أربعون حديثا

الأربعون حديثًا ( بالعربية : الأربعينات ) هو نوع أدبي من كتب الحديث . ظهر هذا النوع لأول مرة في القرن الثامن الميلادي ، استجابةً لحديث نبوي يعد ببركات عظيمة لمن يحفظ أربعين حديثًا للمسلمين . وظل هذا النوع شائع الاستخدام كوسيلة لنشر التعاليم الإسلامية بأسلوب سهل الفهم، حيث وُثِّقت مئات الأعمال حتى القرن السادس عشر الميلادي. ورغم تراجع انتشاره مع تدوين الأحاديث، إلا أن بعض الأعمال لا تزال تُحرَّر وتُنشر. 

على الرغم من التسمية، قد تحتوي كتب الأربعين حديثًا على ما بين 29 حديثًا و48 حديثًا. وتختلف هذه الكتب في تركيزها، فبعضها لا يتناول موضوعًا رئيسيًا، وبعضها الآخر يدور حول جوانب محددة من التعاليم الإسلامية، بينما يركز بعضها على شخصيات معينة. ويُعدّ كتاب الأربعين حديثًا للنووي ، الذي ألفه في القرن الثالث عشر الميلادي، أشهر هذه الكتب.

تُعدّ مجموعات الأحاديث الأربعين أحد أنواع أدب الحديث الأحد عشر . ^{[ 1 ]} وقد ظهرت هذه المجموعات استجابةً لحديثٍ معروفٍ بثلاث وعشرين رواية، مع سبعة عشر اختلافًا إضافيًا لهذه الروايات. ^{[ 2 ]} وفيما يلي روايتان للحديث:

من حفظ لأمتي أربعين حديثاً في أحكام دينها، يبعثه الله يوم القيامة عالماً عليماً. ^{[ 2 ]}

من حفظ من أمتي أربعين حديثاً من سنتي، فسأكون شفيعاً له عند الله يوم القيامة. ^{[ 3 ]}

في الدراسات الإسلامية، يُعتبر هذا الحديث ضعيفًا . ومع ذلك، فهو معروفٌ بسندٍ طويل ، [ ^{4 ] إذ} رواه علماءٌ مثل عبد الله بن مسعود ، وابن عباس ، وعبد الله بن عمرو بن العاص . ^{[ 5 ]} ولأن الحديث قد شاع روايته، فقد قُبل تاريخيًا لما فيه من فائدةٍ للمجتمع الإسلامي. ^{[ 6 ]}

استنادًا إلى هذا الحديث، نُسبت عدة فوائد إلى تجميع الأربعين حديثًا: منها أن يُكتب عند الله فقهاء ، وأن يُبعث المرء يوم القيامة ، وأن يُسمح له بدخول الجنة من أي باب يشاء. ^{[ 5 ]} وقد استخدم بعض المؤلفين تجميعات الأربعين حديثًا لطلب دعاء القراء، أو لإيجاد علاج للأمراض. ^{[ 7 ]} ومن مزايا هذا النوع من الكتب أيضًا حفظ السنة النبوية وتعليم العقيدة الإسلامية بأسلوب سهل الفهم، ^{[ 8 ]} وفي بعض الحالات، الحفاظ على سجل مفصل لسلسلة سند الحديث. ^{[ 9 ]}

بغض النظر عن التسمية، فإنّ الأعمال المصنفة ضمن فئة الأربعين حديثًا قد تضمّ ما بين تسعة وعشرين حديثًا وثمانية وأربعين حديثًا؛ إلا أن العدد أربعين هو الأكثر شيوعًا. ^{[ 10 ]} وتغطي هذه الأعمال مجالاتٍ متنوعة. فبعضها يبدو بلا موضوعٍ رئيسي، بينما يتمحور بعضها الآخر حول مواضيع التصوف ، أو الزهد ، أو الذكر. ^{[ 11 ]} وقد يركز بعضها على شخصياتٍ محددة، كالنبي محمد ، أو الخلفاء الراشدين (بشكلٍ فردي أو جماعي)، أو الصحابة . وقد تُرتّب أعمالٌ أخرى وفقًا لسلسلة سند الحديث . ^{[ 12 ]}

تنوع مؤلفو كتب الأربعين حديثًا بين علماء الحديث والفقهاء والمؤرخين والأدباء. ^{[ 13 ]} ومن بين مؤلفات علماء لا يرتبطون عادةً بجمع الحديث، مؤلفات الفقيه الجويني (توفي عام 1085م) والمتصوف ابن عربي (توفي عام 1240م). ^{[ 14 ]} تاريخيًا، كان كتاب الأربعين حديثًا من أكثر أنواع الدراسات الإسلامية شيوعًا، حيث نُشر منه الكثير مخطوطًا ومطبوعًا لدرجة أنه "قد لا يُعرف العدد الإجمالي لكتب الأربعين حديثًا بشكل كامل أبدًا". ^{[ 13 ]} وقد بذل سهل العود وسوانتجي بارتشات جهودًا لجمع قوائم مفصلة؛ ^{[ 13 ]} فقد حدد الأول نحو خمسمائة مثال، ^{[ 13 ]} بينما حدد الثاني أكثر من تسعمائة مثال. ^{[ 15 ]}

ظهرت أولى مجموعات الأربعين حديثًا في القرن الثامن الميلادي. وفي تقليد جمع الحديث، يُعتبر عبد الله بن المبارك (توفي عام 797م) أول من وضع مجموعة الأربعين حديثًا. وقد كتب المبارك بإسهاب عن مفهوم الجهاد . إلا أن مجموعته لم تصلنا، ولم يبدأ ربطه بهذا النوع الأدبي إلا مع أبي طاهر السلفي في القرن الحادي عشر الميلادي. ^{[ 16 ]} وظلت المؤلفات في هذا النوع الأدبي قليلة في القرنين التاسع والعاشر الميلاديين، إذ لم يُوثق منها سوى أقل من عشرين؛ ويشير الباحث الإسلامي سوانتجي بارتشات إلى أن بعض أقدمها "مُنسوبة زورًا أو لاحقًا". ^{[ 16 ]} وقد غطت هذه المؤلفات الأولى عمومًا مواضيع متنوعة، ^{[ 17 ]} ولم تذكر مجموعات سابقة. ^{[ 16 ]} تشير أعمال مبكرة إلى وجودها عند الترمذي (توفي عام 892 م)، ^{[ 9 ]} وأبو بكر العجري (توفي عام 970 م)، والدارقطني (توفي عام 995 م). ^{[ 10 ]}

في القرن الحادي عشر الميلادي، ازداد رواج كتب الحديث الأربعين، مع وجود أمثلة بارزة موثقة من أصفهان وبغداد . [ ^{18 ] ويُنسب} إلى العالم أبو طاهر السلفي (توفي عام 1180م)، الذي درّس ودرس الإسلام في جميع أنحاء شبه الجزيرة العربية قبل استقراره في مصر، الفضل في نشر هذا النوع من الكتب في العالم الإسلامي، فضلاً عن تقديمه للغرب. ^{[ 19 ]} وخلال القرن الثالث عشر، تنوّعت المواضيع التي تناولتها كتب الحديث الأربعين. ^{[ 20 ]} كما ازداد إنتاجها، حيث وُثّق أكثر من ستين كتابًا بنهاية القرن. ^{[ 21 ]} ومن الأمثلة البارزة كتاب "الحديث الأربعون" للنووي ( توفي عام 1277م)، الذي أصبح من أكثر كتب الحديث قراءةً، وحظي بعشرات الشروح المنشورة. ^{[ 11 ]} أُنتجت مخطوطة أخرى على يد الحسن بن محمد البكري (توفي عام 1258م)، الذي جمع حديثًا واحدًا من كل مجموعة من أربعين مجموعة سابقة، فُقد بعضها منذ ذلك الحين. ^{[ 20 ]} وقد وضع بعض العلماء مجموعات متعددة؛ يُنسب إلى عالم القرن الخامس عشر السيوطي 17 مجموعة من أربعين حديثًا، ^{[ 22 ]} بينما يُنسب إلى يوسف بن عبد الحد 400 مجموعة من هذا القبيل. ^{[ 23 ]}

في القرن السادس عشر، انخفض إنتاج كتب الأحاديث الأربعين؛ ^{[ 24 ]} وتزامن ذلك مع تراجع الاهتمام بالرواية الشفوية للأحاديث في ظل وجود الكتب المكتوبة. ^{[ 25 ]} ورغم تراجع شعبية هذا النوع من الكتب، استمر إنتاج بعض الأمثلة حتى القرن العشرين. ^{[ 26 ]} فعلى سبيل المثال، نشر روح الله الخميني كتابًا يضم أربعين حديثًا عام 1940، ^{[ 27 ]} ولا يزال العديد من الناشرين يصدرون طبعاتهم الخاصة. ^{[ 28 ]} كما حافظت كتب الأحاديث السابقة على شعبيتها، حيث وصف جوناثان براون من جامعة جورجتاون كتاب "الحديث الأربعون" للنووي بأنه "من أكثر الكتب قراءةً بعد القرآن الكريم بين المسلمين السنة". ^{[ 29 ]}

• بارتشات، سوانتجي (2019). "Titeli/Inhaltsverzeichnis". "Wer meiner Gemeinde vierzig hadith bewahrt..." / Dschihad der Zunge, des Stifts und des Schwertes؟ . دوى : 10.5771/9783956504785-I-1 . رقم ISBN 978-3-95650-478-5.