هبة المثابرة

هبة الثبات هي عقيدة وضعها أوغسطينوس أسقف هيبو ، مفادها أن الثبات في الإيمان المسيحي هبةٌ خاصةٌ يمنحها الله . ورغم أن هذه الهبة تضمن الخلاص النهائي لمن ينالها، إلا أن أوغسطينوس يؤكد أن الأفراد لا يستطيعون الجزم بنيلها. وبالتالي، حتى المسيحيون المعمدون والمتجددون قد يهلكون في نهاية المطاف إن لم تكن لديهم هذه الهبة.

قبل اعتناقه المسيحية عام 387، كان أوغسطينوس أسقف هيبو (354-430) متمسكًا بثلاث فلسفات حتمية : الرواقية ، والأفلاطونية المحدثة ، والمانوية . [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] وبعد} اعتناقه المسيحية، درّس اللاهوت المسيحي التقليدي معارضًا أشكال الحتمية اللاهوتية حتى عام 412. ^{[ 9 ] [ 3 ] [ 5 ]}

خلال صراعه مع البيلاجيين ، بدا أن أوغسطين قد أعاد إدخال بعض المبادئ المانوية إلى فكره، ^{[ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]} وهو تحول تأثر بشكل ملحوظ بالجدل الدائر حول معمودية الأطفال . ^{[ 18 ]} كما أن اطلاعه المبكر على الرواقية، بتأكيدها على الحتمية الإلهية الدقيقة ، قد أثر في آرائه. ^{[ 19 ]} ووفقًا للعقيدة المانوية، فإن الأطفال غير المولودين وغير المعمدين محكوم عليهم بالجحيم بسبب أجسادهم المادية. ^{[ 20 ]} أكد أوغسطين أن الله قدّر مسبقًا على الآباء السعي إلى معمودية مواليدهم الجدد، رابطًا معمودية الماء بالتجديد ، ^{[ 21 ]} ومحددًا في نهاية المطاف أي الأطفال ملعون وأيهم مبرر . ^{[ 22 ]}

كان على أوغسطين أن يفسر لماذا استمر بعض المعمدين في الإيمان بينما ارتد آخرون وعاشوا حياة غير أخلاقية . وقد صاغ المشكلة بربط الثبات بالقدر.

لذلك، من بين طفلين، متساويين في الخطيئة الأصلية، لماذا يُؤخذ أحدهما ويُترك الآخر؟ ومن بين رجلين شريرين بالغين، لماذا يُدعى أحدهما ليتبع من دعاه، بينما الآخر إما لم يُدعَ أصلًا، أو لم يُدعَ بهذه الطريقة؟ إن أحكام الله لا تُدرك. أما من بين رجلين صالحين، لماذا يُمنح أحدهما الثبات حتى النهاية، بينما لا يُمنحه الآخر؟ إن أحكام الله أشد غموضًا. ومع ذلك، ينبغي أن يكون من المؤكد للمؤمنين أن الأول من المختارين، والآخر ليس كذلك. ^{[ 23 ]}

علّم أوغسطين أن بعض الذين نالوا التجديد الروحي بالمعمودية، يحصلون على هبة إضافية هي الثبات ( donum perseverantiae ) التي تمكّنهم من الحفاظ على إيمانهم وتمنعهم من الارتداد . ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} وقد طوّر أوغسطين هذه العقيدة في كتابه " De correptione et gratia " ( حوالي 426-427 ). ^{[ 27 ]} وكتب فيه:

«أما القديسون الذين سبق أن اختارهم الله لملكوته بنعمته، فإن معونة الثبات التي تُمنح لهم ليست كالمعونة السابقة، بل هي هبةٌ تُمنح لهم الثبات نفسه؛ ليس فقط بحيث لا يستطيعون الثبات بدون هذه الهبة، بل أيضاً بحيث لا يسعهم إلا الثبات بفضلها. لأنه لم يقل فقط: «بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئاً»، بل قال أيضاً: «لستم أنتم اخترتموني، بل أنا اخترتكم، وأقمتكم لتذهبوا وتأتوا بثمر، ويبقى ثمركم». وبهذا الكلام أظهر أنه لم يمنحهم البر فحسب، بل منحهم الثبات فيه أيضاً. ^{[ 28 ]}

بدون هذه الموهبة الثانية، لن يثبت المسيحي المعمد الذي نال الروح القدس ، ولن يخلص في نهاية المطاف. ^{[ 29 ] [ 30 ]} مع أن هذه العقيدة تُعطي نظريًا الأمان للمختارين الذين ينالون موهبة الثبات، إلا أنه لا يمكن للأفراد التأكد من حصولهم عليها. ^{[ 31 ] [ 32 ] [ 4 ] [ 33 ]} علاوة على ذلك، اعتقد أوغسطين أن هذه الموهبة يمكن طلبها ونيلها من خلال الصلاة . ^{[ 30 ]}

اعتقد أوغسطين نفسه أن سيبريانوس كان يحمل وجهة نظر مماثلة مفادها أن المثابرة عمل من أعمال الله، مما مهد بذلك لوجهة نظر أوغسطينوس. ^{[ 34 ]} أعرب هيلاريوس الغالياتي (476-558) عن قلقه من مقاومة العديد من المسيحيين لوجهة نظر أوغسطينوس الجذرية بشأن المثابرة. اشتكى هيلاريوس قائلاً: "إنهم لا يريدون التبشير بهذه المثابرة إذا كان ذلك يعني أنها لا تُكتسب بالصلاة ولا تُفقد بالتمرد". ^{[ 35 ] [ 36 ]}

أثّرت الرؤية الأوغسطينية أيضًا في تطور المذهب الكالفيني المتعلق بثبات القديسين . ^{[ 37 ]} واستجابةً للتطورات اللاحقة نحو تفسير " الأمان الأبدي " ضمن اللاهوت الكالفيني، أدان مجمع ترينت (1545-1563) صراحةً فكرة أن يدّعي أي شخص أنه نال "هبة الثبات". ^{[ 38 ] [ 39 ]}

• علم الخلاص الأوغسطيني
• الأمن الأبدي
• ثبات القديسين