]} ولعلّ أكثر أعماله تميزًا هي سلسلتان من اللوحات الجنائزية التي عُثر عليها في أثينا (مجموعة برلين للآثار القديمة 1811، 1814). ويُرجّح أن هذه اللوحات، التي تُظهر طقوس دفن رجل متوفى، كانت مُثبّتة على جدران نصب تذكاري جنائزي. ^{[ 18 ]}

في لوحاته على المزهريات، لم يكتفِ إكسيكياس بإعادة تفسير التقاليد الأسطورية لعصره، بل ابتكر أحيانًا أساليب جديدة. ومن أشهر أعماله ما يُعرف بـ" كأس ديونيسوس "، وهو كأس كيليكس موجود الآن في ميونيخ (مجموعة الآثار القديمة 2044). يندرج هذا الكأس ضمن فئة " كأس العين "، وهو مزين من الخارج بزوجين من العيون، ربما يكون هذا نقشًا أصليًا من ابتكار إكسيكياس. أما من الداخل، فيُظهر الكأس صورة للإله ديونيسوس على خلفية من طلاء بلون المرجان الأحمر، تغطي كامل مساحة اللوحة. هنا، يستخدم إكسيكياس القرص الدائري كسطح عمل للمشهد الرئيسي: كان ديونيسوس إله الإلهام، وتصور اللوحة رحلته الأولى إلى أثينا على متن سفينة. استولى القراصنة على السفينة، وربما كانوا يخططون لبيع ديونيسوس كعبد. بدلاً من ذلك، أمر الإله بنمو الكروم من الصاري، مما أثار رعب القراصنة لدرجة أنهم قفزوا في البحر وتحولوا إلى دلافين، كما يظهر هنا وهي تسبح حول السفينة. يُعد إكسيكياس أول رسام أثيني يرسم ديونيسوس وهو يبحر في المساحة الداخلية لكأس. ^{[ 21 ]} على الرغم من أن العديد من أعمال إكسيكياس تعرض صورة من قصة أسطورية، إلا أنها ليست عادةً اللحظات الأكثر شهرة. فكأس "العين" الذي يصور ديونيسوس لا يُظهر الإله وهو يقاتل خاطفيه، بل يُظهره مسترخياً في قاربه وخاطفوه قد تحولوا إلى دلافين من حوله. كان بإمكان إكسيكياس اختيار أي لحظة، لكنه اختار هذه اللحظة تحديداً. ^{[ 22 ]}

يُمكن رؤية تجسيد بصري آخر للماضي الأسطوري على جرة الفاتيكان رقم 344، التي يعتبرها بعض مؤرخي الفن تحفة إكسيكياس الفنية. ^{[ 23 ]} تُصوّر جرة الفاتيكان أخيل وأياكس يلعبان لعبة لوحية، حيث يُشار إلى كليهما باسمه مضافًا إليه صيغة الإضافة. يجلس أياكس وأخيل متقابلين، ينظران إلى قطعة موضوعة بينهما. اللعبة اللوحية التي يلعبانها، والتي يُمكن مقارنتها بنوع من أنواع لعبة الطاولة أو الداما ، كانت تُلعَب باستخدام النرد . وفقًا للكلمات المكتوبة بجانب اللاعبين، يُعلن أخيل أنه رمى أربعة، بينما رمى أياكس ثلاثة. على الرغم من تصويرهما وهما يلعبان، إلا أنهما يُصوَّران بوضوح على أنهما في حالة تأهب، يرتديان دروعهما ويحملان رماحهما، مما يُشير إلى أنهما قد يعودان إلى المعركة في أي لحظة. هناك تفاصيل صغيرة أضافها إكسيكياس إلى هذه القطعة تُميّزها عن غيرها من تصويرات هذه الرواية. يُصوَّر أخيل وخوذته لا تزال على رأسه، مما يدل على تفوقه في القوة على أياكس. كما يُصوَّر أياكس وقد رفع كعبه قليلاً، مما يوحي بتوتره في حضرة أخيل. ^{[ 24 ]} وبغض النظر عن اختيار هذا المشهد الحميم، الذي يبدو هادئًا، كرمز لحرب طروادة ، فإن هذه اللوحة على المزهرية تُبرز أيضًا موهبة إكسيكياس كفنان: فقد زُيِّنت شخصيتا أخيل وأياكس بتفاصيل دقيقة محفورة، تُظهر أنماطًا نسيجية متقنة، وكل شعرة تقريبًا في مكانها. لا يوجد أي مصدر أدبي معروف متداول في القرن السادس قبل الميلاد في أثينا يروي قصةً تتضمن أياكس وأخيل يلعبان لعبة لوحية. ^{[ 25 ]} ربما استلهم إكسيكياس هذا العمل الفني المبتكر من التقاليد الشفوية المحلية للشعراء حول حرب طروادة، والتي ربما تكون قد تطورت خلال حياته في السياق الثقافي لأثينا في القرن السادس قبل الميلاد. ^{[ 26 ]} على الرغم من الغموض الذي يكتنف أصل هذه الرواية الأسطورية، إلا أن تصوير إكسيكياس الجديد لأياكس وأخيل وهما يلعبان لعبة لوحية لاقى رواجاً كبيراً، وتم نسخه أكثر من 150 مرة خلال الخمسين عاماً التالية. ^{[ 27 ]}

الاسم الوحيد الذي يحمل لقب "كالوس" والمستخدم على المزهريات المنسوبة إلى إكسيكياس أو الموقعة منه كرسام هو اسم الحب أونيتوريدس . يظهر اسم الحب أونيتوريدس على جرة الفاتيكان رقم 344، وجرة لندن رقم B 210، وجرة برلين رقم F 1720، وكأس الكأس الأثيني الذي يُنسب تقليديًا إلى إكسيكياس. ^{[ 28 ]} أما اسم الحب ستيسياس، ستيسياس كالوس (ستيسياس جميل)، فهو منقوش على جرة اللوفر رقم F 53، والتي نسبها بيزلي إلى المرحلة E من مسيرة إكسيكياس الفنية. ^{[ 29 ]}

إلى جانب المشهد الرئيسي، الذي تتفاعل فيه الشخصيات جسديًا وغالبًا ما يحمل دلالات نفسية، توجد في كثير من الأحيان مناطق فرعية مثيرة للاهتمام على مزهريات إكسيكياس. تُؤطّر الزخارف الحدودية، ولا سيما الحلزونات الكبيرة المصممة ببراعة والمزينة بزخارف النخيل، التكوينات وتُضفي عليها حيوية. يُؤطّر المشهد المركزي أحيانًا بمساحات سوداء، بحيث يظهر فجأة من الظلام، إن صح التعبير. ومن سمات إكسيكياس المميزة استخدامه شكل الإناء، بسطحه المنحني، كخلفية تتشكل عليها خطوط وأشكال اللوحة. وبينما يتأمل المشاهد المزهرية، ينجذب انتباهه إلى المشهد المركزي: رقعة اللعب (في تصوير أخيل وأياكس يلعبان)، ووجه بنثيسيليا (في موت بنثيسيليا)، ورداء ديونيسوس المرصع بالنجوم، والسيف المغروس في الأرض (في انتحار أياكس). على السطح المستدير للمزهرية، تظهر هذه النقطة بوضوح تام. تتشعّب جميع الخطوط الرئيسية الأخرى في اللوحة حول المركز الموضوعي أو تقود إليه كأشعة العجلة: رماح المحاربين، وظهورهم المنحنية، وأشرعة السفينة الممتلئة بالريح وقاعها المنحني، ودائرة الدلافين. وتكتظّ مشاهد أخرى بالشخصيات، ما يجذب الانتباه نحو التكوين المعقد نفسه، أو إلى رجال ونساء منفردين في عربة، أو إلى الخيول الرائعة المرتبة في مجموعات. وقد استُخدمت مجموعة متنوعة من الأساليب التكوينية ببراعة في لوحة إكسيكياس، ما يأسر انتباه المشاهد، الذي يتأمل بعد ذلك الأشكال المتقنة والتفاصيل الدقيقة.

ومن السمات المميزة لإكسيكياس أيضًا براعته في استخدام الخطوط، سواءً في رسم الشخصيات بدقة متناهية أو في تفاصيله المنقوشة بعناية فائقة، لرسم الشعر واللحى وملامح الوجه الفريدة وجوانب الدروع والأثاث وسمات النباتات والحيوانات، ولا سيما الأنماط الموجودة على الملابس المنسوجة أو المطرزة، والتي تتسم بتنوعها المذهل ودقتها الفائقة. ^{[ 30 ]} ويمكن ملاحظة ذلك في جرة الفاتيكان الشهيرة (344)، حيث يظهر أخيل وأياكس مرتديين عباءات مزخرفة بشكل فاخر، مع وضوح كل عنصر تقريبًا وإمكانية التعرف عليه على الرغم من صغر حجمها. وتشمل التصاميم المنقوشة أنواعًا مختلفة من الورود، وصلبانًا معقوفة ذات أذرع مربعة أو مستديرة، ونجومًا، وحلقات، مرتبة في لوحات مقسمة بأشرطة من أنواع عديدة من الزخارف الهندسية. وقد تم تنفيذ العضلات ببراعة، وكذلك تفاصيل اليدين والقدمين والدروع، ورُسم الشعر بدقة متناهية بسلسلة من الخطوط المتوازية تمامًا والتي تنتهي بتجعيدات. وبالمثل، فإن تعابير وجه البطلين متقنة تمامًا، بحيث تشير، ضمن تقاليد الشكل الأسود، إلى التركيز الشديد كما يظهر من خلال نظرة كلا اللاعبين.

• الفخار في اليونان القديمة
• رسامو المزهريات اليونانية القديمة

• أخيل وبنثيسيليا