فلوريس

قبل وصول الإنسان الحديث، كانت جزيرة فلوريس مأهولة بنوع من البشر القدماء يُدعى هومو فلوريسينسيس . ^{[ 12 ]} وصل أسلاف هومو فلوريسينسيس إلى الجزيرة قبل ما بين 1.3 و1 مليون سنة. ^{[ 13 ]}

حتى عام 2015، عُثر على بقايا جزئية لخمسة عشر فردًا، ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} ويُجمع الرأي السائد على أن هذه البقايا تُمثل نوعًا مُستقلًا نظرًا للاختلافات التشريحية عن الإنسان الحديث. ^{[ 17 ]} تُشير أحدث الأدلة إلى أن إنسان فلوريس قد انقرض على الأرجح قبل 50,000 عام، في نفس وقت وصول الإنسان الحديث إلى الأرخبيل تقريبًا. ^{[ 18 ]}

• 
  جمجمة إنسان فلوريس ، متحف كانتونال للجيولوجيا ، سويسرا
• 
  كهف ليانغ بوا ، حيث تم اكتشاف العينات

من المرجح أن جزيرة فلوريس كانت مأهولة لأول مرة من قبل الميلانيزيين منذ 30000 قبل الميلاد على الأقل.

وصل التجار والمبشرون البرتغاليون إلى فلوريس في القرن السادس عشر، وتحديدًا إلى لارانتوكا وسيكا . ولا يزال تأثيرهم واضحًا في لغة سيكا وثقافتها ودينها. وكانت أول زيارة برتغالية عام 1511، عبر بعثة أنطونيو دي أبريو ونائبه فرانسيسكو سيراو ، في طريقهم عبر جزر سوندا.

لعب الرهبان الدومينيكان دورًا هامًا في هذه الجزيرة، وكذلك في جزيرتي تيمور وسولور المجاورتين. عندما هاجم الهولنديون حصن سولور عام 1613، انتقل سكان الحصن، بقيادة الدومينيكان، إلى مدينة لارانتوكا الساحلية على الساحل الشرقي لجزيرة فلوريس. كان هذا السكان خليطًا من أصول برتغالية وسكان محليين من الجزيرة، وكانوا يُعرفون باسم "لارانتوكيروس" أو " توباس "، أو كما كان الهولنديون يُطلقون عليهم "البرتغاليون السود" (زوارته بورتوغيزن).

أصبح شعب لارانتوكيروس، المعروف أيضاً باسم توباس، القوة التجارية المهيمنة على تجارة خشب الصندل في المنطقة على مدى المئتي عام التالية. وقد رصد هذه المجموعة ويليام دامبير ، وهو قرصان إنجليزي زار الجزيرة عام 1699.

هؤلاء [التوباسيون] لا يملكون حصونًا، بل يعتمدون على تحالفهم مع السكان الأصليين. وهم في الواقع خليطٌ يصعب معه التمييز بين البرتغاليين والهنود. لغتهم هي البرتغالية، ودينهم هو الكاثوليكية. ويبدو أنهم يعترفون لفظيًا بملك البرتغال سيدًا عليهم، لكنهم يرفضون أي ضباط يرسلهم. ويتحدثون الملايو ولغاتهم الأصلية، بالإضافة إلى البرتغالية، بمستوى متقارب. ^{[ 19 ]}

في الجزء الغربي من فلوريس، خضعت مانغاراي لسيطرة سلطنة بيما ، في شرق سومباوا. وأحكم الهولنديون سيطرتهم فعلياً على غرب فلوريس عام ١٩٠٧. وفي عام ١٩٢٩، تنازلت سلطنة بيما عن أي سيطرة على مانغاراي.

في عام ١٨٤٦، بدأ الهولنديون والبرتغاليون مفاوضات لترسيم حدود أراضيهم، لكن هذه المفاوضات لم تُفضِ إلى نتيجة. وفي عام ١٨٥١، وافق ليما لوبيز، الحاكم الجديد لتيمور وسولور وفلوريس، على بيع شرق فلوريس والجزر المجاورة للهولنديين مقابل ٢٠٠ ألف فلورين لدعم إدارته المُثقلة بالديون. وقد فعل ليما لوبيز ذلك دون موافقة لشبونة، فتم عزله في فضيحة، إلا أن اتفاقه لم يُلغَ. وفي عام ١٨٥٤، تنازلت البرتغال عن جميع مطالباتها التاريخية بفلوريس. وبعد ذلك، أصبحت فلوريس جزءًا من أراضي جزر الهند الشرقية الهولندية .

خلال الحرب العالمية الثانية ، فرضت بريطانيا العظمى وجزر الهند الشرقية الهولندية والولايات المتحدة حظرًا على اليابان فيما يتعلق بالمطاط والنفط، وجمدت أموالها الخارجية. شكل هذا حافزًا قويًا لليابان للاستيلاء على مستعمرات جنوب شرق آسيا المزدهرة، ^{[ 20 ]} واستهدفت عملية "S" جزر سوندا الصغرى، بما فيها فلوريس. في 14 مايو 1942، شهدت لابوان باجو إنزالًا برمائيًا لقوات الجيش الياباني، بينما نزلت قوة إنزال بحرية خاصة تابعة للبحرية اليابانية في ريو. احتلت اليابان فلوريس حتى نهاية حرب المحيط الهادئ . ^{[ 21 ]} خلال تلك الفترة، نظرت الإدارة والقوات اليابانية إلى المسيحيين على أنهم متعاطفون مع الهولنديين. مارست اليابان قمعًا شديدًا ضدهم عمومًا، ولكن ليس بنفس القدر في فلوريس، حيث عومل المسيحيون معاملة أقل قسوة بشكل ملحوظ مما كانوا عليه في جزيرتي تيمور وسومبا المجاورتين. من اللافت للنظر أنه في فلوريس، لم يُعتقل الكهنة والراهبات الأوروبيون ولم يُطردوا طوال فترة الاحتلال. ووفقًا لبول ويب (1986)، يعود ذلك إلى أن المسيحيين في فلوريس كانوا "أكثر من أن يُتجاهلوا": إذ كان ما يقرب من نصف سكان فلوريس من الكاثوليك، واليابانيون، الذين لم يكن بمقدورهم زيادة حجم قوات الاحتلال الصغيرة في الجزيرة، سمحوا للكهنة والراهبات الأوروبيين بالبقاء في مواقعهم بدلًا من المخاطرة بتمرد عام. ^{[ 22 ] [ ب ]}

بعد الحرب، أصبحت فلوريس جزءًا من إندونيسيا المستقلة . ^{[ 19 ]}

في 12 ديسمبر 1992، تسبب زلزال بلغت قوته 7.8 درجة على مقياس ريختر في مقتل 2500 شخص في وحول ماومير، بما في ذلك الجزر الواقعة قبالة الساحل الشمالي.

في عام 2017، قُتل رجلان في فلوريس بسبب نزاعات على الأراضي بين عشائر محاربة؛ قبيلة مبيهيل، وهي قبيلة جبلية من غرب مانغاراي ، وقبيلة رانكو من جزيرة سولاويزي ، الذين ساعدوا في بناء مانغاراي ومنحهم ملك مانغاراي أرضًا بالقرب من لابوان باجو . ^{[ 24 ]}

تُتحدث في جزيرة فلوريس لغاتٌ عديدة، جميعها تنتمي إلى عائلة اللغات الأسترونيزية . في الغرب، تُتحدث لغة مانغاراي ؛ أما في الجزء الشمالي الأوسط من الجزيرة، فتُتحدث لغة ريونغ ، التي تُصنف غالبًا كلغةٍ فرعية من مانغاراي. وفي وسط الجزيرة، ضمن مقاطعات نغادا وناغيكيو وإندي ، توجد ما يُعرف بسلسلة لهجات فلوريس الوسطى . ضمن هذه المنطقة، توجد اختلافات لغوية طفيفة في كل قرية تقريبًا. يمكن تمييز ست لغات على الأقل: من الغرب إلى الشرق، نغادا ، وناغي ، وكيو ، وإندي ، وليو ، وبالوي ( التي تُتحدث في الجزيرة التي تحمل الاسم نفسه قبالة الساحل الشمالي لفلوريس). يُرجح أن يُضيف السكان المحليون أيضًا لغتي سوا وباجاوة إلى هذه القائمة، واللتان صنفهما علماء الأنثروبولوجيا كلغاتٍ من نغادا. وإلى الشرق، توجد لغتا سيكا ولاماهولوت .

يوضح دجواناي (1983) أن لغة نغادا تختلف نوعًا ما عن قواعد اللغات الأسترونيزية، إذ لا توجد كلمات متجانسة واضحة لها ، كما أن العمليات النحوية مختلفة؛ ^{[ 39 ]} فعلى سبيل المثال، تستخدم عائلة اللغات الأسترونيزية بكثرة البادئات أو اللواحق (التي تُشكل كلمات جديدة بإضافة امتدادات قبل أو بعد الكلمات الجذرية، مثل [per-]form أو child[-hood])، بينما لا تستخدم لغتا نغادا وكيو أي بادئات أو لواحق. ^{[ 40 ]}

يقوم النظام الاجتماعي التقليدي على روابط أسرية ممتدة ومعقدة، حيث تتعايش الأنساب الأبوية والأمومية، وتحدد تسلسلاً هرمياً اجتماعياً صارماً داخل القرى. ^{[ 41 ] [ 42 ]} وهو مشابه لما هو عليه الحال في ليمباتا ، شرق نوسا تينجارا ؛ ^{[ 43 ]} وينعكس في تخطيط حقول الأرز الشبيه بشبكة العنكبوت حول كانكار (16  كم غرب روتينج): فقد بدأت كقطعة دائرية مركزها نقطة ذبح الجاموس، ثم قُسّمت هذه القطع، التي كانت في الأصل على شكل شرائح دائرية، لاحقاً بشكل عرضي بين الورثة. ^{[ 44 ] [ 45 ]}

معظم سكان جزيرة فلوريس الأصليين مسيحيون كاثوليك ، بينما غالبية الإندونيسيين الآخرين مسلمون . ونتيجة لذلك، يمكن اعتبار فلوريس محاطة بحدود دينية . ويعود بروز الكاثوليكية في الجزيرة إلى استعمارها من قبل البرتغال في الشرق، ودعم الهولنديين لها في أوائل القرن العشرين في الغرب. ^{[ 47 ]} في مناطق أخرى من إندونيسيا ذات كثافة سكانية مسيحية كبيرة، مثل جزر الملوك وسولاويزي ، يكون التقسيم الجغرافي أقل حدة، ويتعايش المسلمون والمسيحيون أحيانًا جنبًا إلى جنب. ولذلك، تشهد فلوريس أيضًا عنفًا دينيًا أقل مما حدث بشكل متقطع في مناطق أخرى من إندونيسيا. وتوجد عدة كنائس في الجزيرة. في 26 مايو/أيار 2019، افتتح وزير التعليم الإندونيسي محمد ناصر رسميًا جامعة القديس بولس الكاثوليكية في فلوريس، لتصبح أول جامعة كاثوليكية في الجزيرة. ^{[ 48 ]} وإلى جانب الكاثوليكية، يوجد الإسلام أيضًا في الجزيرة، لا سيما في بعض المجتمعات الساحلية.

توجد الطوطمية ، على الرغم من أن علماء الأنثروبولوجيا مثل ليفي شتراوس ^{[ 49 ]} والمؤرخين مثل روبرت جونز ^{[ 50 ]} قد تجنبوا مصطلح "الطوطمية" باعتباره فئة غير دقيقة ومصطنعة للظواهر الثقافية. يجادل فورث (2009أ) ، بالتركيز على شعب ناجي في وسط فلوريس، بأن الطوطمية تتجلى في ميل لربط الناس بالنباتات، وليس كشكل شامل من أشكال التصنيف القياسي كما وصفه ليفي شتراوس. ^{[ 51 ]} ويشير إلى أن العديد من العشائر ( woe ) في فلوريس تحمل أسماء أشجار مختلفة، وأن هذه الأشجار أصبحت من المحرمات ( pie )، بحيث لا يجوز حرقها أو استخدامها كوقود ( pie 'uge ). يحمل شعب ناجي اسم شجرة التمر الهندي، ^{[ 52 ]} Tamarindus indica ، وبالتالي يتجنبون حرق خشبها. ^{[ 51 ]}

بعض القبائل لا تحمل أسماء نباتات، لكنها مع ذلك تحظر أنواعًا معينة من الأشجار. ^{[ 53 ]} على سبيل المثال، شعب وا أو آنا وا، الذين يعني اسمهم "الريح" أو "أبناء الريح"، ^{[ ج ]} يعتبرون شجرة التمر الهندي (ناجي) من المحرمات؛ ^{[ 54 ]} ويحمل شعب دوج اسم قرية سابقة ويحظرون شجرة الزيتا ( ألستونيا سكولاريس )؛ وكذلك شعب ساغا إنجي، الذين لا يُعرف أصل اسمهم. ^{[ 55 ] [ د ]}

لدى شعب ناجي رموز نباتية، لكن ليس لديهم رموز حيوانية، وبالتالي لا يوجد لديهم محظورات على قتل أي حيوان أو أكله. ^{[ 53 ]} في المقابل، لدى جيرانهم غربًا، شعب نغادا، 14 محظورًا على الحيوانات و16 محظورًا على النباتات. ^{[ 56 ]}

تعتمد صناعة النسيج في فلوريس على القطن المزروع في المناطق المنخفضة من الجزيرة. ^{[ 57 ]} ولكل مجموعة عرقية في فلوريس تقاليدها الخاصة في الصباغة والنسيج والتجارة في المنسوجات. ^{[ 58 ]}