ألكيبيادس الأول

الحوار الأول لألكيبيادس ، والذي يشار إليه أيضًا باسم ألكيبيادس ماجور ^{[ 1 ]} ويختصر باسم ألكيبيادس الأول ( باليونانية : Ἀλκιβιάδης αʹ )، هو حوار منسوب إلى أفلاطون ، يصور سقراط في محادثة مع ألكيبيادس .

في مقدمة الحوار، يُوصف ألكيبيادس بأنه شاب طموح يتوق لدخول الحياة العامة. وهو شديد الفخر بوسامته، ونسبه النبيل، وكثرة أصدقائه، وممتلكاته، وعلاقته ببيريكليس ، زعيم الدولة الأثينية. لألكيبيادس معجبون كثر، وعشاق كثر، لكنهم جميعًا هربوا خوفًا من برودته. كان سقراط أول عشاقه، لكنه لم يتحدث إليه لسنوات طويلة. الآن، يحاول الرجل الأكبر سنًا مساعدة الشاب في أسئلته قبل أن يمثل ألكيبيادس أمام الجمعية الأثينية . في بقية الحوار، يشرح سقراط الأسباب الكثيرة التي تجعل ألكيبيادس بحاجة إليه. بنهاية الجزء الأول من حوار ألكيبيادس ، يقتنع الشاب تمامًا بمنطق سقراط، ويقبله مرشدًا له.

أول موضوع يتناولونه هو جوهر السياسة - الحرب والسلام. يزعم سقراط أن على الناس القتال على أسس عادلة، لكنه يشك في أن ألكيبيادس لديه أي معرفة بالعدالة. وبعد إلحاح سقراط، يعترف ألكيبيادس بأنه لم يتعلم طبيعة العدالة من معلم، ولم يكتشفها بنفسه.

يُشير ألكيبيادس إلى أن السياسة لا تقوم على العدالة بل على المصلحة، وأن هذين المبدأين قد يتعارضان. يُقنعه سقراط بأنه مُخطئ، وأنه لا مصلحة بدون عدالة. فيُقرّ الشاب المُهان بأنه لا يفقه شيئاً في السياسة.

لاحقًا، يقول ألكيبيادس إنه لا يكترث لجهله لأن جميع السياسيين الأثينيين الآخرين جاهلون. يذكّره سقراط بأن منافسيه الحقيقيين هم ملوك إسبرطة وفارس . ويلقي محاضرة مطولة عن التعليم الدقيق والقوة العظيمة والثراء الذي لا يُضاهى لهؤلاء الحكام الأجانب . يتردد ألكيبيادس، وهو ما كان يهدف إليه سقراط تحديدًا في خطابه.

بعد هذه الاستراحة، يستمر الحوار بمزيد من التساؤلات حول قواعد المجتمع. يشير سقراط إلى التناقضات العديدة في أفكار ألكيبيادس. لاحقًا، يتفقان على أن على الإنسان اتباع نصيحة العبارة الدلفية الشهيرة : " اعرف نفسك ". يناقشان أن " المبدأ الحاكم" للإنسان ليس الجسد بل الروح. فالعاشق الحقيقي يحب روحه، بينما محب الجسد يرحل بمجرد أن يذبل شبابه. بهذا يثبت سقراط أنه العاشق الحقيقي الوحيد لألكيبيادس. يعلن الشاب: "من هذا اليوم فصاعدًا، يجب عليّ وسأتبعك كما اتبعتني؛ سأكون تلميذك، وستكون أنت معلمي". سيعملان معًا على تحسين شخصية ألكيبيادس لأن الفاضل وحده هو من له الحق في الحكم. لا ينبغي أن تكون السلطة الاستبدادية هدفًا للأفراد، بل يجب على الناس أن يتقبلوا أوامر من هو أعلى منهم رتبة.

في الجملة الأخيرة، يعرب سقراط عن أمله في أن يستمر ألكيبيادس، لكنه يخشى أن تكون سلطة الدولة "أكبر من اللازم" بالنسبة لهما.

في العصور القديمة ، كان يُنظر إلى كتاب ألكيبيادس الأول على أنه أفضل نصٍّ يُعرّف بالفلسفة الأفلاطونية ، ولم يُشكّك أحدٌ في صحته. ولم يُشكّك أحدٌ في نسبته إلى أفلاطون إلا في القرن التاسع عشر على يد الباحث الألماني فريدريش شلايرماخر . ^{[ 2 ]} بعد ذلك، تراجعت شعبيته. ومع ذلك، تدعم الأبحاث الأسلوبية نسبة الكتاب إلى أفلاطون، ^{[ 3 ]} وقد دافع بعض الباحثين مؤخرًا عن صحته. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

تقليديًا، يُعتبر حوار ألكيبيادس الأول حوارًا مبكرًا. وقد أيّد تحليل جيرارد ليدجر الأسلوبي هذا التقليد، مؤرخًا العمل إلى تسعينيات القرن الرابع الميلادي. ^{[ 6 ]} رأت جوليا أنناس ، في دعمها لأصالة حوار العشاق المتنافسين ، أن كلا الحوارين يضعان الأساس للأفكار التي سيطورها أفلاطون لاحقًا في حوار شارميدس .

وقد دُعِيَ إلى تأريخ لاحق أيضًا. يقترح نيكولاس دينير أن النص كُتِبَ في خمسينيات القرن الرابع قبل الميلاد، عندما كان أفلاطون، في أثينا، يتأمل في أوجه التشابه بين ديونيسيوس الثاني ملك سرقوسة (كما نعرفه من الرسالة السابعة ) وألكيبيادس - شابان مهتمان بالفلسفة لكن طموحهما وتعليمهما المبكر الخاطئ أثّرا عليهما. ^{[ 7 ]} تتطلب هذه الفرضية التشكيك فيما يُعتبر عادةً النتيجة الوحيدة المؤكدة نسبيًا لأسلوب أفلاطون، ألا وهي ميل أفلاطون الواضح لتجنب الانقطاع في الحوارات الستة التي يُعتقد على نطاق واسع أنها كُتِبَت في الفترة التي يُنسبها دينير إلى ألكيبيادس الأول ( طيماوس ، كريتياس ، السفسطائي ، رجل الدولة ، فيليبوس ، والقوانين ). ^{[ 8 ]}

كما تم البحث عن حل وسط للمشاكل الصعبة المتعلقة بتأريخ السمات اللغوية لحوار ألكيبيادس الأول في فرضية أن الثلثين الأولين من الحوار كتبهما عضو آخر في الأكاديمية الأفلاطونية ، وأن أفلاطون نفسه أكمل جهوده في أواخر منتصف حياته. ^{[ 9 ]}

على الرغم من أن آر إس بلوك لم يقتنع بالحجج السابقة ضد صحة الحوار، إلا أنه يقترح بشكل مبدئي تاريخًا بعد نهاية حياة أفلاطون، حوالي 343/2 قبل الميلاد، استنادًا بشكل خاص إلى "تشابه لافت بين ألكيبيادس والأعمال المبكرة لأرسطو ، بالإضافة إلى بعض المؤلفات الأخرى التي ربما تنتمي إلى نفس الفترة الزمنية للأخيرة". ^{[ 10 ]}

• دينير، نيكولاس، "مقدمة"، في أفلاطون، ألكيبيادس ، نيكولاس دينير (محرر) (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2001): 1-26.
• فوكو، ميشيل ، تأويل الذات: محاضرات في كوليج دو فرانس، 1981-1982 (نيويورك: بيكادور، 2005).
• يونغ، تشارلز م.، "أفلاطون والتأريخ الحاسوبي"، في نيكولاس د. سميث (محرر)، أفلاطون: التقييمات النقدية المجلد 1: القضايا العامة للتفسير (لندن: روتليدج، 1998): 29-49.

• ألكيبيادس الأول ، ضمن مجموعة حوارات أفلاطون، ترجمة بنيامين جويت، دار النشر ستاندرد إي بوكس.
• نص يوناني على ويكي مصدر اليوناني
• النص الإنجليزي (ترجمة دبليو آر إم لامب، 1955) والنص اليوناني (طبعة 1903) متوفران في مكتبة بيرسيوس الرقمية