جيونيم

كان الجاؤونيم ( بالعبرية : גְאוֹנִים ، وتعني حرفيًا " أصحاب السعادة " ، [ ɡe(ʔ)oˈnim ] ؛ وتُكتب أيضًا Gaonim ؛ المفرد: Gaon ، גָאוֹן ، وتعني " صاحب السعادة " ) رؤساء أكاديميتي سورا وبومبيديتا، وهما الأكاديميتان التلموديتان الكبيرتان في بابل خلال الخلافة العباسية . ^{[ 1 ]} وكان يُنظر إليهم عمومًا على أنهم القادة الروحيون للجالية اليهودية في جميع أنحاء العالم في أوائل العصور الوسطى ، على عكس ريش غالوتا ( بالآرامية البابلية اليهودية : רֵישׁ גָּלוּתָא ، وتعني حرفيًا " رئيس المنفى " ) الذي كان يمارس سلطة دنيوية على اليهود في الأراضي الإسلامية. ^{[ 2 ] [ 3 ]}

يُشتق اللقب من كلمة "جيعون" ( גְאוֹן ، وتعني "الكبرياء" أو "الجلال")، وهي كلمة عبرية توراتية وردت في المزمور 47 : 5، ^{[ 4 ]} وناحوم 2 : 3، ^{[ 5 ]} وعاموس 6 : 8، ^{[ 6 ]} وعاموس 8 : 7، ^{[ 7 ]} وغيرها من نصوص الكتاب المقدس العبري . في العبرية الحديثة ، تُترجم الكلمة ( גאון ) إلى "العبقرية". لعب الجاعونيم دورًا بارزًا وحاسمًا في نقل وتعليم التوراة والهالاخا (الشريعة اليهودية). قاموا بتدريس ودراسة التلمود ، وكانوا قضاة في المسائل الهالاخية التي لم تُصدر بشأنها أحكام سابقة.

بدأت فترة الجاؤونيم عام 589 ميلاديًا ( التاريخ العبري : 4349)، بعد فترة السيفورايم ، وانتهت عام 1038 ميلاديًا ^{[ 1 ]} (التاريخ العبري: 4798). كان أول جاؤون لسورا، وفقًا لشيريرا جاؤون ، هو مار راب مار ، الذي تولى منصبه عام 689. وكان آخر جاؤون لسورا هو صموئيل بن حفني ، الذي توفي عام 1034 ميلاديًا؛ وكان آخر جاؤون لبومبيديتا هو حزقيا جاؤون ، الذي تعرض للتعذيب حتى الموت على يد متعصبين من سلالة البويهيين عام 1040؛ ومن ثم، فإن نشاط الجاؤونيم يغطي فترة تقارب 450 عامًا.

كانت هناك أكاديميتان رئيسيتان في العصر الجيوني، إحداهما في سورا والأخرى في بومبيديتا. كانت أكاديمية سورا مهيمنة في البداية، لكن نفوذها تضاءل مع نهاية العصر الجيوني، واكتسبت غاونات بومبيديتا زخمًا ( لويس جينزبيرج في جيونيكا ).

تولى الجاؤونيم، في المقام الأخير، إدارة الأكاديميات ، مواصلين بذلك النشاط التعليمي للأمورائيم والصابوريم . فبينما أنتج الأمورائيم، من خلال تفسيرهم للمشنا ، التلمود ، وقام الصابوريم بتحريره نهائيًا، كانت مهمة الجاؤونيم تفسيره؛ إذ أصبح بالنسبة لهم موضوعًا للدراسة والتعليم، وأصدروا أحكامًا دينية وقانونية تتفق مع تعاليمه.

خلال العصر الجاؤوني، كانت المدارس البابلية المراكز الرئيسية للتعليم اليهودي؛ وكان الجاؤونيم، رؤساء هذه المدارس، يُعتبرون أعلى السلطات في الشريعة اليهودية . وعلى الرغم من الصعوبات التي أعاقت التواصل غير المنتظم في تلك الفترة، كان اليهود الذين يعيشون حتى في أبعد البلدان يرسلون استفساراتهم المتعلقة بالدين والشريعة إلى هؤلاء المسؤولين في بابل.

في القرون الأخيرة من العصر الجاؤوني، من منتصف القرن العاشر إلى منتصف القرن الحادي عشر، تضاءلت هيمنتهم، إذ حظيت دراسة التلمود بالاهتمام في بلدان أخرى. وبدأ سكان هذه المناطق تدريجيًا في توجيه أسئلتهم إلى رؤساء المدارس في بلدانهم. وفي نهاية المطاف، توقفوا تمامًا عن إرسال أسئلتهم إلى الجاؤونيم البابليين.

أصبح لقب "غاؤون" يُطلق على رؤساء أكاديميتي سورا وبومبيديتا البابليتين، مع أنه لم يحل محل اللقب الأصلي " روش يشيفا غاؤون يعقوب" ( بالعبرية : رئيس الأكاديمية، فخر يعقوب). وكان المصطلح الآرامي المستخدم هو "ريش ميتيفتا".

كان لقب "غاون" يُشير تحديدًا إلى منصب رئيس الأكاديمية. وقد شاع استخدام هذا اللقب في أواخر القرن السادس الميلادي. وبما أن أكاديميتي سورا وبومبيديتا كانتا تتمتعان بسلطة قضائية، فقد كان "الغاون" بمثابة القاضي الأعلى.

كان تنظيم الأكاديميات البابلية يُذكّر بنظام السنهدرين القديم . في العديد من فتاوى الجاؤونيم، ذُكر أعضاء المدارس الذين انتموا إلى "السنهدرين الكبير"، وآخرون انتموا إلى "السنهدرين الصغير". أمام رئيس المجلس، كان يجلس سبعون عضوًا من الأكاديمية في سبعة صفوف، كل صف يضم عشرة أشخاص، يجلس كل منهم في مقعده المخصص، ويشكلون جميعًا، مع رئيس المجلس، ما يُسمى "السنهدرين الكبير". يُطلق عليهم الجاؤون عمرام في فتوى ^{[ 8 ]} اسم "العلماء المُرَسَّمين الذين يحلون محل السنهدرين الكبير". (لا يُقصد هنا بالطبع الترسيم النظامي (" سميخا "): فلم يكن هذا موجودًا في بابل، بل كان مجرد ترشيح رسمي).

يشير غاون زيماح في فتوى له إلى "علماء الصف الأول القدماء، الذين يشغلون مكان السنهدرين الكبير". وكان الأساتذة السبعة، أو "الألوفيم"، و"الحبريم"، وهم أبرز ثلاثة أعضاء في الكلية، يجلسون في الصف الأول من الصفوف السبعة. وكان تسعة من أعضاء السنهدرين تابعين لكل من الألوفيم السبعة، الذين ربما أشرفوا على التدريس الذي يقدمه مرؤوسوهم طوال العام. أما أعضاء الأكاديمية غير المرسمين فكانوا يجلسون خلف صفوف السنهدرين السبعة.

كان يُطلق على شهرين من السنة اسم "يارخي كالا" ، أو "شهري العروس" (في إشارة إلى التلمود ) - وهما شهرا آذار وإيلول في اللغة العبرية . وخلال هذه الفترة، كان الطلاب الأجانب يجتمعون في الأكاديمية للدراسة المشتركة.

خلال الأسابيع الثلاثة الأولى من اجتماع "يارخي كالا"، كان العلماء الجالسون في الصف الأول يقدمون تقاريرهم عن رسالة التلمود المخصصة للدراسة خلال الأشهر السابقة؛ وفي الأسبوع الرابع، كان يُستدعى باقي العلماء وبعض التلاميذ. وتلت ذلك مناقشات، حيث عُرضت المقاطع الصعبة على "الغاون"، الذي كان له دور بارز في المناقشات، وكان يُوبخ أي عضو في الكلية لا يرقى إلى مستوى العلم المطلوب. وفي نهاية "يارخي كالا"، كان "الغاون" يُحدد رسالة التلمود التي كان على أعضاء الجمعية دراستها خلال الأشهر الفاصلة حتى انعقاد الاجتماع التالي. أما الطلاب الذين لم تُخصص لهم مقاعد، فقد أُعفوا من هذه المهمة، وكان لهم حرية اختيار موضوع للدراسة وفقًا لاحتياجاتهم.

خلال جلسات "يارخي كالا" ، عرض الحاخام على الحضور عددًا من الأسئلة التي وردت خلال العام من مختلف أنحاء الشتات. ونوقشت الإجابات المطلوبة، ثم سجلها سكرتير الأكاديمية وفقًا لتوجيهات الحاخام. وفي ختام جلسات " يارخي كالا" ، قُرئت الأسئلة مع إجاباتها على الحضور، ووقع الحاخام على الإجابات. وقد نشأ عدد كبير من فتاوى الحاخامات بهذه الطريقة؛ إلا أن العديد منها كُتب من قِبل الحاخامات المعنيين دون الرجوع إلى جلسات "كالا" التي عُقدت في الربيع.

• أتشاي غاون (توفي حوالي عام 761)
• أمرام غاون (توفي عام 875)
• دوداي بن نحمان ، غاون الأكاديمية التلمودية في بومبيديتا (761–764)
• هاي غاون (939–1038)
• سعدية غاون (882 أو 892 – 942)
• شيريرا غاون (906–1006)

يُعتبر كلٌّ من حنانيل بن حوشيل (رابينو حنانيل) (990-1053) ونسيم غاون (990-1062) من القيروان ، على الرغم من عدم شغلهما منصب غاون، من بين الجاؤونيم. ويرى آخرون، ربما بشكل أكثر منطقية، أنهما يُشكّلان الجيل الأول من الريشونيم . وقد استخدم موسى بن ميمون (1135-1204) مصطلح "الجاؤونيم" أحيانًا بمعنى أوسع، ليشمل "السلطات العليا"، بغض النظر عن البلد الذي عاشوا فيه.

• تاريخ الفتاوى: جيونيم
• الأدب الحاخامي

مجموعات عامة من المواد الجيولوجية، بما في ذلك على سبيل المثال لا الحصر: الردود:

• جينزبيرج، لويس، جيونيكا
• جينز شيشتر
• توراتان شيل جيونيم (7 مجلدات)

• الموسوعة اليهودية لعام 1906
• سير حياة الجيونيم
• مسح للكتب الأساسية للأدب الجاؤوني في المكتبة اليهودية الافتراضية .