فاستلافن

تشمل الفعاليات التقليدية لعبة "إخراج القطة من البرميل" ( slå katten af ​​tønden )، وهي لعبة تشبه إلى حد ما لعبة البينياتا . تُقام هذه اللعبة بعد قداس أحد المرافع في كنائس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الدنمارك ، وكذلك في الاحتفالات غير الدينية في ساحات المدن وغيرها. ^{[ 4 ]} يُحتفل بهذا التقليد أيضًا في سكانيا (Skåne) جنوب السويد، وهي منطقة كانت تابعة للدنمارك سابقًا. للعب هذه اللعبة، يُعلق برميل خشبي مليء بالحلوى في مكان مناسب، ثم تبدأ اللعبة: يحصل كل مشارك على فرصة لضرب البرميل بعصا أو هراوة. أحيانًا توجد برتقالات أيضًا داخل البرميل، ويُرسم عليه صورة قطة . بعد أن تتساقط الحلوى، تستمر اللعبة حتى يتحطم البرميل بالكامل. الشخص الذي يُسقط قاع البرميل (مما يؤدي إلى تساقط كل الحلوى) يُصبح "ملكة القطط" ( kattedronning ). الشخص الذي يُسقط آخر قطعة من البرميل يُصبح كاتيكونج ("ملك القطط"). ^{[ 9 ]} في بعض المناطق، يُصبح الشخص الذي يقف خلف الكاتيكونج كاتيدرونينج ، على الرغم من أن هذا ليس شائعًا. يُمارس التقليد نفسه في جزر فارو، ولكن البرميل يكون فارغًا في أغلب الأحيان. الشخص الذي يُسقط آخر قطعة من البرميل يُصبح كاتاكونجور ("ملك القطط").

في الدنمارك وسكانيا، يُمارس تقليد البرميل منذ قرون، ويُعتقد أنه أُدخل إلى كوبنهاغن على يد مهاجرين هولنديين خلال عهد كريستيان الثاني ملك الدنمارك في أوائل القرن السادس عشر. تاريخيًا، كان يُوضع قط حقيقي داخل البرميل، وكان ضرب البرميل ومطاردة القط يرمز إلى دحر الشر وطرده. ^{[ 4 ]} استمر هذا التقليد حتى القرن التاسع عشر، وكان آخر حدث معروف له في ثمانينيات القرن التاسع عشر. لم يُقتل القط، بل سُمح له بالهروب عند كسر البرميل. كان هذا التقليد شائعًا أيضًا في هولندا، وكانت هناك أحداث مماثلة معروفة في ألمانيا تُسمى "كاتزنشلاجن". ^{[ 10 ]} لا يزال التقليد الدنماركي يُحتفل به حتى اليوم، ولكن تُستخدم الحلوى بدلًا من القط.

أغنية الأطفال الشهيرة في الدنمارك هي:

اللغة الدنماركية الأصلية Fastelavn er mit navn، يجب أن يكون لدي. إذا كنت تريد أن تفعل ذلك، فأنا أستمتع بالقصيدة. Boller op، Boller Ned Boller I Min Mave. إذا كنت تريد أن تفعل ذلك، فأنا أستمتع بالقصيدة.

الترجمة الإنجليزية: اسمي عيد الفصح، وأريد كعكات. إن لم أحصل على كعكات، فسأُثير المشاكل. كعكات للأعلى، كعكات للأسفل ، كعكات في بطني. إن لم أحصل على كعكات، فسأُثير المشاكل.

تُغنى هذه الأغنية في مناسبات مختلفة مرتبطة بعيد فاستلافن، ولكن في الغالب من قِبل أطفال يرتدون أزياءً تنكرية، ويتجولون من منزل إلى آخر، كنوع من أنواع جمع الحلوى . وعلى الرغم من أن الأغنية مرتبطة بـ"فاستلافنسبولر"، إلا أنه عادةً ما تُقدم الحلوى أو النقود للأطفال أثناء غنائهم.

في الدنمارك وأيسلندا والسويد والنرويج، تُعدّ " سيملا " أو " فاستلافنسبول " (وتعني حرفيًا "كعكة عيد الفصح"، وتُعرف أيضًا بالإنجليزية باسم "كعكة عيد الفصح" أو "كعكة الصوم الكبير") من أشهر المخبوزات المرتبطة بعيد الفصح. وهي عبارة عن كعكة مستديرة حلوة بأنواع مختلفة، تُغطى عادةً بالكريمة وتُحشى أحيانًا بمزيج من الكريمة المخفوقة أو كريمة الحلويات . ^{[ 4 ]} وتُباع في معظم المخابز طوال شهر فبراير. أما في السويدية، فتُسمى "سيملور" أو "فاستلاغسبولار" أو (في اللهجة الجنوبية) "فاستيلانسبولار".

تُؤكل كعكات مماثلة في دول أخرى في شمال أوروبا.

يبدو أن هناك بعض التقاليد المحلية الصغيرة التي تقترب من تقاليد الكرنفال في البلدان الأخرى، بما في ذلك أربعاء الرماد ، ومسيرات الكرنفال ، وثلاثاء الفطائر، وتناول الطعام الخاص بعد أربعاء الرماد، لكنها ليست خاصة بالثقافة الدنماركية.

ومن العادات الشائعة الأخرى (خاصة بين الأطفال) عصا عيد الفصح (fastelavnsris)، والتي يقوم الأطفال من خلالها بجلد آبائهم بشكل طقسي لإيقاظهم صباح يوم الأحد من عيد الفصح ( Quinquagesima ).

تتنوع أشكال وأحجام "فاستلافنسريس" (أو "فاستلاغسريس" باللغة السويدية) وتختلف من منطقة لأخرى. ففي بعض المناطق، تكون عبارة عن باقات من الأغصان، غالباً من أشجار الفاكهة، ويفضل أن تكون مزهرة. وتُزين هذه الباقات عادةً بالريش وقشور البيض وطيور اللقلق وتماثيل صغيرة للأطفال. أما في مناطق أخرى، فتكون عبارة عن غصن صفصاف منحني على شكل رمز عنخ، ملفوف بورق الكريب ذي الحواف المتموجة المقطوعة بالمقص. ويمكن تزيين كلا النوعين بالحلوى أيضاً.

كانت هذه العادة معروفة في ألمانيا في القرن الثامن عشر، ولها جذور متعددة. يُحتمل أن تكون قد نشأت من طقوس وثنية قديمة للخصوبة، تم استيعابها في المسيحية. أما السبب الأكثر جدية، فهو أنه بعد الإصلاح الديني، اعتاد المتدينون بشدة جلد أطفالهم جلدًا خفيفًا يوم الجمعة العظيمة لتذكيرهم بآلام المسيح على الصليب. وقد ذُكرت عادة مماثلة في كتاب "معجم غرفة النساء" (Frauenzimmerlexicon)، الذي نُشر عام ١٧١٥ في لايبزيغ (ألمانيا)، حيث يصف كيف كان العزاب والعذارى "يتبادلون تحية الصباح" بجلد بعضهم البعض ونثر الرماد على بعضهم. وتُعرف هذه العادة أيضًا في كل من الدنمارك والنرويج.

في السابق، كان الجلد يقتصر في الغالب على الشابات والعقيمات. وكان من الشائع أيضاً أن يحمل شاب عصاه ويضرب بها الشابات اللاتي يقابلهن في الشارع ضرباً خفيفاً. لاحقاً، أصبح من حق الأطفال جلد آبائهم في هذا اليوم. وعلى أي حال، كانت المكافأة على الجلد عبارة عن كرة صغيرة.

خلال فترة الصوم الكبير ، يحضر المسيحيون المؤمنون القداس ؛ وفي أحد الأحد الخامس عشر ، تُقام خدمة عائلية خاصة في كنائس الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الدنمارك، حيث يرتدي الأطفال أزياءً تنكرية. ^{[ 4 ]} وتركز عظة الأطفال على "المظاهر ومعنى الاختباء وراء قناع أو التنكر". ^{[ 4 ]} بعد انتهاء القداس، يتناول المصلون كعكات الصوم الكبير (fastelavnsboller)، بينما يحتفل الأطفال بتقليد طرق البرميل (الذي يرمز إلى محاربة الشر) ثم تناول الحلويات والفواكه الموجودة بداخله. ^{[ 4 ]}

لم تعد مواكب عيد فاستلافن تُمارس على نطاق واسع كما كانت عليه سابقًا، إلا أنها كانت تُشكّل جزءًا هامًا من الاحتفالات لقرون في الدنمارك. كان البالغون غير المتزوجين يرتدون أزياءً تنكرية ويتجولون بين منازل المدينة، حيث يتبادلون الدعابات ويرقصون ويجمعون الطعام والمال احتفالًا بالعيد. أما المتزوجون وكبار السن، فكان بإمكانهم المشاركة في الاحتفالات بارتداء الأزياء التنكرية وزيارة الأصدقاء للمزاح والمرح. لم تكن هذه الألعاب التنكرية مُحبّبة للسلطات الدنماركية، فحظرتها عام 1683؛ حتى أن برورسون ألّف أغنيةً تدعو إلى إلغاء ما اعتبره عاداتٍ مُشكِلة. مع ذلك، كانت هذه الألعاب شائعة بين عامة الناس، واستمرت ممارستها رغم ذلك. ^{[ 11 ]} واليوم، تتجول مجموعات من الأطفال المُرتدين للأزياء التنكرية من منزلٍ إلى آخر للغناء وجمع الحلوى والقطع النقدية الصغيرة. ^{[ 12 ]} في أحد المرافع ، تقيم رعايا الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في الدنمارك قداسات عائلية خاصة يرتدي فيها الأطفال أزياءً تنكرية. ^{[ 4 ]}

في الدنمارك، كانت تُقام مواكب قوارب خاصة في المجتمعات الساحلية منذ أوائل القرن الثامن عشر على الأقل، وتتألف من قارب خشبي عادي ذي عجلات يُدفع عبر الشوارع مصحوبًا بالهتافات والموسيقى. وكان القارب يُزيّن، أحيانًا بشخصيات أسطورية، وعندما يتوقف في طريقه عبر المدينة، كان يُتوقع من المتفرجين وضع تبرعات في صندوق مخصص للأعمال الخيرية. وقد اندثرت آخر مواكب القوارب في سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 13 ]}