دراسات الإبادة الجماعية

دراسات الإبادة الجماعية هي مجال أكاديمي يُعنى بدراسة الإبادة الجماعية . وقد برزت الإبادة الجماعية كمجال دراسي في منتصف أربعينيات القرن العشرين مع أعمال رافائيل ليمكين ، الذي صاغ مصطلح الإبادة الجماعية وبدأ أبحاثها، وكان موضوعاها الرئيسيان هما الإبادة الجماعية للأرمن والمحرقة النازية . ^{[ 1 ]} وكانت المحرقة النازية الموضوع الرئيسي لدراسات الإبادة الجماعية، حيث بدأت كمجال فرعي من دراسات المحرقة ، وتلقى هذا المجال دفعة قوية في تسعينيات القرن العشرين، مع وقوع الإبادة الجماعية في البوسنة ورواندا . ^{[ 2 ]} وهو مجال معقد يفتقر إلى تعريف موحد. ^{[ 3 ]}

ظهر هذا المجال في سبعينيات وثمانينيات القرن العشرين، عندما بدأت العلوم الاجتماعية بدراسة ظاهرة الإبادة الجماعية. ^{[ 4 ] [ 5 ]} وبسبب الإبادة الجماعية في البوسنة ، والإبادة الجماعية في رواندا ، وأزمة كوسوفو ، شهدت دراسات الإبادة الجماعية ازدهارًا كبيرًا في تسعينيات القرن العشرين. ^{[ 6 ]} وعلى عكس الباحثين السابقين الذين افترضوا أن المجتمعات الليبرالية والديمقراطية أقل عرضة لارتكاب الإبادة الجماعية، نظر الباحثون المراجعون المرتبطون بالشبكة الدولية لعلماء الإبادة الجماعية في كيفية إسهام الأفكار الغربية في الإبادة الجماعية. ^{[ 7 ]} لم تُعترف في البداية بإبادات الشعوب الأصلية كجزء من الاستعمار الأوروبي على أنها إبادة جماعية. [ 8 ] وقد ^{أوضح باتريك وولف} منطق الإبادة الجماعية لمشاريع الاستيطان في أماكن مثل الأمريكتين وأستراليا . [ 9 ^{] ومع ذلك} ، تركز معظم أبحاث الإبادة الجماعية على إبادات القرن العشرين، بينما لا تزال العديد من الحالات الأخرى غير مدروسة بشكل كافٍ. ^{[ 10 ]} يهتم العديد من الباحثين في مجال الإبادة الجماعية بالدراسة الموضوعية للموضوع، والمساعدة في منع وقوع إبادات جماعية في المستقبل. ^{[ 11 ]}

يُثير تعريف الإبادة الجماعية جدلاً واسعاً كلما ظهرت حالة جديدة، ويندلع نقاش حاد حول ما إذا كانت تُصنّف كإبادة جماعية أم لا. يكتب عالم الاجتماع مارتن شو : "قلّما نجد أفكاراً تحظى بأهمية مماثلة في النقاش العام، ولكن في حالات نادرة، يكون معنى ونطاق فكرة رئيسية أقل وضوحاً واتفاقاً". ^{[ 15 ] [ 16 ]} تتفاوت التصورات حول الإبادة الجماعية بين اعتبارها "جريمة نادرة للغاية ويصعب إثباتها"، وبين اعتبارها، مُصاغة بلغة ملطفة، موجودة في أي كتاب تاريخي. ^{[ 17 ]}

يستخدم بعض الباحثين والناشطين تعريف اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. ^{[ 18 ]} بينما يفضل آخرون تعريفات أضيق تُختزل الإبادة الجماعية إلى القتل الجماعي ^{[ 19 ]} أو تميزها عن أنواع العنف الأخرى ببراءة ضحاياها، ^{[ 20 ]} أو عجزهم، أو عدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم. ^{[ 21 ]} تحدث معظم حالات الإبادة الجماعية خلال الحروب، ^{[ 22 ] [ 23 ]} وقد يكون من الصعب التمييز بين الإبادة الجماعية أو الحرب الإبادة الجماعية والحرب غير الإبادة الجماعية. ^{[ 23 ]} وبالمثل، تُفرّق الإبادة الجماعية عن أشكال الحكم العنيفة والقسرية التي تهدف إلى تغيير السلوك بدلاً من تدمير الجماعات. ^{[ 24 ] [ 25 ]} ويمكن تسمية الظواهر المعزولة أو قصيرة الأجل التي تشبه الإبادة الجماعية بالعنف الإبادي . ^{[ 26 ]}

تشير الإبادة الثقافية أو الإثنية إلى الأفعال التي تستهدف إعادة إنتاج لغة جماعة ما أو ثقافتها أو نمط حياتها. ^{[ 27 ]} على الرغم من استبعادها من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها، يعتقد معظم الباحثين في هذا المجال أنه ينبغي إدراج كل من الإبادة الثقافية والعنف البنيوي ضمن تعريف الإبادة الجماعية، إذا ارتُكبت بقصد تدمير الجماعة المستهدفة. ^{[ 28 ]} تتداخل العديد من التعريفات ذات التوجه الاجتماعي للإبادة الجماعية مع تعريف جريمة الإبادة ضد الإنسانية ، أي القتل الجماعي أو القتل المُفتعل كجزء من هجوم منهجي على السكان المدنيين. ^{[ 29 ]} على الرغم من إدراجها في مفهوم ليمكين الأصلي ومن قِبل بعض الباحثين، فقد استُبعدت الجماعات السياسية والاجتماعية أيضًا من اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. ^{[ 30 ] [ 31 ]} ونتيجة لذلك، يحاول الجناة التهرب من وصمة الإبادة الجماعية بتصنيف أهدافهم كعدو سياسي أو عسكري. ^{[ 31 ]}

لم تكن معظم عمليات قتل المدنيين في القرن العشرين إبادة جماعية. ^{[ 34 ] [ 35 ]} وقد صِيغت مصطلحات بديلة لوصف العمليات التي لا تندرج ضمن التعريفات الأضيق للإبادة الجماعية. وقد شاع استخدام مصطلح التطهير العرقي - وهو الطرد القسري لسكان من منطقة معينة - على الرغم من أن العديد من الباحثين يقرّون بأنه يتداخل في كثير من الأحيان مع الإبادة الجماعية، حتى في الحالات التي لا يُستخدم فيها تعريف ليمكين. ^{[ 36 ]} كما انتشرت مصطلحات أخرى تنتهي بـ "-cide" لوصف تدمير أنواع معينة من الجماعات: الإبادة الجماعية (قتل الشعب على يد حكومة)، والإبادة النخبوية (قتل نخبة مجموعة مستهدفة)، والإبادة العرقية (قتل الجماعات العرقية)، والإبادة الجندرية (قتل الجماعات المصنفة جندريًا)، والإبادة السياسية (قتل الجماعات السياسية)، والإبادة الكلاسيكية (قتل الطبقات الاجتماعية)، والإبادة الحضرية (تدمير منطقة معينة). ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

تحمل كلمة "إبادة جماعية" في جوهرها حكماً قيمياً ^{[ 40 ]} ، إذ يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها ذروة الشر البشري . ^{[ 41 ]} ورغم أن العنف الإبادي قد احتفى به في بعض الأحيان مرتكبوه ومراقبوه، ^{[ 42 ]} إلا أنه لطالما وُوجه بانتقادات. ^{[ 43 ]} وتُعد فكرة أن الإبادة الجماعية تقع على قمة هرمية جرائم الفظائع - أسوأ من الجرائم ضد الإنسانية أو جرائم الحرب - مثيرة للجدل بين الباحثين ^{[ 44 ]} ، وتوحي بأن حماية الجماعات أهم من حماية الأفراد ^{[ 45 ] [ 46 ]} ، وأن نوايا الدول أهم من معاناة الضحايا المدنيين للعنف. ^{[ 47 ]} ويجادل أ. ديرك موسى وباحثون آخرون بأن إعطاء الأولوية للإبادة الجماعية يؤدي إلى إغفال أسباب أخرى لوفيات المدنيين، مثل الحصار والقصف وغير ذلك من " الأضرار الجانبية "، في الدراسات والاستجابة. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

تتفاوت النظرة إلى الإبادة الجماعية، فمنهم من يعتبرها "جريمة نادرة للغاية ويصعب إثباتها"، ومنهم من يجدها، مُصاغة بلغة ملطفة، في أي كتاب تاريخ. ^{[ 50 ]} يستخدم بعض الباحثين والناشطين تعريف اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. ^{[ 18 ]} يمكن النظر إلى الإبادة الجماعية على أنها شكل من أشكال العنف السياسي واسع النطاق بهدف إبادة جماعة. ^{[ 51 ]} بينما يفضل آخرون تعريفات أضيق تشير إلى ندرة الإبادة الجماعية في تاريخ البشرية، مُختزلين إياها إلى مجرد قتل جماعي ^{[ 19 ]} أو مميزين إياها عن أنواع العنف الأخرى ببراءة ضحاياها، ^{[ 20 ]} أو عجزهم، أو عدم قدرتهم على الدفاع عن أنفسهم. ^{[ 21 ]} تقع معظم جرائم الإبادة الجماعية خلال الحروب، ^{[ 22 ] [ 23 ]} وقد يكون من الصعب التمييز بين الإبادة الجماعية أو الحرب الإبادة الجماعية والحرب غير الإبادة الجماعية. ^{[ 23 ]} وبالمثل، يُفرَّق بين الإبادة الجماعية وأشكال الحكم العنيفة والقسرية التي تهدف إلى تغيير السلوك بدلاً من تدمير الجماعات. ^{[ 24 ] [ 25 ]} تتضمن بعض التعريفات الجماعات السياسية أو الاجتماعية كضحايا محتملين للإبادة الجماعية. ^{[ 30 ]} تتداخل العديد من التعريفات ذات التوجه الاجتماعي للإبادة الجماعية مع تعريف جريمة الإبادة ضد الإنسانية ، والتي تشير إلى القتل على نطاق واسع أو الموت المُفتعل كجزء من هجوم منهجي على السكان المدنيين. ^{[ 29 ]} يمكن تسمية الظواهر المعزولة أو قصيرة الأجل التي تشبه الإبادة الجماعية بالعنف الإبادي . ^{[ 26 ]}

لا يزال هذا المجال قائماً على إدانة ضمنية للإبادة الجماعية وهدف منعها وحظرها وإلغائها. ^{[ 52 ]}

تقسم بعض الدراسات الإبادة الجماعية إلى أنواع منفصلة، ​​مما قد يؤثر على التعريفات القانونية المتعلقة بهذا الموضوع. ومن الأنواع الشائعة للإبادة الجماعية الإبادة الثقافية ، التي ورد ذكرها في كتب رافائيل ليمبكين. ولأن ليمبكين أكد أن الإبادة الجماعية لا تقتصر على القتل الجماعي فحسب، بل تشمل أيضًا حملة لمحو ثقافة جماعة معينة ، فإنه يمكن القول بوجود شكل من أشكال الإبادة الجماعية يتم فيه محو ثقافة شعب ما بمعزل عن القتل الجماعي. وهذا النوع من الإبادة الجماعية هو الإبادة الثقافية. ^{[ 58 ]} وتؤكد الأمم المتحدة على التمييز بين الجانب النفسي والجانب المادي للإبادة الجماعية في تعريفها لهذا المصطلح. ^{[ 68 ]} ومع ذلك، لم يُقدّم تعريف دقيق للإبادة الثقافية في اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها لعام 1948 ، مما يجعل تعريفها محل جدل حتى الآن. ^{[ 69 ]} علاوة على ذلك، ولأن الإبادة الثقافية غير مُعرّفة، فإن الاتفاقية لا تحظرها أيضًا، مما يجعل الأشكال المادية للإبادة الجماعية هي وحدها الخاضعة للرقابة على الساحة الدولية.

أعلنت المحكمة الجنائية الدولية أن المهدي انتهك القانون الدولي بتدميره المتعمد للمباني التاريخية والدينية أثناء ارتباطه بتنظيم القاعدة . ^{[ 70 ]} وقد أقرت هذه القضية على الساحة الدولية بأهمية الإبادة الثقافية، على الرغم من أنها لم توجه اتهاماً صريحاً للمهدي بارتكابها. ^{[ 58 ]}

إضافةً إلى الإبادة الجماعية المزعومة في غزة ، اتُهمت إسرائيل بارتكاب إبادة ثقافية عبر طمس جوانب من الثقافة الفلسطينية . فخلال قصفها لغزة ، دُمرت مبانٍ تاريخية هامة، من بينها أحد أقدم الأديرة المسيحية . ^{[ 71 ]} علاوة على ذلك، زادت التقارير عن تدمير المتاحف والمكتبات جراء القصف من التحذيرات من محاولة إبادة ثقافية. ^{[ 72 ] [ 73 ]} وقد أصدرت المحكمة الجنائية الدولية مذكرة توقيف بحق رئيس وزراء إسرائيل، لكنها لم تُشر إلى الإبادة الثقافية. ^{[ 74 ]}

لطالما اتسمت علاقتها بالعلوم السياسية السائدة بالتعقيد ؛ إذ شهدت تجدداً في البحث والاهتمام خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين والعقد الأول من القرن الحادي والعشرين. ولا تزال مدرسة فكرية مهمة وإن كانت تمثل أقلية، ولم تصل بعد إلى مكانة بارزة في العلوم السياسية. ^{[ 60 ]} وقد ازدادت جاذبيتها في العقد الثاني من الألفية الثانية مع ظهور مجال الدراسات الجندرية. ^{[ 75 ]}

• ملخص دراسات الإبادة الجماعية
• التثقيف بشأن الإبادة الجماعية
• منع الإبادة الجماعية
• القانون الجنائي الدولي
• جرائم ضد الإنسانية
• اتفاقية الإبادة الجماعية
• الإبادة الجماعية في رواندا
• الإبادة الجماعية في غزة

• باخمان، جيفري (2020). "دراسات حالة في دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها، وآثارها على مجال دراسات الإبادة الجماعية" . دراسات الإبادة الجماعية والوقاية منها . 14 (1). doi : 10.5038/1911-9933.14.1.1706 . ISSN 1911-0359 . 
• ستراوس، سكوت (أبريل 2007). " مراجعة: بحث مقارن من الجيل الثاني حول الإبادة الجماعية". السياسة العالمية . 59 (3). كامبريدج، إنجلترا: مطبعة جامعة كامبريدج : 476-501 . doi : 10.1017/S004388710002089X . JSTOR 40060166. S2CID 144879341 .  
• فايس-فيندت، أنطون (ديسمبر 2005). "رهينة السياسة: رافائيل ليمكين يتحدث عن "الإبادة الجماعية السوفيتية"مجلة أبحاث الإبادة الجماعية . 7 ( 4 ): 551-559 . doi : 10.1080/14623520500350017 . ISSN 1462-3528 . S2CID 144612446 .