جين إدواردز

إيرل يوجين إدواردز (18 يوليو 1932 - 9 ديسمبر 2022 ^{[ 1 ]} ) كان مؤسس كنائس منزلية أمريكي ، ومؤلفًا مسيحيًا، وقسًا ومبشرًا من طائفة المعمدانيين الجنوبيين . تخرج من كلية ساوث وسترن المعمدانية اللاهوتية ، وكان من أشد المؤيدين لمفهوم الكنيسة المنزلية في الولايات المتحدة.

وُلد جين إدواردز الابن الثاني لجيه سي "بلاكي" إدواردز، عامل حقول نفط من لويزيانا ، وجلاديس بروير إدواردز، مُعلمة. قضى إدواردز السنوات الست الأولى من حياته في كوميرس، تكساس ، إلى أن انتقل والده إلى باي سيتي، تكساس ، حيث عاشت عائلته معًا حتى بلغ إدواردز الثالثة عشرة من عمره. خلال سنوات دراسته الابتدائية، اكتُشف أنه يُعاني من صعوبة تعلم واضحة (شُخصت لاحقًا باسم عسر القراءة ). انضم إدواردز، وهو من الجيل الثالث من المعمدانيين الجنوبيين ، والذي كان خجولًا للغاية، رسميًا إلى الكنيسة المعمدانية الأولى في باي سيتي في سن السابعة، على الرغم من أنه لم يكن قد " وُلد من جديد " إلا بعد عشر سنوات.

بعد التحاقه بأكاديمية سان ماركوس المعمدانية لمدة عام، التحق إدواردز بجامعة شرق تكساس الحكومية في سن الخامسة عشرة. وفي 17 يوليو/تموز 1949، خلال سنته الدراسية الثالثة في الجامعة، شهد تحولًا روحيًا عميقًا إلى الإيمان بالمسيح . [ 2 ] وكان ^{العام التالي عامًا} حاسمًا في تكوينه، إذ وجد اتحاد الطلاب المعمدانيين نفسه فجأةً بلا قائد، ما دفع الطلاب أنفسهم إلى قيادة أنشطة المجموعة لفترة من الزمن. وقد تركت هذه البيئة المنفتحة والعفوية، التي يقودها الطلاب أنفسهم، أثرًا بالغًا في نفسه. ^{[ 3 ]}

بعد تخرجه من الجامعة في يناير 1951، التحق بمعهد ساوث وسترن المعمداني اللاهوتي في فورت وورث، تكساس ، صباح يوم الاثنين التالي. بعد فصل دراسي واحد في ساوث وسترن، اختير إدواردز للدراسة لمدة عام في سويسرا في المعهد المعمداني الدولي في زيورخ (الذي يُعرف الآن باسم المعهد المعمداني الدولي في براغ ). هناك، درس تاريخ الحركة المعمدانية الجديدة باهتمام بالغ، حتى أنه زار الأماكن التي عاش فيها قادة بارزون في الإصلاح الراديكالي وماتوا. ^{[ 4 ]} أصبح هذا الشغف بالتاريخ وقصص الكنيسة المنشقة جانبًا أساسيًا من خدمته اللاحقة. عند عودته إلى فورت وورث، أكمل دراسته في المعهد وتزوج من هيلين روجرز، التي كانت تعمل سكرتيرة في مجلس إدارة مدارس الأحد المعمدانية في ناشفيل، تينيسي . أقام حفل الزفاف فرانك لوباخ ، وبُثّ على قناة NBC ضمن فقرة بعنوان "العروس والعريس".

تخرج إدواردز من معهد ساوث وسترن اللاهوتي عام ١٩٥٤. ثم أمضى خمس سنوات راعيًا لكنيستين: كنيسة إنجلاند غروف المعمدانية (١٩٥٤-١٩٥٦) في كوميرس، تكساس ، وكنيسة تابيرناكل المعمدانية (١٩٥٧-١٩٥٨) في بيكتون، تكساس. ورغم كونه متحدثًا بارعًا، إلا أن أسلوبه غير التقليدي في الكلام، والذي نشأ عليه في بيئة عمال حقول النفط ، جعله غير مناسب للرعاية الرعوية التقليدية. فاتجه إلى التبشير المتجول ، وبدأ بعقد اجتماعات على مستوى المدينة لتدريب الكنائس على التبشير من منزل إلى منزل. وبحلول عام ١٩٦٢، كان قد نشر كتابين عن "كسب النفوس"، أحدهما أصبح من الكتب الموصى بها في معهد ساوث وسترن اللاهوتي. ومع ازدياد شعبيته، بدأ يتلقى دعوات من الطوائف الوطنية والمنظمات المسيحية لمساعدتها في تنفيذ برامج التبشير الشخصي. وفي أبريل ١٩٦١، دُعي لإلقاء كلمة في الاجتماع السنوي للجمعية الوطنية للإنجيليين . ^{[ 5 ]}

في نفس الفترة تقريبًا، بدأ إدواردز لقاءات مع مجموعة صغيرة من المسيحيين في تايلر، تكساس ، لقراءة كتاب "الحياة المسيحية الطبيعية" الذي ألفه واتشمان ني ونُشر حديثًا باللغة الإنجليزية. وقد لاقت فكرة ني عن تماهي المؤمن مع المسيح في الموت والقيامة صدىً عميقًا لديه، ومع مرور الوقت، ترسخ لديه الاعتقاد بأن الكنائس الإنجيلية في أمريكا قد انحرفت انحرافًا جوهريًا عن الحيوية الروحية لكنائس القرن الأول. وفي نوفمبر 1961، في أوج شهرته، أنهى خدمته التبشيرية، وألغى جميع ارتباطاته المستقبلية.

أمضى إدواردز عامًا في دراسة معمقة لتاريخ الكنيسة المبكرة ، ثم بدأ بالبحث عن أي شخص عرف واتشمان ني وخدمته في تأسيس الكنائس في الصين. سعى أولًا إلى صحبة بيتا شيريش، زميل ني السابق الذي عاد من الصين إلى جماعة في لويفيل، كنتاكي . أثناء اجتماعه في مؤتمر مع هذه المجموعة، أصيب بداء النسيجيات المنتشر ، الذي كاد يودي بحياته وألزمه الفراش لمدة عام كامل. ظل الألم والمرض الناجمان عن هذا المرض يطاردان إدواردز طوال حياته. في أغسطس 1965، انتقل مع عائلته من تكساس إلى منطقة لوس أنجلوس، حيث بدأ سريعًا بتدريس المرحلة الثانوية (وهي مهنة استمر فيها لعشر سنوات لاحقة).

في يناير 1969، طُلب من إدواردز إلقاء كلمة مرتجلة في مؤتمر بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس، ضمّ حلقة نقاشية من مديري حركة "حملة الحرم الجامعي " السابقين . ألقى إدواردز كلمة حول "الغاية الأزلية لله". بعد أسابيع قليلة، دعته مجموعة من أعضاء "حملة الحرم الجامعي" السابقين من سانتا باربرا للتحدث إليهم. كانت المجموعة تجتمع في إيسلا فيستا (مجمع سكني جامعي بالقرب من جامعة كاليفورنيا في سانتا باربرا)، وكان عدد أعضائها حوالي 20 عضوًا في بداياتها، ثم ازداد لاحقًا إلى حوالي 150 عضوًا. كانت المجموعة تستقبل زوارًا بشكل متكرر، وتميزت بكرم ضيافتها.

على مدى العقود الثلاثة التالية، بدأ إدواردز بتأليف كتبٍ حول "الحياة المسيحية العميقة"، مع التركيز بشكل خاص على العيش في مجتمع مسيحي. وقد نُشرت كتبه وأشرطته الأولى من خلال دار نشره الخاصة، التي أطلق عليها اسم "دار نشر الكتب المسيحية"، ثم غيّر اسمها لاحقًا إلى "زارعي البذور". وإلى جانب كتبه الخاصة عن الحياة الروحية والمجتمع المسيحي، قام إدواردز أيضًا بتحرير وإعادة نشر أعمالٍ نفدت طبعاتها لمجموعة مختارة من المتصوفين الكاثوليك الهادئين ، بمن فيهم مدام غويون ، وفرانسوا فينيلون ، وميغيل دي مولينوس ، بالإضافة إلى الأخ لورانس . في عام 1991، بدأت دار نشر تاينديل بنشر العديد من كتب إدواردز، مما أكسبه شهرة عالمية. وأصبحت رواية "قصة الملوك الثلاثة" ، التي بيع منها أكثر من نصف مليون نسخة، مرجعًا أساسيًا لطلاب اللاهوت في المعاهد الدينية والجامعات.

أرست كتب إدواردز وأشرطته الأساس لحركة الكنائس المنزلية التي أسسها ، والتي بدأت في الولايات المتحدة في سبعينيات القرن الماضي. وتعتمد الجماعات والكنائس التي أنشأها على ممارسات مسيحية بدائية ، مثل الاجتماع في المنازل، وكتابة الترانيم الخاصة، والاجتماع بأسلوب مفتوح وتشاركي. وتسعى هذه الجماعات إلى نموذج خدمة موزعة، لا يتمتع فيه أي فرد بسلطة أكبر من غيره، ما يشجع الجميع على المشاركة والتعبير في الاجتماع.

• القيادة العضوية - في كتاب "مهمتنا" (عنوان بديل: تسلق أعلى جبل )، يجادل إدواردز بأن التنظيم الإداري للبشر غير طبيعي وهو نتيجة لسقوط البشرية:

"لقد اخترع الله التنظيم للملائكة وليس للبشر. الملائكة، إن شئت، قاموا بدورهم وفرضوا حضارتهم - نظامهم، وحياتهم التنظيمية الملائكية، وثقافتهم - على البشر." ^{[ 6 ]}

• الحياة التأملية المشتركة في الصلاة – ركز معظم المتصوفين المعروفين من أتباع مذهب السكون على علاقة الفرد بالله بدلاً من حياة الصلاة الجماعية في الكنيسة. وبينما يُهمّش جزء كبير من اللاهوت البروتستانتي التصوف، يسعى إدواردز إلى دمجه في الحياة اليومية للجماعات التي يعمل معها. وكما قال أحد الكتّاب، فإن إدواردز "يُخرج هذا التصوف من عزلته إلى جوّ الحياة اليومية". ^{[ 7 ]}

(تشير تواريخ النشر السابقة إلى إصدارات Seedsowers/Christian Books إلا إذا تم ذكر خلاف ذلك)

• الثورة: قصة الكنيسة الأولى (1974)
• قصة ثلاثة ملوك (1980) (تاينديل 1992)
• الرحلة الداخلية (1982) (تاينديل 1993)
• مهمتنا (1984) (عنوان بديل: تسلق أعلى جبل)
• الرومانسية الإلهية (1984) (تاينديل 1992)
• رسائل إلى مسيحي محطم (1984) (تاينديل 1992)
• منع انقسام الكنيسة (1987)
• الحياة الأسمى (1989) (تاينديل 1991)
• السجين في الزنزانة الثالثة (تاينديل 1991)
• عزيزتي ليليان (1991)
• سر الحياة المسيحية (1991) (تاينديل 1993)
• كيفية اللقاء في المنازل (1993)
• صلب على يد المسيحيين (1994) (بديل: عذاب رائع)
• تأمرك المسيحية (1994)
• سجلات الباب (أو سجلات السماء)
  • الميلاد (1990) (تاينديل 1991)
  • البداية (تاينديل 1992)
  • الهروب (تاينديل 1993)
  • الانتصار (تاينديل 1995)
  • العودة (تاينديل 1996)
• المسيحية المُتجاهلة (1997)
• إعادة التفكير في كبار السن (1998)
• ما وراء الراديكالية (1999)
• مذكرات القرن الأول
  • مذكرات سيلاس (تاينديل 1998)
  • مذكرات تيتوس (تاينديل 1999)
  • مذكرات تيموثي (تاينديل 2000)
  • مذكرات بريسيلا (تاينديل 2001)
  • مذكرات غايوس (تاينديل 2002)
• 100 يوم في المكان السري (ديستني إيمج 2002)
• المسيح قبل الخلق (2003)
• ربك عامل من ذوي الياقات الزرقاء (2004)
• يوم صلبي (ديستني إيمج 2005)
• المرأة المسيحية... المتحررة (2005)
• قصص أحب أن أرويها (2018)

• مقابلة مع جين إدواردز

• موقع جين إدواردز الإلكتروني
• دار نشر سيد ساورز
• الثورة - عمل جين إدواردز، مؤرشف بتاريخ 29 نوفمبر 2009 على موقع Wayback Machine
• مراجعة نقدية لقيادة جين