الخطاب الجنائي

يشمل مصطلح البلاغة القضائية ، كما ورد في كتاب أرسطو " في البلاغة" ، أي نقاش حول أحداث الماضي، بما في ذلك الخطاب القانوني، وهو الإطار الأساسي لظهور البلاغة كعلم ونظرية. وهذا يختلف عن البلاغة التداولية والبلاغة الاحتفالية ، اللتين تُستخدمان في مناقشات تتعلق بأفعال المستقبل والحاضر على التوالي. ^{[ 1 ]}

في العصر الحديث، يرتبط مصطلح "الطب الشرعي" عادةً بالقانون الجنائي والمدني ، ويشير تحديداً إلى علم الطب الشرعي . وقد نشأ هذا المصطلح المرتبط بالتحقيقات الجنائية لأن الخطاب الشرعي (أو القضائي) كان موجوداً في الأصل . ^{[ 2 ]}

يُقدّم كتاب أرسطو " في البلاغة" في الفصل الثالث من الكتاب الأول عرضًا لأنواع البلاغة الثلاثة (البلاغة القضائية، والبلاغة التداولية، والبلاغة الاحتفالية) . ^{[ 3 ]} أما مناقشة البلاغة القضائية فتُوجد في الكتاب الأول، الفصول من العاشر إلى الخامس عشر، على النحو التالي:

• يؤكد الفصل العاشر: "مواضيع حول ارتكاب المخالفات " على ما يلي: "لنُعرّف ارتكاب المخالفات بأنه إلحاق الضرر عمدًا بما يخالف القانون." ^{[ 4 ]} كما يُحدد أرسطو ثلاثة اعتبارات للبلاغة القضائية: 1. ما هي دوافع ارتكاب المخالفات؟ 2. كيف هي الحالة النفسية لهؤلاء الأشخاص؟ 3. ما نوع الأشخاص الذين يظلمونهم وما هي صفاتهم؟
• الفصل 11: "مواضيع حول المتعة" يصنف المتعة على أنها طبيعية وليست قهرية، ويمكن أن تكون سببًا للجريمة: الانتقام أو الفوز أو استعادة الشرف.
• الفصل الثاني عشر: "مواضيع حول الجناة والمظلومين" يتضمن العديد من سمات كل من الجناة والمظلومين التي تتعلق بالجرائم:
  • المذنبون: يعتقدون أنهم لن يتم اكتشافهم أو معاقبتهم، ومن المرجح أن يمروا دون أن يشتبه بهم إذا كان مظهرهم لا يتوافق مع التهم الموجهة إليهم (رجل ضعيف متهم بالاعتداء)، إما ليس لديهم أعداء أو لديهم العديد من الأعداء.
  • أولئك الذين تعرضوا للظلم: لديهم شيء يفتقر إليه الظالم، ولا يعيشون بحذر، ولم يتعرضوا للظلم قط، أو تعرضوا للظلم في كثير من الأحيان دون أي رد فعل.
• الفصل 13: "مواضيع حول العدل والظلم " يناقش القانون بطريقتين: خاصة (ما تم تحديده لكل شخص) وعامة (ما يستند إلى الطبيعة أو المبدأ العام) .
• الفصل الرابع عشر: "مبدأ درجة الظلم" يقترح: "يكون الظلم أكبر بقدر ما يكون ناتجًا عن ظلم أكبر. ولذلك، قد يكون أقل الظلم أحيانًا هو الأعظم." ^{[ 5 ]} يؤكد أرسطو أن درجات متفاوتة من الظلم موجودة بناءً على إمكانية القصاص من المظلوم ومعاقبة الظالم.
• يلخص الفصل الخامس عشر: "الفنون في البلاغة القضائية: القوانين، والشهود، والعقود، والتعذيب، والأيمان" المواضيع المذكورة في عنوانه، بما في ذلك الأدلة التي تدعم أو تدحض قضية ما. وتُعد هذه الملخصات والإرشادات عملية للغاية في القانون، سواء في عهد أرسطو أو في العصر الحديث. كما يركز أرسطو على العدالة، ويطرح إمكانية أن يكون المتهم مذنبًا قانونيًا ولكنه مُبرَّر أخلاقيًا. ^{[ 6 ]}

بحسب جورج أ. كينيدي ، نشأ فن الخطابة كرد فعل على الحريات القانونية التي أُقرت في اليونان حوالي عام 467 قبل الميلاد. "وجد المواطنون أنفسهم منخرطين في التقاضي ... واضطروا إلى تولي قضاياهم بأنفسهم أمام المحاكم. وقد طوّر بعض الصقليين الأذكياء أساليب بسيطة للعرض والمرافعة بفعالية في المحاكم، وقاموا بتعليمها للآخرين." ^{[ 7 ]} وهكذا، فإن القدرة على التدريب على فن الخطابة، والنظرية المتعلقة به، موجودة نتيجةً للضرورات القانونية.

مبدأ الثبات، الذي اقترحه هيرماغوراس ، هو منهج لتحليل القضايا القانونية بشكل منهجي، وقد أدرجه العديد من الباحثين في مؤلفاتهم في علم البلاغة، وأشهرها كتاب " دي إنفينشن " لشيشرون . ^{[ 8 ]} يصف مؤلف الموسوعة جيمس جاسينسكي هذا المبدأ بأنه تصنيف لتحديد المسائل ذات الصلة في النقاش، ووجود أو عدم وجود واقعة قانونية. ^{[ 9 ]} يُدرج مبدأ الثبات في كتب البلاغة اليوم. ^{[ 9 ]}

بما أن الغرض الأصلي من البلاغة القضائية كان كسب القضايا في قاعات المحاكم، فقد تم تدريب المساعدين القانونيين عليها منذ ظهور الحريات القانونية . ففي المحاكم القديمة ، كان يُتوقع من المواطنين تمثيل أنفسهم، وكان التدريب على البلاغة القضائية مفيدًا للغاية. ^{[ 10 ]} في أثينا القديمة، كان يُتوقع من المتقاضين في الدعاوى الخاصة والمتهمين في القضايا الجنائية إدارة قضاياهم بأنفسهم أمام المحكمة، وهي ممارسة أقرها أرسطو. كانت جلسات الاستماع تتألف من أسئلة موجهة إلى المتقاضي/المتهم، يطرحها أحد أعضاء المحكمة، أو يمكن للمتقاضين طرحها على بعضهم البعض؛ لم تكن هذه الظروف تتطلب موهبة قانونية أو خطابية، وبالتالي لم يكن يُتوقع أو يُشجع أو يُقدر الخطابة أو التمسك بالقانون. بعد عهد سولون، استُبدلت محكمة أريوباغوس، وأصبح المتقاضي/المتهم يلقي خطابًا مُعدًا مسبقًا أمام المحاكم في محاولة للتأثير على هيئة المحلفين؛ وكان يُتوقع منه أداءً خطابيًا مؤثرًا وبليغًا. أصبح المستمعون يُقدّرون الآن دقة الخطابة، بل وحتى دقة المصطلحات القانونية، مثل استمالة العاطفة والتقوى والتحيز. وفي هذه المرحلة من تاريخ أثينا، ظهر كاتب الخطابات القضائية لأول مرة. كان كاتب الخطابات يُعدّ خطابًا يحفظه الخصم/المدعى عليه ويُلقيه أمام المحكمة. وسرعان ما أصبحت كتابة الخطابات القضائية والخطابة جزءًا أساسيًا من البلاغة العامة. ^{[ 11 ]} بعد القرن التاسع عشر، أصبحت البلاغة القضائية "حكرًا على المحامين"، كما هي عليه الحال اليوم. ^{[ 12 ]} كان هؤلاء الأشخاص خبراء في النظام القضائي، وهيمنوا على البلاغة القضائية، لارتباطها بالأحداث الماضية، وهكذا ترسخت العلاقة بين القانون والبلاغة. ^{[ 13 ]}

نشأت حركة الدراسات القانونية النقدية لأن جون ل. لوكايتس ، وهو مؤلف بارز في هذا المجال، خلص إلى أن كلاً من الدراسات القانونية وعلماء البلاغة يرغبون في تبسيط الخطاب القانوني المعقد. ^{[ 14 ]} وكانت مهمته "استكشاف كيفية عمل 'القانون' - الذي يُفهم على أنه سلسلة من الإجراءات والعلاقات المؤسسية - ضمن 'ثقافة بلاغية' أوسع نطاقًا". ^{[ 7 ]}

ساهم الكاتب جيمس بويد وايت في تطوير حركة القانون والأدب ، مُروجًا للعلاقة بين القانون والبلاغة على المستوى التكويني للخطاب. ^{[ 15 ]} يشير مصطلح "القانون والأدب" إلى دراسة القانون في الأدب (مثل الروايات القانونية) وإلى القانون كأدب (المجتمع المبني على مجتمع الخطاب). ^{[ 16 ]} تؤكد هذه الحركة أن عملية التأويل، في كل من القانون والأدب، هي عملية بلاغية: "التأويل هو عملية بناء الحجج، ومعنى النص يتبلور من خلال التفاعل البلاغي". ^{[ 7 ]}

• الخطاب التداولي
• طائفي