هيكسيس
الهيكسيس ( باليونانية القديمة : ἕξις ) هو ترتيب أو حالة مستقرة نسبيًا، كصحة الشخص أو معرفته أو شخصيته. وهي كلمة يونانية قديمة ، ذات أهمية في فلسفة أرسطو ، ولذلك أصبحت كلمة فلسفية تقليدية. وهي مشتقة من فعل مرتبط بالملكية أو "امتلاك"، وقد ترجمها جاكوب كلاين ، على سبيل المثال، إلى "ملكية". في النصوص الحديثة، تُترجم أحيانًا إلى "حالة" (كما في ترجمة هـ. راكهام)، ولكنها تُترجم في الغالب إلى " حالة ".
وصف عام
يترجم جو ساكس مصطلح " هيكسيس " إلى "حالة فاعلة"، وذلك لضمان عدم الخلط بينه وبين الحالات السلبية للنفس، كالمشاعر والدوافع أو القدرات الفطرية. ويشير ساكس إلى تمييز أرسطو نفسه، الموضح مثلاً في كتاب " التصنيفات " (8ب)، والذي يميز كلمة "دياثيسيس" ، التي تُترجم عادةً، دون جدل، إلى "استعداد". في هذا السياق، ينطبق مصطلح "دياثيسيس " فقط على الاستعدادات السلبية والسطحية التي يسهل إزالتها وتغييرها، كالشعور بالحر أو البرد، بينما يُستخدم مصطلح "هيكسيس" للاستعدادات الأعمق والأكثر فاعلية، كالمعرفة الصحيحة التي لا تُنسى بسهولة. ومن الأمثلة الشائعة الأخرى على " هيكسيس" عند أرسطو الصحة ( هوجيا ، أو أحيانًا يو(ه)يكسيا ، باليونانية)، وفي الحالات التي يُناقش فيها "هيكسيس " في سياق الصحة، يُترجم أحيانًا إلى "بنية".
البشر
إلى جانب ضرورة أن يكون السلوك مستقرًا أو دائمًا نسبيًا، يُفهم عمومًا في السياقات المتعلقة بالبشر (مثل المعرفة والصحة وحسن الخلق) أن السلوك يختلف عن غيره من الميول والظروف والعادات، من خلال كونه "مكتسبًا" عن طريق نوع من التدريب أو التعود. [ 1 ]
بحسب أفلوطين ، فإن الفضيلة هي حالة ذهنية (هيكسيس) للنفس لا ترتبط أساسًا بالممارسة والتعود؛ بل هي صفة الوجود في حالة امتلاك فعّالة تُضفي على النفس عقلية التأمل الدائم في العالم المعقول (الآيات، 6.8.5.3-37). [ 2 ]
كما توجد استخدامات أخرى، على سبيل المثال يتم ترجمتها أحيانًا إلى "عادة"، استنادًا إلى الترجمة الكلاسيكية من اليونانية إلى اللاتينية " habitus "، والتي تأتي أيضًا من فعل يشير إلى امتلاك.
يُستخدم المصطلح اللاتيني أيضًا في اللغة الإنجليزية، ونتيجة لذلك فإن " habitus " على سبيل المثال هو أيضًا مصطلح يستخدم في علم الاجتماع.
أرسطو
لا يُفهم من الاستخدام الأرسطي الأصلي لهذه الكلمة أنها في حالة ثابتة تمامًا، على عكس كونها مستقرة. [ 3 ] ويستخدم مثال " الصحة " باعتبارها حالة هيكسيس .
تعني كلمة "الامتلاك" ( hexis ) (أ) بمعنى ما، نشاطًا ( energeia ) بين الواهب والشيء المملوك، أو كما في حالة الفعل (praxis) أو الحركة؛ فعندما يصنع شيء ما ويُصنع شيء آخر، يكون بينهما فعل صنع. وبهذه الطريقة، بين الرجل الذي يملك ثوبًا والثوب المملوك، يوجد "امتلاك ( hexis )". من الواضح إذن أنه من المستحيل امتلاك " hexis " بهذا المعنى؛ لأنه ستكون هناك سلسلة لا نهائية إذا كان بإمكاننا امتلاك ما نملكه. لكن (ب) هناك معنى آخر لكلمة "الامتلاك" وهو الاستعداد ( diathesis )، الذي بموجبه يكون الشيء المستعد له جيدًا أو سيئًا، سواء بشكل مستقل أو بالنسبة لشيء آخر. على سبيل المثال، الصحة حالة ( hexis )، لأنها استعداد من النوع الموصوف. علاوة على ذلك، يُطلق على أي جزء من هذا الاستعداد اسم حالة ( hexis ). وبالتالي فإن جودة ( arete ) الأجزاء هي نوع من الحالة ( hexis ).
— أرسطو. التحولات 5.1022ب [ 4 ]
لذا، وفقًا لأرسطو، فإن " هيكسيس " هو نوع من "الاستعداد" (النزعة) الذي يصفه بدوره على النحو التالي...
يشير مصطلح "الترتيب" إلى تنظيم ( taxis ) ما له أجزاء، سواء في الفضاء ( topos ) أو في الإمكانية ( dunamis ) أو في الشكل ( eidos ). ويجب أن يكون نوعًا من الموقف ( thesis )، كما يتضح من كلمة "الترتيب" ( diathesis ).
— أرسطو. التحولات 5.1022ب [ 5 ]
وعلى وجه التحديد، هو نوع من أنواع الاستعداد "بفضله ( kath' ho ) يكون الشيء الذي يتم الاستعداد له مستعدًا بشكل جيد أو سيئ، سواء بشكل مستقل أو فيما يتعلق بشيء آخر".
وقد وردت عبارة "بموجب ذلك" أيضاً في نفس المقطع...
لعبارة "الذي بفضله" معانٍ متعددة. (أ) شكل أو جوهر كل شيء على حدة؛ فمثلاً، ما يجعل الإنسان صالحاً هو "الصلاح نفسه". (ب) الركيزة المباشرة التي يُنتج فيها الشيء بشكل طبيعي؛ كما هو الحال في إنتاج اللون على سطح الأشياء. وهكذا، فإن "الذي بفضله" بالمعنى الأساسي هو الشكل، وبالمعنى الثانوي، هو مادة كل شيء، والركيزة المباشرة. وبشكل عام، فإن لعبارة "الذي بفضله" نفس عدد معاني كلمة "سبب". فنحن نقول بشكل عام "بفضل ماذا أتى؟" أو "لأي سبب أتى؟" و"بفضل ماذا استنتج أو استنتج خطأً؟" أو "ما سبب استنتاجه أو استنتاجه الخاطئ؟". (إضافة إلى ذلك، هناك المعنى المكاني لعبارة " الذي يقف فيه" أو "الذي يمشي فيه"؛ وكل هذه الأمثلة تدل على المكان أو الموضع).
- أرسطو. التقى. 5.1022أ [ 6 ]
عند أرسطو، يُعرَّف الهيكسيس بأنه ترتيب للأجزاء، قد يكون هذا الترتيب ممتازًا لكونه مُرتبًا جيدًا، أو على النقيض، قد يكون سيئًا. انظر أيضًا كتاب أرسطو " المقولات " (الثامن ) [ 7 ] ، حيث يُقارن الهيكسيس ("العادة" في ترجمة إدجيل) بالاستعداد ( النزعة ) من حيث كونه أكثر ثباتًا وأقل قابلية للتغيير. والمثال المذكور هو "المعرفة" ( إبيستيمي ).
في حالةٍ ربما تكون الأهم، قارن أرسطو بين مفهومي "هيكسيس " و "إنرجيا " (بمعنى النشاط أو العمل) في كتاب الأخلاق النيقوماخية (الفصل الأول، 8، 1098ب33) وكتاب الأخلاق الإيوديمية ( الفصل الثاني، 1، 1218ب). وكان الموضوع هنا هو " إيودايمونيا "، أي الهدف الأسمى للحياة البشرية، والذي يُترجم غالبًا إلى "السعادة". وقد قورنت " هيكسيس " بـ "إنرجيا " (ἐνέργεια) لإظهار صحة تعريفٍ مقترحٍ لـ" إيودايمونيا " وهو: "النشاط (ἐνέργεια) المتوافق مع الفضيلة".
أما تعريفنا للسعادة فيتفق مع تعريف من يعتبرونها فضيلة، أو فضيلة معينة؛ إذ أن «النشاط ( ἐνέργεια ) المتوافق مع الفضيلة» ( aretē ) ينطوي على الفضيلة. ولكن لا شك أن هناك فرقًا كبيرًا بين اعتبارنا للخير الأسمى مرتبطًا بامتلاك الفضيلة أو بإظهارها، أي بالميل ( ἕξις ) أو بتجسيد هذا الميل في العمل. فقد يمتلك المرء الميل دون أن يُثمر أي نتيجة طيبة، كما في حالة النوم أو توقفه عن العمل لسبب آخر؛ لكن الفضيلة في ممارستها الفعالة لا يمكن أن تكون خاملة، بل ستعمل حتمًا ( praxis )، وستعمل على نحو جيد ( eu praxei ). وكما هو الحال في الألعاب الأولمبية حيث لا تُمنح أكاليل النصر لأجمل وأقوى الأشخاص الحاضرين، بل للرجال الذين يشاركون في المسابقات - لأن الفائزين يُوجدون بين هؤلاء - كذلك فإن أولئك الذين يتصرفون بشكل صحيح هم الذين يحصلون على الجوائز والأشياء الجيدة في الحياة.
— أرسطو. نيك. أخلاق. 1098ب [ 8 ]
سعادة
إذن، السعادة طاقة ، أما فضيلة الشخصية (التي تُترجم غالبًا إلى "الفضيلة الأخلاقية") فتتكون من عناصر . ويُقال إن السعادة تستحق التكريم كالإلهي إذا تحققت بالفعل، بينما فضيلة الشخصية، لكونها إنجازًا محتملاً فقط، تستحق الثناء ولكنها أدنى مرتبة. [ 9 ]
العهد الجديد
14 أما الطعام القوي فهو خاص بالبالغين، حتى أولئك الذين تمرنوا على تمييز الخير والشر بسبب الممارسة (1838).
— عبرانيين ٥: ١٤ (ترجمة الملك جيمس)
...وتم تعريفها في قاموس سترونغ... [ 10 ]
1838 ἕξις [hexis /hex·is/] اسم مؤنث. من 2192؛ GK 2011؛ AV تُترجم إلى "استخدام" مرة واحدة. 1 عادة سواء كانت جسدية أو عقلية. 2 قوة مكتسبة بالعرف والممارسة والاستخدام.
مراجع
- ↑ انظر على سبيل المثال مدخل hexis في LSJ .
- ↑ ستاماتيلوس، ج. (2015) "الفضيلة والهيكسيس عند أفلوطين"، المجلة الدولية للتقاليد الأفلاطونية 9.2: 129-45
- ↑ كلمة Stasis في اليونانية تعني "الراحة". في الواقع، لا الهيكسيس ولا الديناميس ثابتان ولا متحركان لأنهما لا يوجدان بالطريقة التي توجد بها الأشياء المتحركة ( الميتافيزيقا 9).
- ↑ اليونانية من مشروع بيرسيوس : ἕξις δὲ ἕνα μὲν τρόπον οἷον ἐνέργειά τις τοῦ [5] ἔχοντος καὶ ἐχομένου، ὥσπερ πρᾶξίς ἢ κίνησις (الخيار الصحيح أفضل ما في الأمر, أفضل ما في الأمر: أفضل ما في الأمر ἐσθῆτα καὶ τῆς ἐχομένης ἐσθῆτος ἔστι μεταξὺ ἕξις): أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه, ἐχομένου ἔσται ἔχειν τὴν [10] ἕξιν)، اختيارك هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل, καὶ ἢ καθ᾽ αὑτὸ ἢ πρὸς ἄἷον, οἷον ἡ ὑγίεια ἕξις τις: διάθεσις γάρ ἐστι τοιαύτη. هذه هي أفضل الطرق التي يمكنك اتباعها: هذا هو المكان الذي تعيش فيه شكرا لك.
- ↑ اليونانية من فرساوس : διάθεσις Ἥγεται τοῦ ἔχοντος μέρη τάξις ἢ κατὰ τόπον ἢ κατὰ δύναμιν ἢ κατ᾽ εἶδος: θέσιν γὰρ δεῖ τινὰ εἶναι، ὥσπερ καὶ شكرا جزيلا.
- ↑ اليونانية من مشروع بيرسيوس : τὸ καθ᾽ ὃ lectέγεται ποναχῶς, ἕνα μὲν τρόπον τὸ εἶδος [15] καὶ ἡ οὐσία ἑκάστου πράγματος، οἷον καθ᾽ ὃ ἀγαθός، αὐτὸ ἀγαθόν، هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث الآن. أفضل ما في الأمر هو أن تكون على دراية, أفضل ما في الأمر هذا هو ما يحدث الآن. معلومات أساسية عن القرض العقاري [20] معلومات عن المنتج: أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه في الواقع، هذا هو ما يحدث الآن. هذا هو السبب في أن هذا هو السبب في أن هذا هو السبب وراء ذلك. βαδίζει: πάντα γὰρ ταῦτα τόπον σημαίνει καὶ θέσιν.
- ↑ "أرسطو - التصنيفات" .
- ↑ اليونانية من مشروع بيرسيوس : τοῖς μὲν οὖν Ἥγουσι τὴν ἀρετὴν ἢ ἀρετήν τινα συνῳδός ἐστιν ὁ όγος: ταύτης γάρ ἐστιν ἡ κατ᾽ αὐτὴν ἐνέργεια. أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه, هذا هو الحال. أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تبحث عنه, καθεύδοντι ἢ καὶ ἄlectlectως πως ἐξηργηκότι, ὴν δ᾽ ἐνέργειαν οὐχ οἷόν τε: πράξει γὰρ ἐξ ἀνάγκης, καὶ εὖ πράξει. أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو ما تحتاجه ἀγωνιζόμενοι (τούτων γάρ τινες νικῶσιν)، οὕτω καὶ هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث.
- ↑ أرسطو، الأخلاق النيقوماخية، الكتاب الأول، الفصل الثاني عشر، 1101ب - 1102أ
- ↑ سترونج، ج. (1996). المعجم الشامل للكتاب المقدس : عرض كل كلمة من نص النسخة الإنجليزية الشائعة للكتب القانونية، وكل ورود لكل كلمة بترتيبها المعتاد. (طبعة إلكترونية) (G1838). أونتاريو: جمعية وودسايد للكتاب المقدس.
فهرس
- كلاين، جاكوب (1965)، تعليق على مينو لأفلاطون ، مطبعة جامعة نورث كارولينا
- ساكس، جو (1995)، فيزياء أرسطو: دراسة موجهة
- ساكس، جو (1999)، "مقدمة بقلم جو ساكس"، ميتافيزيقا أرسطو، ترجمة جديدة بقلم جو ساكس ، سانتا فيه، نيو مكسيكو: دار غرين ليون للنشر، رقم ISBN 1-888009-03-9
- ستاماتيلوس، جيانيس (2015)، "الفضيلة والهيكسيس عند أفلوطين"، المجلة الدولية للتقاليد الأفلاطونية 9.2: 129-145
- مفاهيم في الميتافيزيقا اليونانية القديمة
- الملهمات (الأساطير)
- فلسفة أرسطو
